莫沽
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阿爷说：“一个人若失去故乡，就犹如断了线的风筝，将会迷失方向。”
父亲说：“离开故乡四十多年，在我的记忆中，故乡只剩下模糊的影子了，唯有一些当年舍不得扔掉的老物品，还能唤起我对故乡的一些记忆。”
我说：“爸爸，就在我们生活的这块土地上，有一个处所，能唤起您对故乡的回忆，能让您的心飞回故乡。”
我带父亲去了，他老人家被感动得热泪盈眶……
——题记
一
杨朔在《泰山极顶》中说：“你如果想捉住点历史的影子，尽可以在朝阳洞那家茶店里挑选几件泰山石刻的拓片。”倘若你走进国家级历史文化名村——漈头村，便可很随意地捕捉到历史的影子。在这座拥有千年历史的古村中，就连地上的石头，都写满了历史，甚至你会觉得迎面吹来的，带着山野气息的，和着翠绿味道的轻风，也都夹杂着唐风宋词的韵味。
漈头古村位于屏南县城东边屏宁二级公路5公里处，主街道由整齐划一的条石铺就，远看有如一幅精美的拼图，两侧古民居挨挨挤挤，却又错落有致，街上商店不多，街头街尾两间扁肉店争相吐出白烟，刚刚上桌的扁肉，犹如一朵朵精致的白云在碗中飘荡，香港《成报》曾以“漈头云吞，滑进喉咙”来描述。齐天大圣殿就藏在这密密麻麻的古民居中，因为香火而突显出来了，那袅袅香烟上，满载着村民千百年来虔诚的信仰。
“高山活水注川流，作对游鳞逐浪游。”这是屏南建城董首、文武庠生张步齐对漈头鲤鱼溪的信步吟唱，意境很美，美的让人向往。
穿过大街，美丽的鲤鱼溪就在眼前，河水清清，鲤鱼游弋。溪面上，小桥竞飞，各展娇姿，桥下鱼儿嬉戏，闻影追人，争相抢食，一些鲤鱼不但能啃游客所赠予的瓜子，还能神奇的吐出壳呢！两岸尽是熟悉的土墙土瓦，飞檐翘角，古香古色，许多古民居的大门上，都悬挂着古朴的牌匾，这些牌匾汇聚了封、赠、诰、立等几乎所有牌匾的来源方式，可谓五花八门，每一块牌匾都是一幅珍贵的墨宝，都有一个真实的故事，都溢满了浓浓的书香味，都是对当年主人最精辟的评价。面对这些历尽沧桑的老屋，稍作观察，便会发现有古代徽州建筑的遗韵，有明清建筑的痕迹，有一种古朴厚重的韵味扑鼻入心。这美，有诗的美感，有诗的神韵，有诗的意境，美的让人心醉。
走在鲤鱼溪畔，听三个不同版本的鲤鱼传说，赏小桥流水鲤鱼人家，观古香古色古朴民居，一派小桥流水，鲤鱼人家的景象会让你的心飞得很高，飞得很远。在外漂泊了半个世纪的父亲感叹道：“这里真是我们梦中的故乡啊！”在这条鲤鱼溪畔的一条幽深的小巷里，有一个屏南耕读文化大观园，她犹如一颗深埋在大山深处的明珠，默默的绽放着漈头古村被浓缩了千年的农耕文化的光芒。
二
小巷深深，小路悠悠。有多少足迹在这里留下，有多少故事在这里传说？在这条曲曲折折的通往耕读文化大观园的小巷里，我的脑海里突然闪出一个古老的问题——“家是什么？”
小草说：“大地就是我的家。”
露珠说：“草尖便是我的家。”
孩子说：“妈妈的怀抱才是我的家。”
情侣说：“家是一潭清水，平淡而又温馨。”
游子说：“家是避风的港湾，疲惫人生的栖息地。”
……
