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语言学家刘半农曾说过,方言是一种“地域的神味”。一句句方言,连缀着故乡的记忆，也连缀着一份份情感。在长期的使用中,方言早已衍化为一种识别身份的“符号”,成为拉近人们情感、凝聚文化认同的重要媒介。
随着城市化进程的加快，以及人口流动的日益频繁,普通话得以更广泛地应用,而方言的使用人群和范围则不断缩减。对许多“90后”“00后”而言,家乡话更是一个遥远的概念。在急遽变化的全球化与城市化进程中,如果方言与故乡的过往一并凋零,乡愁也就成了无根的浮萍。没有乡音,何处遣乡愁？杨眉良先生是新昌方言专家，我从他的著述中受教非浅，获益良多。
新昌方言属于吴越系统，是一种古老的语言。构词多种多样，如双音节形容词中有一个名词或形容词构成的，如“血红”“墨乌”“墩重”“屁轻”“烂苦”“蜜甜”“阴凉”“滚热”“崭新”“旭尖”“的团”“石硬”。这种形式可加后缀“嘎”，表示程度加深，更强调性状。三个音节的形容词称多音节形容词，如“血辣红”“墨赤乌”“雪刮亮”“烂答糊”“尺刮新”“烂屙旧”“烂蛋熟”“激骨冷”“石拍硬”“段刮燥”“墨赤暗”（暗读en）“烂嗡臭”“石刮老”。也有四音节及以上的，如“笔线通直”“冰清冷水”“呆乎其长”“呆乎其大”“血辣里红”“石派头硬”“石拍乱硬”“花遢头囡”“墨赤死黑”“墨赤死乌”“雪刮洞亮”“烂嗒头苦”“尺刮头新”“烂屙屄旧”“滚泡头热”“燥心轰隆”“烂潮嗒滴”“烂嗒头湿”“烂苦小扬”“洋人无道”“墨黑铁塔”“雪白净嫩”“棍壮太丘”（肥硕健壮）“精歪落果”（瘦削）“呆无其大”（巨大）“独打零钟”（偏僻）“阴对舞对”（瞎扯）”“绍七廿三”（撒谎）“大头天话”（不着边际的大话）……还有多音节的，如“墨赤四大黑”“墨暗四大黑”“面乌乱袋黑”等等。
形容词从格式来分，一是AABB式，如“安安稳稳”“闹闹热热”“舒舒服服”“客客气气”“开开舒舒”“长长大大”“矮矮小小”“窝窝知知”（胡缠不爽直）“巴巴急急”“神神顿顿”“落落坞坞”“直直爽爽”，这种描写状态的形容词，一般可加后缀“嘎”，也可不加。二是“ABAB”式，如“血红血红”“刮黄刮黄”“雪亮雪亮”“雪白雪白”“滴蓝滴蓝”“烂糊烂糊”“烂苦烂苦”“蜜甜蜜甜”“呆远呆远”“墩重墩重”“屁轻屁轻”“阴凉阴凉”“冰冷冰冷”“滚热滚热”“崭新崭新”“旭尖旭尖”“滴团滴团”“石硬石硬”……三是“A几A几”式，构成有动势的状态形容词。如“这大姑娘走路捻几捻几”（描写女青年走路屁股一扭一扭）；如“格后生扁担发几发几”（描写这个青年挑担姿势优美、健步如飞）；“格猢狲乾几乾几”（骂儿子犟头犟脑不大听话）；如“来蒙街头荡几荡几”（描写某人游手好闲）；如“格东西眼睛白几白几”（描写一个人的反感）；如“脸孔红几红几”（描写女孩男孩怕难为情）。