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对于库区来说，如果说胡卜是溯梅溪而上的第一村，那么钦寸是溯广溪（也叫查溪）而上的第一村。尽管钦寸在胡卜下游，但其地处两溪的（广溪、梅溪）交汇处，两溪又以广溪为黄泽江(东江）的主流。
钦寸地处黄泽江上游大转弯处，溪水呈“之”字形绕村而过，村民就在这片山水间诗意栖居。村基自东南向西北沿山脚而建，村东是大王山、牛角山，村西南是良田溪滩，村西是前门山、轿顶山，村北由石马山、香樟树山锁住黄泽江出口，形成了一片盆地良田。村民们为美丽的家园而自豪：“北面是大山，西南是良田，烧的大山柴，种的阳畈田。”
钦寸始名钦村，古有钦、曹二姓，钦氏最早，村由该姓得名，后因崇祯皇帝夜宿石马庵而改名“钦寸”。成化新昌县志记载：“曹州村，去狮山五里许，有钦、曹二姓之墟。亦名钦村，其地有鸬鹚石马二，上下有广溪砩，蓄水甚盛，溉田千余亩，居民利之。”村民沿溪从东向西筑起一道堤坝，堤坝上面种植数里修竹，青龙似的拱卫着田畈和村庄。村民再在村东横溪堆垒起一道砩坝，拦进一湾清流，灌溉着500亩良田。相伴村庄的是两棵古樟，一棵兀立在曹家祠堂前的土墩上，一棵挺立在村西北的兴仁庙前，它们的绿阴庇护着子孙，根须扎进沃土。
钦寸村北白岩山峡谷内有一坑，源头处有一洞口似龙嘴，水从“嘴”中吐出。据说这里曾住过一条正在修炼的小龙，一年江南大旱，河断水地冒烟，村民日夜求神，终于感动了小龙，小龙想不救苍生黎民，修炼成仙又有何用，于是化作一股甘泉飞流直下，涓涓清泉滋润了焦渴的稻田。人们为感念小龙恩德，就在兴仁庙旁建起龙亭，塑起龙像，四季祭奠，香火不断。
钦寸村南螺蛳岩上有一泥墩，泥墩下面有个山洞，相传曾有老虎出没，且常盘坐墩上四处眺望，人们称其为盘虎墩。后来有位打虎者来此打虎，曾与老虎发生打斗，有时老虎落败，就落荒而逃；有时猎户失利，就退居洞内，并于洞口撑开铁伞，老虎就不能近前。现在老虎早不见踪迹，盘虎墩名却留了下来。
如果说由于溪水冲刷，把钦寸冲积成一片半月形的玉瑝，那么上游恰似系挂玉瑝的一个玉钩。从秀溪到曹州的溪流是直直的钩身，从曹州到钦寸就是那弯弯的钩头。曹州村就在鹭鸶头上，玉钩里面。
据载也是一个曹氏后裔看中了这块宝地，他就是新昌曹氏始祖的儿子曹再四，要比钦寸曹氏开村早上百年。曹州村原在鸳鸯嘴藩坎下，后毁于水灾，遂迁现址。东有蟠龙岗，西有伏虎山，龙虎对峙，仅一水之隔；北有双尖山、鸡娘坞山，两座大山联袂而立，高耸云天。抬眼望，层峦叠嶂。有时岚笼雾浮，若明若暗，影影绰绰，恬静优美。村前田园平展或麦或稻，新绿如茵；田园与溪江之间竹堤分隔，若苍龙卧波。村南百年老杏枝叶繁茂，每值阳春三月，花英如海蜂舞蝶闹，过往路人常驻足赞叹：“此杏花村也！”
曹州村因处溪边，享受着灌溉之利的同时，也常遭洪涝之灾，所以曹州和沿溪村庄一样，都把堤坝看成生命线，堤在村在，堤毁村灾。20世纪60年代，民兵查抄台属陈见家时发现一张清雍正四年（1726)的田赋收据，开户为陈坤山。当年他家有三丘大田，一字相连，每丘5亩，位于曹州田畈之首，吃砩甽头口水。由于濒临溪滩，时遭洪灾，他决定出资筑堤防洪，以保护整个田畈。堤坝延伸，家资渐紧，以至罄尽，开始卖田以应工程之需，水利工程接近尾声，他这15亩良田也卖个殆尽。有人讥之曰：“筑堤本在保田，今田既归他人，堤其何用？”陈公笑曰：“吾舍自家小田，而保全村大田，吾心安矣！”后人有诗赞云：“奉公舍己益民众，工峻长堤家产罄。感戴坤山成壮举，无虞洪患保村宁。”如今曹州坝早已沉入水底，但坤山舍己为公的美谈永将流传。
