茶道何以变得无道？

茶道”本是“有道”的，那就是：“和平”、“清雅”、“淡泊”、“精行俭德”，来自大众，归于大众。故，茶道，实为人伦之道，社会和谐之道，文化潜润之道。然而，古往今来，以茶为沽名钓誉、营私舞弊、暴发逞威之工具者比比皆是，虽然一个个难免身败名裂的下场，然“前赴后继”，绝无“乏人”之患。尤其是当下，此道竟成常道，常而“无道”，竟多能名垂青史者，何也？我从廖琪长篇小说《茶道无道》中感受到的是一种严肃的文化反思和现实批判精神。

作者以他对茶文化的熟稔驾驭这一题材，让读者在为故事吸引的同时，不能不为其渊博的茶事知识所迷醉。说真的，整部小说读过，我感觉作品在艺术上并无多少创新可言。人物是被放在二元对立的冲突中加以描写的，故总感觉有些平面化。丁世昌、秦凤丫、林松兴、柳二公是被作者充分理想化了的人物，他们是儒家茶道的正面代表。而罗明理、吴昌明等则是以另一类代表的形象出现的。相比之下，卢细目、高全胜这些人物倒要显得复杂厚重一些。小说关于丘逢甲诗壶的出炉及厦门茶博会上秦、贾两家斗法过程反来复去说了几次，读来颇让人心烦，不知作者和编者为何不做些删节的处理？

然而，瑕不掩瑜，小说整体上看还是成功的。主要表现在“切口”小而开掘深“外延”广，且具有毋庸讳言的现实典型性，以及三代茶人跌宕起伏的命运演绎上。秦凤丫沉潜山野的选择是建立在对前两代人悲剧命运的反思及当下自己所面临的新的悲剧危情的冷静分析深思熟虑基础上的。是明智之举。然而，她能不能最后规避悲剧命运却还远远不是定数。不过，小说里的她是以成功者的面目出现的。这至少说明：中华民族纯正的茶文化存在于民间，生长于民间，繁荣于民间。林松兴与凤丫的结合多少有点牵强，有图解某种概念之嫌，但在当代中国，茶人凤丫也只有与“党人”林松兴携手，才可望逃脱悲剧命运的终局。罗明理、凤丫、卢细目与秀芽间的情感纠葛虽然表现得有点了草，但一定程度上增强了作品的可读性。所有这些，都不失为可圈可点之笔。