还有“欠几欠几”（磨洋工）“摸几摸记”“拖记拖记”（不利索）“瘪记瘪记”（精神不好）“跷几跷几”“截几截几”（跛子走路）“昂几昂几”“望几望几”“张几张几”（不断偷看）“认几认几”“看几看几”“倚几倚几”（小心翼翼）“掖记掖记”（偷偷摸摸）“担几担几”（垂死样子）“眯几眯几”（没有戴近视眼镜时看东西的样子）“起几起几”（也是凑近看东西的样子）“绍几绍几”（蠢蠢欲动不断挑衅）。四是“AA嘎”式。如“红红嘎”“绿绿嘎”“慢慢嘎”“好好嘎”“直直嘎”“弯弯嘎”“团团嘎”“长长嘎”“短短嘎”“矮矮嘎”“扁扁嘎”“尖尖嘎”“胖胖嘎”“齐齐嘎”“硬硬嘎”“软软嘎”。五是“AB嘎”，如“滴团嘎”“笔尖嘎”“呆长嘎”“呆短嘎”“棍壮嘎”“精歪嘎”“阴凉嘎”“滚热嘎”“崭齐嘎”“石硬嘎”“花软嘎”“笋光嘎”“血红嘎”。六是“ABB嘎”，如“红冬冬嘎”“黄奄奄嘎”“乌都都嘎”“鬼糟糟嘎”（行动诡秘），“矮墩墩嘎”“长了了嘎”“大乓乓嘎”“阴赤赤嘎”（有点阴险），“壮得得嘎”“甜咪咪嘎”“尖旭旭嘎”“硬丁丁嘎”“紧绷绷嘎”“黑凄凄嘎”“暖烘烘嘎”“冷衣衣嘎”“软打打嘎”“烂时时嘎”“乌都都嘎”“瘪瞎瞎（读he）嘎”“瘪子子嘎”（闷闷不乐萎靡不振），“焦辣辣嘎”。七是“ABB”式，如“连抖抖”“重墩墩”“轻飘飘”“乌都都”“红利利”“白刷刷”“慢吞吞”“瘪扭扭”。八是“名词（末）＋动词＋几头”式，如“脸孔（末）青几头”（脸色难看），“眼睛（末）白记头”“尾巴（末）翘几头”“侬（末）坐几头”等等。
新昌方言，说到小孩之脏，就用“来灰泥鳅介”，显得多么形象生动。称太阳为“热头”，而且根据其热烈程度分为“猛热头”“黄胖热头”“白花热头”“热头黄”，可见家乡话词汇之丰富。说红就说“血红”，说快就说“飞快”，说黑就说“墨黑”，说重就说“墩重”，说白就说“雪白”……形容词都可以分成多级，如硬、石硬、石拍硬、石拍乱硬；如软（读nuan），花软、花塌软、花塌头软；如暗（读en去声），墨暗、墨彻暗、墨彻死暗；如亮、煞亮、煞刮亮、煞刮金亮……
形容词方言还有：八仙脸起……傻里傻气，呆（读ai）怂脸起……同前，类似的还有呆（ai）乱搭秋。再如棍壮塔秋……除胖外似乎也有强壮的意味；十五刀落……做事丢三落四弄不零清；七待八待……说话东扯到西；五头六心或六头勿清……做事粗心大意；艾松得秋……傻；奥滋答味……说不出的怪味道；冰出冷死……很冷清；鼻头他涕……流鼻涕；雪白纯嫩……嫩；拆木斧头……把好的弄坏，搞砸；查子得丑……傻；蠢皮答脸……厚脸皮；吵死邓乓……很吵；呆鱼吹泡……傻；荡来荡起……空闲；吊毛联气或吊毛骨头……流里流气；对来浜气、恩对勿对……瞎说；饭前骨头或饭前骆驼……犯贱；狗比倒灶……做人做事不爽；鸽七鸽八……拥挤；搞七搞八……烦琐瞎扯；狗毛肋色……形容多如牛毛；刮黄力辣或黄近逛浪……很黄，指颜色；瞌充蒙眬……打瞌睡，或者没有睡醒的样子；活生博乱……好动；精哇壳落……瘦；空头搭脑……思路不够清晰；六头勿清……遭受突然以后的思路不够清晰；烂污及瓜……污泥状；老三老四……失却尊敬，没有长幼的表现；老切刻头……做出大于生理年龄的言行；墨阴死洞……光