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黄泽江上游，蟠龙岗南为广溪主流，蟠龙岗北是支流梅溪。溯梅溪而上，第一个村就是胡卜。
胡卜最早叫梅溪，“是地为剡东胜景，盘山耸秀，石鼓钟灵。岸上梅开数树，冰清玉洁；溪中泉出一泾，白浪清波。”胡卜村背靠七星峰（又名双尖山），面对蟠龙岗，是块“风水宝地”。
七星峰，以“七峰如北斗”而得名，上有两峰耸峙，故又名“双尖山”，高高地矗立在新嵊两县之间，北与巍巍四明相望，南与苍苍天台为邻，七星峰下一畴沃野，沃野前一湾梅溪，环绕在胡卜村前。梅溪之南有一道蟠龙岗，它是王罕岭顾东山的终点，成为胡卜村一道天然的屏障。胡卜人看久看熟了，觉得蟠龙岗更像一道徐徐展开的诰书，所以当地人称其“展诰岗”。明朝王洪有诗赞云：“逶迤崇岗信有神，俨如鸾诰展来新。乾坤恩泽相承久，钟得居民半缙绅。”
卜氏胡氏在此立基开村，也意识到村西无凭、风水不关，犯了西不能漏之大忌。《地理大全·山法全书》卷首所云：“源宜朝抱有情，不宜直射关闭；去口宜关闭紧密，最怕直去无收。”大致意思是，水源进入村落，应以环抱曲流为佳，不宜直来直去。梅溪水迤逦东来，到胡卜村东由于马鞍峧一挡，溪水由西而南再往西，走出一个漂亮的半环，如一条玉带环绕在胡卜村前。胡卜祖先为了补救西面空远这一缺陷，在村西由北到南种植了数十棵香樟，为东来紫气聚风积水。再在香樟树西100米处挖了口清钻塘，据说天旱两个月也不会干涸。不知道胡卜先祖植樟，包含了什么寓意暗示？是根据什么星宿图系？旁边再挖口水塘，是否有“众星伴月”等内涵？风水中有“大树如成材，一树顶三山”的说法，几十棵樟树就形成数十个峰峦，为整个胡卜村聚气生财、挡雨遮风。再站在樟树下综观四周，胡卜布局还真有讲究，村口路廊外操场也有口池塘，如以一轮鱼塘为砚，塘边条石为墨；再以旁边晒场为纸，村后虬松为笔，而樟树恰似文章传世，翰墨飘香，这样就构成了“文房四宝”式的风水格局，勾画出耕读传家的愿景。
苍翠西园几树松，晨昏翘仰意无穷。
后雕夙具凌霜骨，枝干将来尽化龙。
《梅溪胡氏宗谱》里这首诗，既勾画出七星峰上的松干虬枝，也蕴含着对后人的满怀希望。
胡卜人为美丽的家乡自豪，根据周围的山川形胜，列出“胡卜八景”，清竹溪学者吴尚綗还为胡卜村作了八景诗。一景“鞍山钟秀”，胡卜村东侧有两座山峰，形似马鞍，又似笔架，或像金钟，诗云，“联峰突峙镇东偏，秀削天然号玉鞯。春到芝兰香更远，时鸣万籁响金鞭。”二景“星峰叠翠”，胡卜村后双尖山，自顶至村，七岗逶迤，如仙下凡，古松虬曲，气势非凡，有诗赞云：“峰势参天似七星，林光草色尽含青。四围碧峰如辰拱，造物原来早毓灵。”三景“曹州樵采”，准确说是胡卜村西的石坑（胡卜通向嵊县小坑村的一个双尖山山湾）樵采，傍晚西天晚霞欲燃，樵夫列队肩柴而归，好一派采樵风光。有诗赞云：“地接曹州径路回，纷纷遥望采樵来。寄言利锁名缰客，何似肩薪踏月回。”四景“蟠龙列障”，胡卜村南一冈逶迤，如龙列障，蔚为壮观。有诗赞云：“四围叠嶂抱层峦，恍如蛟龙屈曲蟠。一旦风云当际会，定当飞舞上云端。”五景“小溪渔唱”，小溪就在鹭鸶岗东蟠龙岗西，两岗夹一溪，滩宽流清浅，是鱼儿产卵洄游的必经之路，也是渔夫捕钓的最佳地段。