曹州过桥，一岗隔两谷，一溪分两脉。蟠龙岗北一道梅溪水，从四明深处汤汤而来；秀溪上游广溪一脉，则来自天台的万壑千岩。
秀溪到曹州又好比一个“之”字形状，曹州处于第一个弯内，上面一点就是钦寸；秀溪则处于第二个弯内，弯尾就是查林，两村一溪相隔。最早迁居于此的是浙东梁氏第44祖梁祖璘，由大市聚梁家田迁此，时间是明嘉靖年间（1522—1566），村北的三棵榆树、一棵古柏、两棵香樟，共同见证了秀溪的五百年光阴。
因地处蟠龙岗下，广溪之畔，秀溪与别的沿溪村落一样，筑起一道砩，引来一甽水，既灌溉了村前田畈，又方便了百姓生活。村里沙田特别适合种蔗植瓜，夏天西瓜匍匐成一畈小猪，秋天甘蔗长成一片森林。秀溪自民国以前，就是远近闻名的甘蔗种植村，家家户户都有几根卖蔗的扁担，中间扁扁两头尖，挑着甘蔗卖铜钿。
秀溪村东，就是蟠龙冈，村冈相连；秀溪村南，就是查林，隔溪而望。蟠龙冈南，鹭鸶冈东，来龙山西，梅林山北，山环水绕着查林的村舍田园。1378年前，唐贞观十五年（641），查林村也是新林乡的开山之祖梁山宝，从前梁溯溪而上，寻觅新的家园，相遇游鱼走兽，罕见人迹炊烟。为什么不卜居下游的钦寸、曹州，不选择上游的江村、竹岸，也不青睐七星峰下的胡卜、梅坑，更不中意山背岗上的大坪头、祝家庙一带，要知道当时这里还是一片野岭荒滩、荆棘丛莽，根本没有一家人烟，所有地方任凭挑选，为什么唯独看上查林这个地方？
风水中把绵延的山脉称为龙脉，且脉源起于西北、东南两个方向最为吉祥，古人认为这两个方位象征着财运和健康，而查林东南的来龙，就从东南方向而来。而西北之位为卦为乾，主贵旺气寿运，位置须围且兜，讲究堵泄防漏，因此最好西北有山，既阻挡了凛冽寒风，又聚集了财气祥云，而查林北有蟠龙冈屏障，西有鹭鸶冈遮拦，南有梅林山环绕，南西北三方，山环水绕；东面有溪入怀，风生水起，紫气东来，确是一方难得的风水宝地。
梁山宝可能踏勘过钦村、曹州等址，山脚溪滨，虽有荒滩平畴，可造百亩良田，但都地域狭窄，难以集市成村，不利长远发展。梁山宝也肯定考察过一岗之隔的蟠龙冈北（现在胡卜村址），并对这片土地一见钟情赞叹连连，最终因西无遮拦只好忍痛割爱。而查林村东双溪交汇，从东到西数里绵延，南北两岸皆是荒原，可以开垦千顷良田，是东江上游最大平原，宜于子孙长远发展。因此，查林先祖为拥有这片神奇的土地，这个美丽的家园自豪和骄傲，把这里的山称为仁山，把这里的水称为智水。诗云：“门迎山上夫人松，雪后精神如怒龙。苍绿夏秋红襍紫，仁山拥翠四时浓。”词曰：“大畈仁山挹翠，小溪智水拖蓝，溪山环拱作屏藩，天造乡村界限；禾麦从兹畅茂，桑麻因此丰蕃，黄云偏野溢门阑，物阜增加农产。”查林村四面青山环抱，中间一水围绕，村庄和田园相连，青山与稻麦拥翠，倒映在一片碧水之中，确是处世外桃源。