线不够，很黑；墨乌踏秋……颜色很黑；木子木锅……傻；墨风鸡爪……很脏；墨阴铁塔……光线不够，很黑；腻心隔张……表示恶心；蒲肩搭背……勾肩搭背；钳头钳脑或臀七臀八……比较傻和耿；跷脚实手……残疾；肉十饭团……一般形容衣服纸张等被搞出很多褶皱；神经搭牢……思路不够清晰；食五倒六……思路不够清晰；造话三千……瞎说；上好定洞……好端端的；甚多不少……太多了；十三点钟……傻；糖梗脑头……傻；头起头毛……开始的时候；偷隐伴脑……偷偷地；枉傍健翘……不直，斜的，错位的；乌漆墨读……很黑；翁秋定同……很臭；血红力辣……很红；雪白力踏……很白；吓人到怪……吓了一跳；心烦牢早……心烦；袖皮老糟……一般形容衣服纸张等被搞出很多褶皱；洋任武道……霸道；阴知无呆……瞎搞；依岸子头……依照一定的顺序 ；沿囊几早或沿囊刮杀……表示恶心；钻头老鼠……形容人比较活络；罪过八辣……同情，可怜；滑灵暴出……吓的灵魂跳出来；杂力猛瓜……很累。
副词的重叠构词，新昌方言中不多，如“刚刚”“顷顷”（读qiang)“眼勿眼”（碰巧），如果加了后缀“嘎”字，就生出一串重叠，如“好好嘎”“轻轻嘎”“快快嘎”“慢慢嘎”“木登登嘎”“木兴兴嘎”“木时时嘎”“得得交嘎”。
量词的重叠构词包括这样几种，一是“AA+后缀相似”，如“年年相似”“月月相似”“日日相似”“顷顷相似”“遍遍相似”。二是“A+打+A”式，如“根打根”（即一根一根），“株打株”（即一株一株），“盒打盒”“户打户”“家打家”（即一家一家），“垄打垄”“块打块”“朵打朵”。
动词重叠有这样几种：一是单音节构成“AA”式，望望，戏戏（休息游玩），跄跄（走地方），荡荡，搞搞（玩玩），困困，食食。二是“名词+动词重叠”结构，如“麻将搓搓”“老酒食食”“戏文看看”“相好偷偷”“侬家跄跄”“街头荡荡”（转转），“城里起起”（走走），“热头摘摘”（晒晒），“生活做做”“毛病生生”“眼镜戴戴”“袋头掼掼”（背），“书册看看”。四是“动词+几+数量词”，如“看几两遍”“食几四只（馒头）”“挑几两担（猪栏）”“走几四五里”“困几两个钟头”等等。
新昌方言的构词有前后缀，但前缀少后缀多。前缀如“老”：老公，老婆，老太公，老太婆，老大伯，老大妈，老命丁（指小孩说大人话学大人样），老七掐（也叫老七掐头），老姑娘（老处女）；如“阿”：阿爹，阿妈，阿娘，阿爷，阿叔，阿婶；如“小”，小侬，小猢狲，小依哇（新生儿），小气屄。后缀如“头”：看头，望头，戏头，造头，找头，外口头，门口头，角落头，伽掼头（不肖子孙），食头，斧头，锄头，赚头，十元头，调头，怂头（骂人话），夜头，没上头（晚上），黄昏头，早上头，天亮头，屁股头，篮头，洋葱头，大蒜头，镬拉头（一种麦食品），麦馃头，冷饭头，摊头（聊天），鼻头，街头，结头，床角落头，墙弄头，大哥头；如“场”：用场，排场，造场，穿场，称场（赚头），道场，操场；如“生”（读sang）：先生，学生，逃生（骂人话），偏生（偏偏），众生（骂人话）；如“猛”：好猛，快猛，慢猛，着力猛（疲劳），才过猛（可怜）；如“嘎”（读ga）：老嘎，生嘎，熟嘎，陌生嘎；如咕：来咕，坐咕，好咕，会咕（能干）；如“蒙”：来蒙，去蒙，生蒙，着力猛蒙；如滴嗒：烂糊滴嗒，烂潮滴嗒；如“溜秋”：灰鼻溜秋，黑鼻溜秋；如踢踏，墨乌踢踏，墨黑踢踏。另有“一+量词+生（sang)”：一日生，一夜生，一记生，一遍生，一餐生，一袋生，一家生，一笔生，一担生，一排生，一车生。