他们或挥竿踏波，随流而钓；或游丝拦截，收银一片。捕钓鱼虾回，煎烹沽酒醉，有诗赞云：“小溪相隔一村明，遥听渔歌唱晚声。羡煞得鱼沽酒乐，胜他名利日牵萦。”六景“思源诵课”，梅溪胡氏第十四世祖善缘，隐居村东盘山寺之右，创办“半天书院”，储书万卷养性怡情，耕读传家课教子孙，有诗赞云：“空林说法日初升，宝鼎焚香祝圣明。未向竹林吟素月，经翻贝页梵音清。”七景“盘山钟鼓”，胡卜村东2公里处，有一盘山禅寺，北宋已有，清代重建。建筑仿天台国清寺，有二进及两廊侧屋100多间，修竹婆娑，大树参天，环境深幽，兰馨蕙香。每天晨昏，经课之声萦绕古刹，晨钟暮鼓风流云散。有诗赞云：“山势盘旋一寺藏，禅房花木发幽香。遥闻暮鼓晨钟声，适为书斋励课章。”八景“顾东牧笛”,柘树湾、吴家一带，系胡氏顾东派体系。村庄四周竹林参天，风光优美如画。耕读传家风范朴实，自给自足牛羊满山，牛背牧童吹箫弄笛，山歌小曲余音绕川。有诗赞云：“四顾东皋景色幽，牧童弄笛乐优游。骑牛胜似乘黄鹤，何必追寻黄鹤楼。”
七星峰下，梅溪之滨，胡璟卜居梅溪，卜曾归隐故里，是否同时代？可否曾相识？只是居住地稍有不同，卜氏居住胡卜大村，胡氏始居村东大园，两姓通婚修好，宛如一家。后来随着卜氏的消亡，至今已无一户卜姓，胡氏逐渐覆盖了全村。
胡璟、卜曾，姓氏不同，志趣相投。两人都生性高洁、脱俗超凡。胡璟还把卜氏种梅发扬光大，沿溪植梅，绵延十里，自号“梅溪”。从此，七星峰青松虬屈，梅溪江绿水流香，两位先贤常常踏雪寻梅，作文赋诗，悠然走到生命尽头，都把自己安葬在七星峰下。《梅溪胡氏宗谱》有赞：
十里梅溪景深幽，赏花垂钓乐悠悠。
功成身退思隐逸，野鹤闲云共漫游。
两位先祖，他们的骨架撑着七星峰搭建，他们的血脉随着梅溪水流淌，他们的子孙在这方山水绵延。后来据说卜氏因瘟疫而渐渐消亡，胡氏则不断壮大繁衍。
胡卜村东有一山，名为“半天书”。之所以叫这个名字，倒不是像“半天势”、“半天赐”般形容山势高峻、直插半天，而是因为胡氏十四世祖胡善缘曾在此创办过“半天书院”。“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”（唐·李涉《题鹤林寺壁》）。胡善缘建起了这个幽雅脱俗的地方，让身心得到了安顿，让后代获取了知识。书院前堂后寝，静阁闲亭，储经史万卷，既是怡情养性之所，又是教书育人之地。胡善缘的三个儿子在这里学有所成，《胡氏宗谱》在这里被首修成辑。200多年后，明朝人徐志文听说了善缘先生的事迹后，专程前来书院拜访。只见青山矗矗、秋水泠泠、钟灵孕秀、荒原草碧，不闻当年弦诵之音、衿佩之集，先人远矣、古迹尚存，徐志文追慕前贤高情，写下了《善缘公传》。梅溪水带走了许多岁月，书院也只剩下土砾碎瓦，但“半天书”的课诵之声，伴着阵阵林涛，随着梅溪之水，仍在七星峰下久久回荡。
胡卜东南隔溪一岗，西接蟠龙岗，东起顾东山，半山有村，名曰横山，后改金山。最早落户的人家应在明朝末年（1644），吕氏十七世祖益修公迁居此处。到清康熙年间（1662—1722）又有邱氏华壹公从江西信丰迁入，据说是打虎路过落户于此。因处坡上，山地虽多，但易涝常旱，从二十世纪五十年代起，不断地修筑山塘水库。比起溪对面一东一西的梅坑和胡卜，横山村民付出了更多的辛劳。
