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据《安定梁氏源流序》所载：“绍兴新昌之族，松公（28世）生德，仕都尉。德公生郡（30世），御史大夫。郡公生，为梁冀从兄，携四子十三孙避祸隐居重庆黔江。越三世曰寓者（34世）任上卿，知魏将亡，挂冠而去。公长子成，仕尚书仆射，生鉴（36世）。鉴公为果毅都尉，遁於羊城，生子昺（37世）。昺公仕太常寺卿，仍居黔江。昺公子万，字兆民，定居剡之前梁（约公元323年），为新昌梁氏肇基始祖。嗣后，子孙繁衍，四处播迁。今之查林、鳌峰、彩烟、临海百步、温岭河头、盘峰诸梁氏，咸为松公后裔也。”也就是说三十一世祖梁隐居黔江，而梁万是38世祖。
梁万生于西晋太康二年（281），晋惠帝时为幕府主簿，升浔州刺史，时中原乱起，永嘉四年（310）升行营招讨使（掌管镇压起义、抗御外敌、招伐叛逆等事）。建兴时（313—316）加总督中外诸军事。西晋亡，随晋元帝司马睿东渡建康，后出巡江东各地，见剡县灵鹤山风景秀丽，遂择地建业置产，名其居地为前梁（今属嵊州市黄泽镇）。在这里，他请旨置立烟墩，凿河运粮，家称巨富，名震江浙。《鳌峰梁氏宗谱》记载：“(梁万)晋元帝时，扈驾渡江；明帝时，代巡过剡，见灵鹤山秀丽，遂家焉。为前梁一世始祖。”《浙江通史》也有“黔江人梁万于西晋末定居前梁”的记载。
可以想见，这位先辈少年英武，才能非凡：二十多岁时从一介七品小官主簿，飞升至四品大员刺史，后又成为从二品的最高军事统帅。当时的晋包括长江黄河流域，即使东晋时的江东，也是物华天宝、鱼米之乡，但他偏偏选择了剡县。
看不到梁氏始祖康伯的风采，但有浙东始祖梁万的画像。只见他头戴八字冠，身穿紫红袍，端坐于虎皮交椅上。瘦削的脸上镌刻着道道皱纹，蚕眉下一对微翘的双眼，悬胆似的鼻尖两侧是对精致的鼻翼，紧闭的嘴巴周围是几绺美须长髯。那对洞观世事的凤目，满含着岁月沧桑，正与一位五十八世孙对视，双方的目光倏忽穿越一千六百多年时光。
《新昌查林梁氏宗谱》卷一中有道圣旨：“奉天承运，皇帝敕曰。国家设都督以莅人民，所以靖邦国镇疆域也，苟非贤能不足以当此尔。梁万才华卓越，威武兼隆，先王任为行营招讨，克殚厥职，今加尔以总督中外诸军，给尔以符，尔其尽心励事，永门奠山川，汝往钦哉，毋替朕命！”落款为：“敕命 建兴二年三月二十日下 之宝”
据梁氏宗谱记载，梁万有三个儿子，长子逸光，仕致散骑常侍，仍居前梁；次子容光，仕致羽林大将军，迁东廓；三子升光，任象山县令，迁象山。第三世，猛（晋侍御史？）。兄弟三人，威（晋侍御史，子璋、瑜均为晋羽林大将军）、猛、翰（晋兵部郎中迁河南）。第四世，达，晋益州刺史。兄弟二人，显，达。第五世，沣。第六世，曰孔，晋吏部侍郎。第七世，延圣。兄弟五人，延圣、延隆、延德、延乘、延年。第八世，学庸，宋刑部侍郎。兄弟二人，学庸、学庆。第九世，安敬，仕迪功郎、刑部尚书。兄弟二人，安仁、安敬。第十世，允，梁刑部尚书。兄弟三人，懽、悦、允。第十一世，昴（读mao),梁工部尚书。兄弟三人，旴、晦（梁刑部尚书）、昴。晦有六子，怀仁（陈湖州刺史）、怀孝（陈滁州刺史）、怀忠（陈沣州刺史）怀信（陈徐州刺史）怀贤（陈洛州刺史）怀达（陈抚州刺史）。昴无子，晦幼子怀达过继给他为儿子。有“梁氏好门楣，官高世所稀，同胞六刺史，兄弟两尚书”或“昆仲两尚书，弟兄六刺史”之说。
正如丁鸣盛所撰《查林梁氏重修宗谱序》中所说：冠盖蝉联，代有闻人，或雁塔题名，香生翰墨；或外郡守，惠及群黎。或驸马伴读，或侍郎祭酒，或桂攀秋月，或梅占春魁，顷皆于梁族有光者。
