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宗族有个最大的特征，就是族人供奉的祠堂。祠堂作为一个家族的象征，更是一种文化遗产和精神支柱。
胡大宗祠，为祭祀梅溪胡氏第一世祖胡璟，由十世祖康一公胡铨倡议建造。胡铨（1102－1180年）为南宋著名忠臣。他受到秦桧的排挤，流寓海南，和李德裕、李纲、李光、赵鼎等并称“五公”。宦游之余，胡铨拜谒先祖遗迹，在梅溪创建了胡大宗祠。
胡大宗祠又名垂裕堂。堂名“垂裕”，意谓“祖之积德累仁垂裕无涯，世世子孙当守祖宗之垂裕于勿替”。宗祠建于南宋初年，民国二十七年重修，共三进十九栋六弄。垂裕堂门楼飞檐翘角，气宇轩昂。圆拱的大门上，书有 “虞之后”几个大字。 “忠孝江南望族，理学天下名家”，这副对联镌刻在胡大宗祠的门楣之上，是民国时期浙江省省长张载阳对胡氏家族的钦慕和赞赏。
一进胡大宗祠大门，是长方形的天井合院，供采光之用。正厅、前厅之间有东、西厢楼，四合院式布局。正厅面阔五间，高爽宽敞。厅堂梁柱粗大，古朴雄浑。左右两厢，一扇扇门窗，一根根木柱，一只只梁托，都十分精致古雅，显示出大家族的豪华与气派。“忠孝家声远，贤明祖有芳。茂嗣良挺秀，奕久益其昌。”梅溪胡氏自三十世起定下这样的排行，“忠孝”列于首二字，一则不忘忠臣胡铨和孝子胡刚的功德，二则给子孙关于为人臣、为人子基本原则的教诲。
古时，盖雕梁画栋的宗祠，是显示荣耀的一种方式。胡大宗祠，整个建筑用材考究，雕刻精细，许多木雕在新昌罕见，不仅有极高的文物价值，更有一定的文化、历史内涵，对研究胡卜胡氏有相当重要的参考作用。祠中有“乳姑不怠”、“涌泉跃鲤”、“扼虎救父”等多幅表现二十四孝典故的木雕作品，特别是“反哺”堪称经典。
“反哺”雕刻于祠堂的横梁上。整幅作品布局合理，雕工精湛，人物表现惟妙惟肖。据专家介绍，“反哺”作品表现的是二十四孝里面“乳姑不怠”的典故。孝子图像讲的是孝子胡刚的故事。洪武年间，胡璟第二十世孙胡刚，其父亲因受牵连，被判死罪。胡刚听闻后，立刻游江而过赶往省里，望能代父受罪。孝子有幸，监斩梅伯殷深受感动，向皇上启奏，从而赦免了胡刚的父亲及同罪者八十二人。胡刚去世后，新昌县城乡贤祠崇祀他的灵位，成化《新昌县志》绘孝子图像并诗文赞颂。清道光年间，胡氏后裔在村中建起孝子祠以表怀念。
因此，“乳姑不怠”、“代父受斧”等故事，曾在胡氏家族中真真实实地存在过，孝义行天下是梅溪胡氏的家族本性。
胡大宗祠最近一次大规模修缮，还是胡柏藩的爷爷胡葆良为首建造，从1923年一直修到1938年，头尾用了16年时间。当时他广延附近能工巧匠，下东阳聘请最好木雕师傅，结果头牌师傅已被别人请走，他只得请回个二牌师傅，为此一直耿耿于怀。
据梅溪胡氏家谱载：“葆良者性颖敏、工小技、善农桑，尤精建构、遇有异义则细心研究……”民国十二年，胡葆良以工程事重修胡大宗祠，访名师、聘巧匠、选良才、择好料，辗转运输；一经动工，奔走工场，晨夕无间，呕心沥血，废寝忘食，历时一十六年，于民国二十七年冬修成三进三厅、十九栋六弄之垂裕堂。堂梁高柱粗、雕刻玲珑，盖集江南名祠之精华，更融西洋建筑之灵气，可谓承祖宗道德遗泽、开后辈教学新风。后葆良公又支持重修新昌乡主庙、梅溪坝等，他实心公事、勤谨不悔之精神，一直被后人所称道。
胡柏藩在《葆良公传》中曾记及此事：“民国十一年，胡大宗祠垂裕堂毁于匪，族议重建，推公任工程事，并以旧祠湫隘，未堪耀宗，拟扩堂高闬。公甫上任，即与同仁以遗址基础局促，小心商之左右，使之舒展方正。始为筹资奔走捐募，不足者征工征材充之；继而外出观摩，访名师，聘巧匠，选良材，择好料，辗转运输，来之不易；一经动工，晨夕无间，呕心沥血，废寝忘食。一十六载如一日，未曾荒怠。民国二十七年，祠成，三进三厅，十九栋六弄，梁高柱粗，雕刻玲珑剔透，盖集江南名祠之精华，更融西洋建筑之灵气，可谓‘承祖宗道德遗泽，开后辈教学新风’。垂裕堂之成，公用力实最著。”