若说古韵十足的漈头古村让众多游子有回到故乡的感觉的话，那么耕读文化大观园就是芸芸游子梦中的栖息地了。在园子中，我直观的感知了“门当户对”、“渭水访贤”、“三顾茅庐”、“太乙燃藜”和“状元游街”等典故，有古籍家谱记载的，也有当地民间流传的；看懂了门当上“双狮守户”、“松梅龟鹤”等石雕图案的含义。我体会到了“雕”与“画”对于古代富贵人家非同寻常的意义，主人通过采用圆雕、浮雕、镂雕及嵌雕等工艺，以琴棋书画、花鸟禽兽、传奇人物和典故传说等为题材，或直接取材于“渔樵耕读”、“五子登科”和“衣锦还乡”等日常生活场景，在石、砖、泥、木等原材料上，雕刻出了精美的图案；有的则干脆采用丰富的工笔画、油画和山水画等手法，对这些物体进行“包装”，给这些原本生硬的、没有情感的石、砖、泥、木等，蒙上了浓厚的文化色彩，赋予了鲜活的生命。从而使屋子的主人在图案的暗喻中，祈盼延年益寿、添丁增福、招财进宝、五福临门、祈福纳祥，也在一定程度上，展现了主人的地位财力、品味情操、族风家规、精神慰藉以及对美好生活的向往。从中也可以依稀窥见，先辈对大自然的无奈，对自然生命的祈求佑护的实用功利；在历史推进中，善恶、美丑等审美观的变迁轨迹。
“莲中花更好，云黑月常新。”古人对女人小脚病态的审美观催生了缠足歪风畸俗。“小脚一双、眼泪一缸，”“三寸金莲”不仅让无数妇女饱受折磨摧残，而且让她们蒙上一层永远也洗不干净的耻辱。父亲在“三寸金莲”展示窗口前驻足了，那一双双小巧精致的“三寸金莲”，勾起了父亲封尘了半个世纪的一些悲伤记忆。
时光回溯到上世纪初，那时爷爷还是个热血青年，他与村里一批年轻人赴南洋种植橡胶获得成功，创下足以立足的基业后，多次回国接奶奶出国定居。每一次，奶奶都拒绝了，理由是她不想让她的小脚在国外受到歧视。无奈之下，爷爷将辛辛苦苦创下的基业，托付给四个舅公管理，自己选择回国了。想不到，后来竟饿死在大饥荒年代，尚未完成学业的父亲不得不过早的扛起了家庭的重担……
岁月冲淡了记忆中的悲伤，那一双双小巧精致的“三寸金莲”，也似乎完成了它的使命，都摆出一幅懒散悠闲的样子，或许它永远都不会明白，正是它那独特的身材和精致的模样，才重新唤起人们对缠足那段畸形风俗的思考，才能真正理解“天足运动”的伟大意义！
园子中收集展出了大量的古牌匾，这些古牌匾与琳琅满目的雕刻、彩画等，从不同的侧面折射出当年主人内心深处，向世人传达出的微妙而含蓄的心声。这些寓意深刻的雕刻、彩画等，有如一张张幻灯片，播放了主人理想中的未来生活画面；古牌匾则是主人在经营这个家时，所取得最辉煌硕果的一个浓缩窗口。
三
岁月无声，悄然逝去。随着岁月逝去的是老屋一波又一波的主人，逝不去的是永远回荡在老屋中的欢声笑语。逝去的是老屋不断佝偻，甚至倒下的躯壳，逝不去的是溢满老屋的血浓于水的亲情。这情催人恋家，这情催人恋根，这情催人恋土。
越往园子的深处，家的感觉越浓厚。
园子深处，光线昏暗，厨味飘香。这里展出明清以来的锅、铲、碗、秤、菜刀、油灯、笊篱、筷子笼和米粿印等厨房用品，每一件都那么熟悉，那么亲切，那么温馨，都让人感觉，曾经和自己在老家渡过了那段美好岁月，每一件都能勾起人们许多愉快的往事。