查林东南来龙山，属于沃洲余脉，自鳌峰延伸至查林村南，岗上有一巨石兀立，如鼓似棋，如堡似台，高约三米，二米方圆。似枚铁印，钤印岗头，故称“黄龙背印”；又叫石鼓，但等天风一吹，就会蓬蓬敲响。因此有诗云：“石鼓奇踪山上留，坡前尚有世人游。坐看枫叶传秋到，共事赏梅泛雪舟。”词曰：“突兀金钟远挂，嵸巃石鼓高供，金龙玉玺势峥嵘，幻作奇峰朝拱；先祖龙蟠吉陇，何年马鬟崇封，要将鼍鼓响逢逢，自有天风振动。”古人把这尊巨岩比作远挂的金钟，峥嵘的玉玺，甚至高架的石鼓，想像瑰丽而奇特，比喻崇高而吉祥。如此龙蟠吉陇之地，何愁后代不马鬟崇封，后来查林果然英才辈出。
“黄龙背印”即石鼓岩,还颇有一番来历：说有位神仙去东海拜访观音，挑着两块宝石作见面礼，一块叫棋盘岩，岩背上画好了棋谱；一块叫七音石，巨石上刻好了乐谱。神仙挑着挑着累了，看见前面山环水绕处一冈斜出，风景奇异气象万千，估计东到普陀已不遥远，想歇歇肩看看景。谁知放担未稳，七音岩滚落山下，就不能再挑着前往，两方岩石就留在了查林。如今那方滚落的巨岩，就搁在横山的半山腰上，道道乐谱仍清晰可辨。
黄龙背印是处天然的观景台，坐在岩上可以欣赏四周的远景近致：向东远眺，大湖山、龙潭岗高耸入云；近处是低山丘陵，山峦层叠，溪水弯弯。向西看，有塔珠山、狮子山、鼓等琴山和田园风光；向北望，是白岩山、双尖山等天然屏障。山下则是一溪环抱的家乡新颜。
历数查林风景，东面有座伏虎山，乡亲称为“猛虎守门”；东北有座荷花山，乡亲又誉其“出水荷花”。村南有个桠杈坑，两坑环抱着一座狮子山，狮子山上有个半圆形白球，乡亲又称之为“狮子捧球”。与狮子山东西相对的是安山，安山之上三面岩壁，围成一个鼓状山冈，岗上形似大琴，等到采茶季节，那圈圈茶园似根根琴弦，那采茶妇女似方方琴键，乡亲称其为“鼓上弹琴”。而村西南又有一冈斜出，仿佛白象把鼻伸向小溪饮水，乡亲又称之为“白象吸水”，通俗称呼为“象鼻头”。村西石沿畈尾，一冈横存，溪转北流，如鸟戏水，似舟起航，乡亲又称其为“鹭鸶戏水”。而村北隔溪而卧的蟠龙岗，乡亲又称其为“蟠龙回首”。
环境是诗意的，但生活是现实的。查林村有三个田畈，村西的石沿畈，村东的大岩下，溪对面的马岸畈。如何灌溉这些良田？祖先们很早就利用溪流的自然落差，在上游筑砩挖甽，引来碧波，润泽水稻，浇灌瓜果。于是在上游拦起乌龙砩，溪滩两头再开沟挖甽，引进汩汩清流，滋润畈畈稻田。灌溉不到的梯田怎么办？早在明代前，有祖先在马岸畈上挖了一口水塘，以作灌溉之用，明代有兄弟俩因水纠纷，县官就判为官塘，官塘湾由此得名。又在香林禅寺下的寺岭脚，修起了一座香林寺水库，这样从桠杈坑到石沿畈就能清泉不断流，旱涝保丰收。
为了方便往来，查林在村西竖起一座木桥，桥头种下一棵香樟，胡卜、秀溪、曹州等到大市聚赶集的人们，可在这里避雨躲阳、解乏歇肩。二十世纪三十年代，江拔线（奉化江口到新昌拔茅）修通以后，下桥头更成为查林连接外面的交通要道，去县城办事购物，到曹州售茧卖粮，都要经过这座木桥，直到二十世纪九十年代架起了水泥大桥。
竹岸查林同条溪，东西相距三四里。竹岸北靠顾东山，南对沃洲山，东南花树坪尖、牛头山等群峰蔚起，溪流至此分为二脉，东南一脉源自新昌宁海交界的望海岗，称作莒根溪；东面一脉源自新昌奉化交界的磨石岭，称作合溪。竹岸两溪交汇处，形成一潭，名曰岩椿，传有龙潜，一遇旱年，附近村民，纷来求雨。明成化《新昌县志》记载：“岩椿潭，在水帘北，有石涧自东岇山来至潭，其深莫测。两旁石壁高数丈，水流无声。上有椿树甚怪，覆潭上，俗传有龙潜焉。永乐癸巳岁旱，里人祈雨有应，有诗云：‘大雨云霓叹望多，神龙为我放天河。田畴水足枯苗秀，从此家家鼓腹歌。’”