梅坑应该是梅溪的转化，也是胡璟沿溪植梅的终点，所以最早迁此的也是胡氏，他们从胡卜、大坪头、枫树下迁入，当年多为看山和守坟之人。梅坑村小，名气不小：一有盘山寺。成化《新昌县志》记载：“盘山禅寺，在三十二都，洪武二十四年（1390），归并石佛寺，初建何时不明。据《查林梁氏宗谱》载：“梁兴，生于宋至和元年（1054）六朋登治平四年（106）许安世榜进士，年十四，尚玉清宫主，拜驸马都尉，迁至太常左丞，墓盘山寺后。”证明此寺至迟北宋时期已在。据《梅溪胡氏宗谱》记载，盘山寺始建于唐代。明洪武年间为新昌县内九大寺院之一，现遗址为明万历年间兴建。寺宇依山就势，层层递高，既严整对称，又蕴藉空灵。据传香火鼎盛时共有房屋120来间, 寺田240余亩，僧众100多人。竹林幽静、水潭清澈，青山焕发、鸟儿欢唱，钟磬之声时隐时闻。20世纪八十年代文物普查时，其建筑尚存二进及两廊侧屋，前进为大殿，面阔三间，明间抬梁式，次间抬梁穿斗结合式，梭形柱，平石础，耍头为浮雕古代吉庆人物，牛腿只存两只，透雕鹿含草及四星像。寺内原有铁钟两口，大的约重600公斤，被当作废铁出售。小的一口当时尚存，铸于清嘉庆十一年（1806）。现建筑全废，铁钟遁形。盘山寺原存明碑一方，从《查林梁氏宗谱》中考证，此碑刻于明万历四十五年（1617）十月。为振兴当地教育，开启民智、弥振国势，盘山寺贡献了一切：1944年胡卜村胡氏、查林梁氏两大家族，把所属的盘山寺寺产拨充入四庄乡盘山中心学校；1980年大殿木料用于新建新林中学，只剩下一角砖墙掩藏在茂林修竹之中。
盘山水库在寺庙遗址上方，高映云天，近照青山；岚光叠翠，烟景迷人。如今的无限风光，浸透着当年多少血汗。从1964年10月开始，梅坑、胡卜、金山、上祝等村民经历九个寒暑，终于建成这个小二型水库，服务了当地四十年后，如今水库下面筑起了更大的水库，它们的清流都将倒流宁波，润泽泱泱东方大港。盘山寺水库不会想到，筑水库的人也不会想到。
梅坑沿溪而上数里就是石沿山。石沿山吴、孔、冯、顾、叶、梁等先民，大多为看山守坟迁此，所以沿山傍溪分散居住，不足百户人家，八九个小村组成。梅溪的两支源头水系—龙潭岗和笔架山之水，在湾口自然村汇合，形成一块平地绿洲。东北面的岩门、岩根，古时是新昌东部到嵊东、奉化的出入口。岩门北边岩山峭壁，南边山高峰险，两山之间溪狭水急，最窄处一座石拱桥飞架。出了石桥一片平川，嵊州念宅村就在眼前。
石沿山村东首的上祝村，地处龙潭岗下，东与陈公岭、王罕岭接壤，西与双尖山毗邻，北靠五姥峰与走马岗。村前有伏虎山威镇山岭，村后有孝斗山阻挡北风，环成村庄的天然屏障。村口有数棵百年樟树、千年古松伫立溪边，监护着这块风水宝地。终年不竭的梅溪水，从王罕岭直泻龙潭坑，紧贴村庄由北向西环绕一圈。唐元和二年（807）三月，诗人小白曾到金庭游历，从王罕岭去沃洲山，见此山巅茂密，险峰壁立，“奇丽幽妙，隔绝尘世，眷恋不能已”。据说新昌设县（908）时，上祝就有人散居，贾姓最早入住，建有里外贾家宅院，可惜与岩头卜的梁氏走马楼一样，在太平天国时被烧毁。