除了上面列举的一些方言俗话，还有称呼人物的：如新妇（儿媳）、老麽（妻子）、两公婆（夫妻俩）、小衣怀（婴儿）、囡逼头（女孩子）、独介佬或独铁事佬（单身汉）、男客人（男人）、女客人（已婚女人）、小娘（未婚女人）、讨饭佬（乞丐）、破脚骨（流氓，无赖，蛮横不讲理的人）。有称呼身体部位的：如眼乌珠（眼珠）、鼻头（1．鼻子；2．鼻涕）、嘴脯（嘴巴）、头颈（脖子）、 脚颗头（膝盖）。有称呼植物的：如六谷（玉米）、 罗汉豆（蚕豆）、 蚕豆（豌豆）、 草子（紫云英）、洋芋（马铃薯）、 金樱（石榴）。有称呼吃食的：如肚饥（饥饿）、食饭（吃饭）、安饭（中饭）、夜饭（晚饭）、水糕（年糕）、麦面（面条）、茶（开水）、茶叶茶（茶）。有称呼物品的：如面布（毛巾）、别刀（菜刀）、噶厨（菜橱）、桌等（桌子）、灶头（厨房）、东矢（厕所）。有时间方位的：如上等（上面）、顺手（右边）、借手（左边）、明朝（明天）、夜头（晚上）、顷（读“枪”，这时）、顷顷（时时，常常）、过顷（过会儿）。有人称指代的：如侬（你）、其（他）、伢（我们）、纳（你们）、伽（他们）、哪介（怎样）、蒙介（那个）、来顾来蒙或来头（在）。有语气时间副词，如龙种（很，非常）、新刚（才，刚）、限板（一定）、好兴或好兴话（所以）。
还有冻掉（感冒）、田鸡（青蛙）、生活（活儿）、用场（用处）、空话（闲话）、造话（谎话）、搞（玩，做）、叫（哭）、凿（骂）、翘（怄气）、困觉（睡觉）、晓得（知道）、讨相凿或讨相骂（闹口角）、撑钱（挣钱）、蚀（亏本）、花炮（漂亮，含贬义）、团（圆）、塌眼（含羞）、讨债（顽皮）、做人家（节俭）、眼掖（羡慕）、杀（厉害）、罪过（可怜）、倒灶（运气差）、横绷（霸道）、洞（座，一～桥）、如讲或如讲话（如果）、硬头卵茎（不听话）。
家乡方言中保留着许多单音字，这是古汉语中一字一义的痕迹，如“安放”叫“安”，“五东西安头里好来”（你把东西放在那里好了）。如“休息”叫“歇”，如“五造带妈枪，歇几嘎里”（你干到现在休息一下）。如“安葬”叫“葬”，“懊悔”叫“懊”，“凶恶”叫“凶”，“恶毒”叫“毒”。就是双方之间的问答，也可以简化到一个字，如甲乙两人互表对某件事的看法，甲说“号！”（这里念上声，意为“你看是不是”），乙回答“咳”（这里是上声，意即“是的”）。甲又说了“啊？”（这里念去声，意即真是这样吗），乙再回答“咳”（意即“确是这样”），甲就说“哼”（意思恐怕不是这样吧），乙又回答“咳”（加重语气，意思就是这样），甲于是拖长声音说“嗯”（意思原来如此）。用一个字表达意思，新昌方言中大量存在，如一个“唔”字，可表承认或同意，也可表怀疑、反感，一个“咳”字，念成上声表示赞同，念成去声则可表示不耐烦、不同意等。