因为竹岸地处陆路水运的交叉口，所以自古是处交通要津。新昌东乡的蚕茧、烟叶、白术、生猪、柿子、花生等土特产在竹岸汇聚，从水路转运到外地。宁波、绍兴的南货烟酒，宁海的私盐等，也在竹岸集散，通过挑夫、骡马从陆路送到剡东各地，人来船往，络绎不绝，货畅其流，生意兴隆，竹岸村街两边布满了商铺、宿店和作坊。
竹岸的竹簰义渡记载，始于明万历年间（1573—1620），从胡卜人胡龙高捐田资助开始，到清乾隆十八年（1753），枫树下村人胡瑞华捐资建桥，及造起三间半桥头屋，历数百年风雨而义渡不断，当时的新昌知县曹鎜还为此撰记勒石，以作表旌。义渡有渡田12亩，渡工2人，竹簰一张，载重12人。遥忆摆渡当年，肯定有老船公和孙女翠翠一样的人物，可惜没有沈从文这样的文学巨匠，来妙笔生花出另一篇《边城》。但教育家、实业家、政治家黄炎培曾路过竹岸，陶醉此处的山水风情，为竹岸留下了纪行和诗歌。
1934年4月，黄炎培一行十多人从溪口去天台，傍晚经过竹岸，宿了一夜。后来写下了《新昌观风纪行》一文。“从溪口到新昌，经过的就是剡溪九曲，自古骚人雅士，名宦高僧，恋这溪山胜景，遁迹其中，不知凡几。吾们从文章诗歌上，神游目想，亦已有年。”因此他谢绝了回宁波渡娥江经嵊县的车路，而是选择从奉化溪口到天台的肩舆和徒步，以便细览这片向往已久的晋唐胜地。
“所经过的景物是怎样呢？一重一重的山，夹在大道左右，相距大约不及二三里，有时峭壁当前，好像无路可走了。一转弯又是一番境界。溪水过了一道，没多时又是一道。曲曲弯弯，蜡黄的砂，常给碧绿的树林遮蔽着。路倒是平坦的。隔三五里必有一村，村必有庙，庙必有戏台。隔三五里必有路亭，亭必有茶灶。”
“过去了九十里，还有足足四十里。过去还有四道大岭，轿夫纷纷要求歇脚，这怎么办呢？问这里地名，答是竹岸。大家冒着雨快快进村里去找食宿。”
“恭喜，居然找到一家了。招牌写茂裕酒店。主人陈押炎，带了班女剧员出门演新剧去了。店里只有一位老板娘和十一龄的女儿。来了这般多的不速之客，母女二人手忙脚乱，一面办吃，一面办宿，倒难得那位女孩子，又聪明，又镇静，香烟、花生，一切零食，她都能送递，且能用心来算账，丝毫不会错过。不一会儿，打扫好一间小楼，给吾们席地高眠。某君说：‘这乡名王江辛乡，吾问过土人了。’”
“‘辨色而起’，雨止了，走出门外，看门牌，才知道这乡名王观音乡。想了一下，大彻大悟，昨夜土人嘴里说的第二字‘观’（gung),听者误为‘江’（土音‘江’读gang)。第三字说‘立’字底下‘日’字。听者把‘日’字读为‘十’字，土音‘日’和‘十’同音，便把王观音乡改作王江辛乡了。”
黄炎培写罢此文，意犹未尽，再赋诗以抒心意，《奉化至新昌道中九首》其一是：“论老披襟支遁才，到门访戴子猷回。风流剡曲无人问，我向溪山深处来。”其七是：“两脚浓围日隐崦，荒村一枕梦能甜。当炉秀慧年十一，不见主人陈押炎。”这些诗文发表于《之东》杂志上，让读者也分享了作者在茂裕酒家度过的一夜“羁眠稳”。
黄炎培夜宿竹岸后两个月的六月，新奉公路拔茅至剡界岭段，经过两年的修筑建成通车，处在水路运输枢纽上的竹岸村，由此增添了穿村而过的公路，交通条件更为优越，商铺随之在公路两边增加，水路竹簰则慢慢地被公路汽车替代。