前良村86岁的王华东老人说，前良以前叫前梁，是晋朝梁万定居之地，直到1953年才改为前良，因为全村已没有梁姓人家。前良村委会的画廊里，写着梁姓人家集体消失的原因：“宋宣和二年(1120)冬，方腊起义于青溪。新昌前梁(今属嵊州)玉清洞主起兵响应，使潘老发兵500破县城；求道据北漳攻奉化。董公健组织乡兵对抗义军，先胜后败，公健自杀。次年三月，义军与王徽所率乡兵战于上金畈，毙王。嵊县姚仲兼率乡兵袭击前梁义军寨，玉清洞主被杀；义军余部退至前王溪中遭伏击而全军覆没。另一支潘老所率义军被石悦可所率乡兵镇压。全村梁氏遂被屠戮，无一幸免。故乡梁氏盛极而衰，仅有前梁地名。”
据《鳌峰梁氏宗谱》记载：前梁玉清洞主，“愤宋政不纲，招兵养马，志在革命，时人误以为党方(与方腊结党)。”可见玉清洞主与方腊无直接组织关系。
北宋末年，朝廷腐败，一方面屈辱地进贡丝绢和银子来向西夏和辽国求和，另一方面更加猖獗的搜刮民脂民膏加重百姓负担。于是，公元1120年10月，方腊聚众起义反抗，自称“圣公”，年号永乐。以抗击政府、劫富济贫为口号，吸引了大批社会底层农民加入。江南本来分布着大小不等的农民起义队伍和摩尼教秘密起义组织，此时也都纷纷树起方腊起义旗帜。据《宋史·方腊传》载：“警奏至京师，王黼匿不以闻，于是凶焰日炽。兰溪灵山贼朱言吴邦、剡县仇道人、仙居吕师囊、方岩山陈十四、苏州石生、归安陆行儿皆合党应之，东南大震。”
剡县仇道人（裘日新，北宋末年摩尼教起义首领之一，是否上文所说的求道据有待考证），他响应方腊起义，挥师新昌，直取上虞，声震朝廷，但遭到宋军的疯狂镇压，宋军攻陷剡县、新昌。宋徽宗宣和三年(1121)四月方腊被俘，五月剡县沦陷，裘日新阵亡。同时被杀的，还有前梁玉清洞主，以及全村的男女老少。
也就在同一年，剡县改名嵊县，原因也是仇道人(裘日新)响应方腊起义的缘故。参与镇压仇道人的越州统帅刘韦合(《剡录》称知越州刘述古，似为一人)认为剡城多事与“剡字两火一刀，有兵火象”有关，奏请朝廷改剡为嵊，诏从之。而前梁称作玉清洞主的这位梁氏先辈，可能是剡东一带的摩尼教教主，更是裘日新手下的一员干将。起义失败后遭到宋军屠村，老少不免。
王华东遥指着灵鹤山脚的一处田畈说，那就是老前梁的遗址，现在叫屋基里。屋基里背山面田原是一片高墩，新中国成立后园田化改造被推平，成为一片良田，现在种上了花木。当年还挖出很多砖头瓦砾，农民割草时也会蹦出几块瓷片。正因为那次屠村，才有了后来的前梁东迁。不过遗址和前良相距不远，有二三里路程。
村庄已成遗址，遗址变成良田；血肉肥沃泥土，沃土长出花木。那是一幅何等惨烈的画面：宋军连夜偷袭，铁骑如潮涌来，杀声地动山摇；义军奋起抵抗，四面刀光剑影。村民母啼子嚎，哭声阵阵；前梁血流漂杵，火光冲天。这时，义军首领玉清洞主，眼看前梁就要玉石俱焚，乡亲终将惨遭屠戮，他一边奋勇杀敌，一边安排转移，自己拒绝撤退，要与乡亲同生死，誓与前梁共存亡，结果被乱兵杀死。最后，官兵像急红了眼的疯狗，见人就杀，见屋就烧，生命变成横七竖八的尸体，前良徒剩残壁断垣的废墟……如果没有十四世祖梁山宝的迁徙，就不会有我们这脉子孙的流传。
往事越千年，前梁有遗篇！
时光可以流逝，历史不应忘记。先辈那种官逼民反的揭竿而起，解民倒悬的历史担当，追求真理的牺牲精神，沧海横流的英雄本色，深深震撼着后人的心灵。
封建社会的农民为何要铤而走险，为何要杀富济贫？还不是“官逼民反、不得不反”。封建王朝如山的苛赋重税，豪富之家敲骨吸髓的榨取，常常使胼手胝足的农民，终日劳作却难享温饱；加上天灾不断、战乱频仍，农民不仅草木充饥，甚至“易子而食”。逼得他们离乡背井，辗转沟壑，最终只得斩木为兵，揭竿而起。其实，农民是封建社会的主要生产力，也是生产关系与生产力的主要调节者，农民的一次次起义推动了人类历史的发展：如果没有秦末农民大起义，就不会有汉朝的“文、景之治”；如果没有隋末农民大起义，就不会有唐朝的“贞观之治”。