农家人厨房多兼做餐厅，这里有孩子们争抢食物、等待食物的影子。那时孩子多，稍好一点的食物，母亲会给孩子们逐一分配，胃口好的，三下五除二囫囵吞枣了，就往善良的姐妹们碗里抢。若有客人来，孩子们会坐在厨房里耐心等待，客人们会将面条、粉干等“美食”分一些给孩子享用。分享到“美食”的自然倍感开心，除了享受到美味，还能体验到成功的愉悦。
大户人家的厨房边上有墙弄，弄边有楼梯通往二楼，是供主仆下厨或妇人礼让客人的通道，其功能相当于时下超市中的员工专用通道，在一定程度上，它反应出封建社会妇人地位的卑微。窄窄的墙弄，陡峭的楼梯，斑驳的疏影是孩子们玩“捉迷藏”等游戏的乐园。
“一升水洗脸，一斗水洗脚”。在一个精致的明代脸盆架前，有一个小巧的全段木雕刻出的木脸盆，脸盆里倒影出先辈节约用水的影子。“贪食两粒鸦片屎，丢了一个文状元”。一杆粘满铜锈的鸦片枪，流传着 “叔侄两进士”之一的进士张正元，抽鸦片丢状元的轶事。“荡锤声响，茶油飘香”。一台古老的榨油床，诉说着榨油坊中动人的爱情传说……“垄垄谷，谷垄垄，糠养猪，米养人，瘪谷养鸭母，鸭母生蛋还主人……”在土垄边，我们哼起了奶奶的儿歌。“远看象头牛，近看牛没头。风从肚中出，满嘴黄金流。”“风籼！”噢，我猜中啦！重新摇动风籼的风叶时，儿时猜中关于风籼这个谜语时的激动心情，仿佛就在昨天。
在农耕文化体验馆里，父亲扶起了光滑的犁把，踩动了笨拙的脚踏碓，母亲摇转了轻盈的纺车，我带着女儿在不断的惊喜声中，捡起一个个田螺……父亲感叹于园子主人新颖的创意，庆幸于那些即将消失的古物有了个新的家。我正想向父亲引见园子的主人——张书岩先生（大家都亲切的叫他老张），却见他正朝着我们乐呵呵的走过来了。
老张年逾花甲，精神抖擞，为人豪爽。退休后发现村里许多古文物因已经失去使用功能，而被当作垃圾处理掉，特别是当他看到一道清皇帝的圣旨竟然被当作一块擦脚布时，他的心碎了。为了唤起人们对农耕文明的记忆，他采用借、赠、租、购等方式征集村里的古文物，并在自己的老屋里展出，此举不但受到游客朋友的追棒，而且使村民意识到古文物无可替代的价值，而主动加以保护，达到了唤醒村民自觉保护古文物的初衷，这给他以极大的鼓舞。此后，他越干越起劲，短短两三年就已经发展成为拥有11座古民居，八个展馆，六千多件明代以来古文物的耕读文化大观园了。
园内只是展示文化的一角，园外才是古村精彩的世界。漈头村除了年代久远各式各样的古民居外，还有古祠堂群、古牌坊群、古墓群、古廊桥、古书院等古建筑。古村中的科举文化、民俗文化、戏剧文化、武术文化、饮食文化等都远近闻名，有“戏剧之乡”、屏南“四大书乡”之首等美誉。说起漈头村的文化，不论是物质的还是非物质的文化，老张都滔滔不绝如数家珍。
岁月匆匆，世事变迁。锈迹斑斑的历史挡不住机声隆隆的城市化进程，许多古村就此消失了，众多游子失去了故乡，迷失了方向。漈头古村，原汁原味的农耕文化奇异的在这里传承延续下来了，她为众多游子还原了一个晴耕雨织的故乡生活场景。走进漈头古村，心也随之飞回到了故乡。耕读文化大观园，故乡老宅中的土砻纺车，一碗一筷等，不管是大的小的，还是粗的细的，都可以在园子中一一拾起，让人睹物思人，触景生情。走进耕读文化大观园，就仿佛走进众多游子共同的家园记忆。为芸芸游子搭起一个共同的家园，这或许是老张之前没有意料到的又一收获吧！