日本侵略军南下，1938年至1941年间，竹岸村民和公路沿线的村民一样，奉令掘毁公路以阻止日寇入侵，不久又奉令修复公路以利国民党军队通行。如此含着辛酸，怀着愤恨，反反复复，而掘毁的公路没能阻挡住日军南下的铁蹄。
竹岸以上溪分两支，先说说莒根溪上的两个村庄—江村和上海岭。据《新昌县地名志》记载：“原名涨村，因村西南临溪，下大雨时溪水涨到村里，故名涨村，后写成江村。”江村背靠香板山，挡住了西北寒风，使村子冬暖夏凉。江村同样筑砩挖圳，引来一溪活水，滋润着日常生活，灌溉着村北良田。而村南有条鹳窠岭，是连通南北的官方驿道，也是条商贾通道，北连嵊州、奉化，南接宁海、天台，旧时许多挑夫通过这里到宁海贩运私盐，宁波的百杂货运到竹岸后，再肩挑至大市聚、小将等地。
村旁香板山脚站着株大枫树，树干高约20多米，树身得五六个人合抱，估计树龄约有500多年。村西北立着棵大溪丐树，树有10多米高，需四五个人合围，树冠亭亭如盖。树下原有一座水碓屋，三口石臼上配着三个马头似的石榔头，旁边还有一具石磨。周边的银星、彭顶、钟井等村的村民，都肩挑手提到这里舂米磨麦。
水碓是以水流作为动力，巧妙地运用杠杆原理，用来加工粮食。建水碓先要在上游拦坝截水，挖渠引流，冲击水轮，带动碓杆，碓头就会连续不断地撞击石臼，发出“吱扭……哐”“吱扭……哐”的巨大声响。由于声音较大，水碓因此多设在村外。
小孩有时恶作习，齐齐跳进引水槽，用脚并排堵住流水，让其缓慢下来，然后又一齐猛然跳出，让水流瞬间加大，这时水碓房内的碓头就会时快时慢，看碓人以为碰见了鬼。有的孩子甚至用水闸挡板阻住水流，让水碓完全停止运转。这时舂米的大人就会冲出来，孩子们在大人们的斥骂声中，像群淘气的鸟儿，发一声喊四处逃散。
二十世纪六十年代以前，家乡沿溪各村几乎都有水碓屋，千年如一日地为当地乡亲加工着粮食。到每年农历十二月开始搡粉做糕，家家户户挑着白白的晚米而来，担着圆圆的年糕而回。遥想家乡当年，水碓房里人影幢幢，热气腾腾，碓房内捣臼的哐哐声应和着房外流水的哗哗声，发出咿呀吱咯的歌唱。每当午夜人静，谁曾听到剡溪滩头那单调的碓声？那往往是在远离人居的沙滩边,在流水窃窃私语的岸之涯,在寒号鸟不停地哀号的柳树下,偶尔有一两只野猪从山间偷偷地溜下山来到溪边喝水，喝完后抬头注视着碓房内透出的殷红灯光，谛听着碓房内传出的蓬蓬声响，咽着口水慢慢去田地里寻找食物……
或者是被这湾流水所吸引，或者是为这块荒滩所迷醉，一位姓吕的祖先紧挨着江村的上游，构筑起一片新的家园，名叫上海岭。上海岭四面有青山环抱，村前有莒溪环绕，数十户人家的小山村，仿佛一位隐居世外的高人，村民披霞而出，荷月而归，围绕着村前屋后的一畈良田，一岭坡地，日出而作，日落而歇。
现在再回到竹岸，沿着另一条溪流—合溪而上，上游三里处，就是岩头卜。岩头卜据说最早有卜氏居住，几与新昌设县（908）同时，也可能与胡卜卜氏同步。后来不知什么原因，岩头卜卜氏与胡卜卜氏，都悄悄地退出这片热土，淡出那段历史，让人百思莫解，感叹唏嘘。但是人们记住了岩头卜这个名字，也猜到岩头与卜氏的关系。的确，岩头卜村前有汤瓶岩守护，王观音屏障，北有后门山依靠，东有板坑水环绕，是块难得的风水宝地。现在留下文字记载的，是查林梁氏第四十一世祖思敏公（1417—1486）迁此，相传这里曾建起二十四间走马楼，每年春天燕子来归，罩满整个屋顶，遂有了“燕雾地”这个诗意的名字，可惜焚毁于太平天国时期。