又如，“啊要五该起该倒，带我自驮好来！”该即站立，这是借人家东西时的客气话，邻居借物主人站起张罗，借者边接边带着歉意地说，一个热情，一个抱歉；一个递送，一个迎接，融洽的关系，和谐的场面，都通过这句话表达出来。再如母女交流，女：妈，五食点头！母：我食过来！女：五再食点头添！母：我够来，五快匠食！女：有猛咕啦，五则管食好来！母女之间交流的温存亲切，体贴互爱，只有通过方言才能细致入微地表达。
家乡的方言因为贯穿于日常，你可能熟视无睹，而一经小贩的叫唤，就会油然而生一份亲切，会更深切地感受到那份逝去的岁月。从清晨到午夜，不论寒暑，不管晴雨，终年不绝，即使是一些大的村庄，也能听到声声的沧桑。因为小贩都是穷人，依靠小本生意谋生，喊卖中带着一丝苍凉。有时碰巧生意还好，也会透出几分欢快。如刚刚鸡啼，人们还沉浸在梦乡，悠长曲折的墙弄里，就传来“喷酥嘎……油石……棍啊！大……油石……棍！”卖油石棍就是卖油条，新昌一直卖酥油条，二十世纪六十年代才出现软油条。可以设想，一根既粗又大、“喷香喷酥”的油条是多么的诱人，买回后用酱油一蘸，一口酥油条一口年糕泡饭，吃得那样飒飒有声美味鲜香，都成了家乡早饭菜的最爱。和卖油石棍不同的是，卖豆腐浆的则挑着一副沉重的担子，叫卖声沉重而单调：“热豆……腐浆！”“豆”字提得很高，声音拖得很长；念到“腐”字，紧接着就念“浆”，仿佛力气已经用完，而且把“热豆腐浆”喊成“热代……腐浆”。以“热”做卖点的，还有卖嫩六谷。嫩六谷就是嫩玉米，同样嫩六谷需要热吃，鲜、甜、香、糯、脆，可谓五味俱全，冷了就如同嚼蜡味道大减，小贩学过消费心理学，不说“热六谷呀”，而是更为夸张：“滚泡热六谷来”，这句成功的叫卖声，勾起过多少人想买一篰的愿望。
到了炎夏，时令食品自然要由热变冷，这时“食花”“乌槠豆腐”大行其道，卖食花是小贩们的正式行业，卖乌槠豆腐则多是农村妇女挑来叫卖。卖食花的也是挑着一副担子，一头是一只方形木栅小橱，搁碗和调味品，另一头一矮木架上搁一只红漆木桶，内放“食花”，卖者一边“嘀嘀嘀嘀”地摇着“立乐鼓”（摇鼓），一边放开喉咙喊着：“阴凉蜜甜呵凉食花来”。似水非水、似胶非胶的食花，润滑凉爽，晶莹剔透，具有清凉解暑的作用，加上白糖、酸醋、薄荷等调味品后，舀上一碗“吐吐”地喝下，一股凉爽顿时从心底生起。还有一种叫卖声是问句式，“粽要勿要……粽”“荸荠要勿要……荸荠”“萝卜要勿要……萝卜”。另一种却干脆变成了“命令式”了，“扫帚先帚买去！”“青菜萝卜买去！”倒也有其独特的风格。除了以上各种类型的叫卖声，也有光叫一声货名的，譬如“薄荷糖呵”一声，但多了一个小道具—小铛锣，他们一边拿铛锣“嘡嘡嘡”地敲着，一边扯开喉咙喊着“薄荷糖”。当然有的小贩到了一定时候，特别是夜深人静时，就不再叫卖，而是在一段“牌竹筒”上笃笃地敲打几下，并不惊扰人们，但大家都已知道，“马头汤包”来了。