一十六年，为修一祠，这需要何等的虔诚，怎样的信念？与其说是修祠，不如说是修行！
《葆良公传》中还载其主修了乡主庙：“垂裕堂既成，新昌乡主庙之修复，公又与焉。夫新昌乡主卜曾公，宋初官至汴梁兵马司，晚年隐居梅溪，卒后葬于七星峰下，因生前惠政声望，诏封‘新昌乡主’。乡民建庙塑像，水旱疾疫凡有求必祝祷焉。逢正月上元日祀祭尤盛。庙会演戏，历年不断，然屡失火，欲重修之，有待良材。村中有德之人请公总其责，公欣然领受，不辞辛苦，唯求尽善。延东阳名师架梁，择乌岩好石作柱，石柱搬运，乃依围捆毛竹为渡，始于乌岩，顺流至浦口，继则逆水行至大溪口，待仲秋谷物收结后，经下畈逐田拉至村口，再由青壮者合力抬至庙所。材料运输之曲折，所用方法之巧妙，几疑前无古人。庙成，两进两抱，古朴庄重，有雕梁画栋，花鸟图案，匾额盈联，为庙增辉，乡民往拜，倍生敬意。”
传中所载石柱搬运，几乎可拍一部大片，“择乌岩好石作柱”，把石柱搁在竹排之上，顺澄潭江水放至浦口，再沿黄泽江逆流而上，背纤而行，涉过重重滩，转过道道湾，最终拉到胡卜村西的大溪口，等到秋霜露白，稻谷离田，再把这些石柱拉过一丘丘田，翻过一道道坎，最终运到村口，最后由数十青壮劳力，哼唷嗨唷地抬到工地上。“材料运输之曲折，所用方法之巧妙，几疑前无古人”。怎不让人对胡氏先人肃然起敬？
1995年，拆除胡大宗祠正厅和祥裕堂，建新林乡中心小学教学楼。高耸的三层新教学楼与古色古香的大厅相映成趣，教师们在这新构旧筑里培育着脉脉书香。超越了宗族的界限，跨过了胡氏的“樊篱”，“垂裕”着更多后人。
胡卜遗留的每一座古建，都如一个个生动的故事，向现在的我们叙述着遥远的那些年、那些事。水库淹没之际，作为后来人，再造大宗祠，重建乡主庙，不仅是胡柏藩的心愿，也是大家的心愿！
钦寸水库文物搬迁，省文物局原来有个报告，对9个建筑原状迁移，异地保护：胡卜是胡大宗祠、乡主庙、飞黄牌坊，外加四个台门；查林是梁柏台故居，钦寸是兴仁庙，一共9个。另外还有构件保护，有查林的孙家台门，胡卜的源昌头台门、四份头台门、万兴头台门、乌漆台门、上坎头台门，和所有的街面屋。还有胡氏三穴墓，盘山寺遗址等。库区一系列文物，全部搬到羽林街道的三丰。
2012年钦寸水库开始建设，胡卜村里一些老人找到胡柏藩，说三丰与胡氏没一点关系，无论地理还是人文，宗祠不能搬到三丰去。那么放到哪儿最合适？后来考察了多个地方，最后选定了大坪头。于是村民们向文物部门打了报告，提出把胡大宗祠、乡主庙、飞黄牌坊迁到大坪头，县文物部门认为有理，乡主怎么好离乡，祠堂更不能离祖。于是在2013年夏天，县文广局向省里打了报告，并把老百姓的意见附上，省文物局批准同意，三处古建就迁到大坪头。
新昌文物所的石青，原是长诏水库移民，“我们从溪西移民到嵊州中爱乡后，就成立了溪西移民同乡会，每年元旦以后的第一周相聚。我们的父辈，在长诏到溪西的路边搞了个思乡亭。溪西部分村民后靠（安置在水库边）后，几个村合并后叫沃洲村，集资建起了一个祠堂，这个祠堂不分姓氏大家有份。外地和后靠的人，每年都赶来相聚。今后大坪头建好了，有了乡主庙、胡大宗祠，大家相聚就更方便了。”
新昌文物所的曹鑫江，也是钦寸村的移民，他告诉我，“现在搬到宁波去的钦寸人，回来一看大坝，二看兴仁庙。因为钦寸人样样没有了，只剩下一个庙。我堂姐曹雪珍说，‘庙迁往哪里，我就搬到哪里。’外甥也孝顺，说妈想到那里去，我们就搬到那里去。于是他们选择了三丰附近。”