由于山形的千姿百态，水势的五花八门，故乡没有那一个村庄雷同，虽然都是依山傍水，但都各具神韵。沿溪村庄大多山南水北，较少山北水南。除了查林，就是王家庄。查林、王家庄为何地处山北水南，是不是田畈使然？先人卜居时，除了考虑风水五行等形而上的问题，更要面对安身立命的吃饭现实，也就是逐水而居近田而住。
岩头卜上游三四里的王家庄坐南朝北，也坐落在溪水冲积后形成的小平原上。据说明初一个周姓先祖相中这块风水宝地，在此卜宅定居下来，清嘉庆年间建起了周家祠堂。王家庄村中原来有座小山，上面遍植枫香和香樟，呼应着村口溪边的溪丐树和枫香树。村庄山环水抱，风景独好。村东有倒虎湾，山势险峻得老虎也要倒退下山；村南矗立着响板山、象鼻山和狮子岩；村西是天鹅孵子山，因天鹅在此孵子而得名；村北有挂钟山、王棚头、大龙岗。合溪水从碇岭脚迤逦而来，绕村而过，流入王观音潭，再向西流向岩头卜、竹岸、查林……
王家庄与江村一样，利用溪水的自然落差，筑砩坝，建水碓，为龙皇堂、枫树下、祝家庄、下庄、大龙等村庄加工粮食，先后建有中央水碓、簰场潭水碓、下水碓。遥想当年，王家庄溪流两旁，碓厂相接，木轮慢转，石榔起伏，稻麦飘香。水碓房透出的殷红灯光，隐映着簰场潭内停泊着的排排木筏、竹簰，使王家庄的夜色显得更加静谧与安详。
就是这样一个宁静的山村，也有不安静的时候。民国时期，王家庄时有土匪骚扰，抢粮食、牵牛羊、请财神（绑架），闹得全村鸡犬不宁、人心惶惶。1938年，村民吕旺根、周林傲等人提议在四周建筑围墙，村民纷纷响应，人人慷慨解囊，集资购买建材，捐款聘请工匠。并且出工出力，四面开门垒墙，每门派人防守。村东开朝阳门，通响板山；村南开太平门，通大市聚；村西开兴旺门，通庵堂庙宇，求百业兴旺；村北开思源门，因有水井供村民取水。江南农村都是开放式的，而王家庄因筑墙防盗，实现了从村向寨的转变。后来随着治安的好转，遂拆除了村门和围墙。
王家庄与东面的碇岭脚村，中间隔着涟溪，合溪中的一段。因水蜿蜒，缘流清浅，音似丝竹，形如银链，而得其名。两村隔水而望，鸡犬相闻。如果把三面环山中的溪流比作一个“S’形，起笔是碇岭脚上游的扁石，收笔就是碇岭脚下游的王家庄，而一条碇岭官道由北向南，穿村而过，南通大市聚、小将和天台宁海，北接龙皇堂、金庭乃至嵊县奉化。明嘉靖年间（1522—1566），王氏七十八世祖承廉公，不乐功名，喜欢山水，一次游沃州天姥，取道碇岭、扁石一带，见这里青山有意，碧水含情，遂筑室而居，代代繁衍。碇岭虽小，名气不小，古代文人对碇岭风光情有独钟，赞美有加。《东林王氏宗谱》中记有碇岭九景，清代王永模、梁作宾等文人墨客还作过《咏九景诗》和《贺咏九景》等诗词。
碇岭上游的扁石也是个小村，同碇岭一样，两边高山峡谷，中间涟水缥碧，因此土地很少。六十多户人家，一百多口人，以王姓为主，与碇岭王氏同宗。清道光年间（1821—1850），王氏后裔远青公从碇岭分居扁石。村西北后山边，东坑湾里面，一股山水来自王罕岭，冲出一湾大峡谷，传说为了阻止这里出妃子与奸臣，天庭派天牛来此耕出深沟斩断龙脉。我想如果天牛不来犁断这方风水，涟溪说不定会成为第二个香溪！
扁石之东，也是合溪之东，就是古村棠家洲，已在前文有过交代。