马头汤包就是所谓的馄饨，就是用“行担”挑来挑去卖的，因那“行担”形如一匹马，故名为“马头汤包”。汤包担有木制竹制，简单地说，就是两“脚”一“横梁”组成，“横梁”就是挑的扁担，两“脚”就是放置两头的烹饪工具。一“脚”上放一小灶，灶上置一小锅，灶里的炭火在幽幽地燃烧，锅里的热水在冒着小泡；另一“脚”的木箱上放着皮子、肉馅、佐料等，包好的汤包则装在木箱的小抽屉里。夜色里，随着笃笃的竹梆声越来越近，一团橘黄色的灯光缓缓飘来。这时有人拿着碗来到汤包担边，担主就放下担子，给小灶加点柴火或木炭，灶火就旺了起来，揭开锅盖倒进一些开水,然后拉开小抽屉，一五一十地数了汤包放进锅里，汤包皮薄得像层蝉翼，透明得能看见粉红肉馅。不一会儿，那汤包便如盛开的玉莲，又如飞舞的仙女。这时清汤滚滚，白气袅袅，汤包翻滚。担主用筛网勺捞起，舀进碗里，然后撒点紫菜和葱花，一碗热腾腾、香喷喷的馄饨就算做成。接着汤包师傅又蹲身挑起担子，笃笃地轻敲几下竹筒，黄黄的灯晕渐行渐远，最后消失在黑暗之中。
诚如杨眉良先生所云：“叫卖声是新昌旧时的一种风情，是新昌方言的特别形式，也是旧时代的一个生活断面。经历过旧时代的新昌人，一定不会忘记这种有旋律、有节奏，声调悠扬、略带忧郁的叫卖声！”
新昌方言有雅语，也有粗话，更有骂语。“五要死猛头来”一句，除了诅咒以外，更多的是妇女专用骂人语，某种场合含有打情骂俏，声声骂语还原着一个个语境，充满着立体感和画面感。但很多骂语是直接发泄、一骂为快，比如父母骂小孩、妯娌相骂、邻居相骂、朋友相骂等等。特别是过去有的农村妇女，对骂起来非常凶狠，甚至还要左手拿砧板，右手拿别刀，斩一阵骂一阵，剁一下骂一句，犹如乐器伴奏。“讨相骂”新昌方言叫“讨相凿”，要用到许多战略战术，如“攻其一点，不及其余”，如“以其人之道还治其人之身”，如“偷换概念，歪曲事实”等，如果两人相骂水平旗鼓相当，有的可以对骂几天几夜。现把一些骂语记录如下：妈倒，葛妈倒，五葛妈倒，妈倒弄比，乌龟子，高炮鬼，逃生子（私生子），半掘夭（年轻人死去），五要死猛头来，婊子格儿，五葛妈葛弄比，连狗娘掼杀，污爹污娘生（没有爹娘生出），杀头高炮鬼，倒头爹，断种十八代，断种东西，倒路死，牵爹牵娘（牵连父母丢脸），臭猪头，留屙缸虫，神气勿清，老勿入调，麻豆鬼（小孩子），白衣白祭（白吃白穿），杀头猢狲，斩头猢狲，茄白屙，嚼舌头等等。
方言，是乡土情结的重要载体，故乡村镇，历经战乱和变革，可以变得满目疮痍；但方言和乡音，却历劫不灭，多少亲切，因乡音而起。
如果说乡愁是对故乡的深深怀念—怀念青山绿水，怀念父老乡亲，也怀念温暖的乡音，那么，乡音就是母亲的呢喃，是故乡记忆的依托。当下中国所处的时代，正是人口频繁流动和城市化速度之快史无前例的时代，对于生活在这个时代的国人而言，最大的乡愁，则莫过于传统乡音—方言的遗失。
而且，方言不仅仅是语言，还是社会、文化、心理、观念、伦理、习俗等人文因素的寄托，反映着特定社群的生态文化和思维方式，是地气，更是一个地方的民族认同、区域认同和文化认同的标志。
