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胡志威回忆说，“拆迁时候，我们可以说是与时间赛跑。只要乡亲们同意，我们都想搬。但这又与政府相矛盾，政府希望移民一旦签约就马上推掉，以防节外生枝夜长梦多，怕影响了拆迁和建设进度。而我们则要求保护文物拆旧如旧。有时真的只有半天数小时，我们就讨价还价要求多给点时间，瓦卸了椽拔了就一天过去了，我们又软缠硬磨地提出，多给我们一天时间；第二天拆栋梁卸衍条又拆不好，又向拆迁单位提出要求，再给点时间。我们拆迁多时上百人，少时也有数十人。”
“最后从本村向外村延伸，希望保留更多的东西：查林那棵龙柏，秀溪几株香樟，曹州水渠的石板。查林村拆房时我们也去请求，挖掘机停了几个小时我们爬上民居揭了点瓦。王家庄一位老人住在泥墙屋里面，拆毁前征得老人同意，把泥墙切成一块块抢运出来，现场很多人不很理解。查林村口下桥头边那棵古樟被掘后，一直守候在旁的我们总算捡回了两截树根。查林村中那棵老柏树，胡老师要我们特别关注，我们就把掘后留下的残根，挖出来做成了五个墩子，堆在一个地方阴干了三年，我拿来做了两个笔筒，上面还雕上一些图文，放在办公桌上。”
当然也有一部分乡亲不理解，不同意；有情绪，有抵触。胡柏藩表示理解，“我们在用迁建这种方式延续一种记忆，老百姓也用不同意表达着留恋和不舍。”
“我们村口有16棵樟树，搬迁时答应我们6棵，我们跟搬树的讲，运树时有个地方过不去，如果再截枝树就会死掉。这样经文广局同意又给了我们两棵。搬树时我们用了两辆75吨吊车，两台吊车同时起吊还让交警帮助封道。胡老师要求，树必须搬活，死一棵就要找相应一棵补上，而且一定要是家乡的。当时没有一个搬迁队敢来揭这个‘榜’，只有那个原先为我们搞绿化的，‘说既是我搬迁就让我来养活’。现在合同期过去了，他们把树养得很好。”
2012年秋，胡柏藩有一次回村，走到村口那排香樟树下，看着蓊郁的香樟树，听着簌簌的落籽声，就打电话给公司员工，要求把树籽捡起来，繁育成苗，今后栽在新家园旁。
2014年12月23日，源昌头里台门开始整体拆迁，标志着拆迁正式开始。原来总是听说要拆了，要拆了，总觉得离拆迁还很远。可当这一天真的到来，纵有千种情绪万般不舍，也只能眼睁睁看着一一拆除。
2015年的1月12日起，万兴头台门、上坎头前（后）台门、四份头台门、冯学闻民居等陆续开拆。以前每个台门都住着好几户甚至十几户人家，每到吃饭辰光，总是端着个饭碗，挨家挨户夹点菜。晚饭后大人们就坐在屋檐下、天井里聊天，孩子们玩着各种游戏，快乐得像群小鸟。这一切，现在都只能用来回忆。
1月14日，胡大宗祠开始拆迁。这座承载了家族千年荣耀与历史的庙堂，终将慢慢退出了历史的舞台，而它的精神及子孙后代必将生生不息。
原本位于胡大宗祠后面的新林乡中心小学已上完最后一课，教室里的桌椅早已积满了尘土。以“端午节”为主题的黑板报，以及依稀可见的最后值周老师和学生的名字，也成了最后的记忆。
1月22日，是恭送乡主菩萨到大坪头村的日子。一大早，偌大的供桌上，早已摆上了祭祀品，石桌前的蒲团上，跪满了善男信女，他们双手合十，口中念念有词，磕头、祭拜，虔诚地恭送守护过故乡的神灵。接着，乡主庙开始拆迁。
王炳兴回忆说，拆乡主庙前，“我们焚香燃烛祭奠过乡主菩萨，然后由我和另外11个人抬起乡主菩萨，胡卜村民把我们团团围住不让抬走，我大声说‘其（他）是乡主，我是乡长（王炳兴时任新林乡乡长），今天我把其请到大坪头去’，对乡主叩头祭拜完毕，然后把菩萨请进十二抬大轿，非常隆重地抬上了大坪头。”
2月4日，“飞黄”牌坊开始拆迁，村民们一早就围在旁边，亲眼见证它历史的最后一幕。
3月3日，每年正月十三的庙会，并没有因为拆迁而终止。只是从胡卜移到了大坪头。虽然各村的乡亲已经陆续搬离，可今天大家依然聚在一起，来祭祀、来祈福，有唱戏、有舞狮。还有各种买卖，各类小吃，仍是一派热闹景象。
3月23日，村口那一排古樟—胡卜古村的见证者，也是村庄的守护神，最终也被迁到各个地方。4月28日，其中8棵古樟移植大坪头。
走在一堆堆废墟上，目之所及的断壁残垣，大红“拆”字已经没有原先那样触目惊心。当机械的嘈杂声褪去，人流渐渐稀疏，几只鸟雀散落在废弃的操场上觅食，夕阳无声的从西山落下，一切又归于宁静，只多了几分悲凉……好在，这不是结束，而是另一种开始……
拆迁胡卜前，梅溪湖公司派人值班外，还安排两个本村人晚上巡逻，对几近荒村的胡卜进行看护，以防文物贩子偷盗。公司常常派人深夜突击检查，发现两个人还算恪尽职守，常常在村里四处巡逻。“尽管我们防范严密，上坎头前台门两扇门上的花板还是被盗。”胡志威话带遗憾，眼含不舍。
胡志威说，当时有些村民不理解。“我们在抢购文物时，同等条件下，我们出价高，但有的人还是卖给别人，对胡老师的义举不理解。比如我们碰到一个收购商，挟着一个格子窗，一问收购价是300元，这时卖主也跟着出来，我们提出也想买，买主说卖给你们就要500元。我们提出退钱给对方，价格是350元，经过一番讨价还价，最后还是卖给了我们。那时我们就候在操场上，一些收购商收购出来，我们再从他们的手里转卖过来。”
“路廊口有口井，等到想去收购，结果早一天那个井栏圈被盗。原昌头台门的井栏比较好，旁边还有两个洗涤的水槽。我们想搬迁到大坪头，有的村民就是不同意，我们说，无非是把这两个东西搬到另一个地方，到时还是大家的。”
“搬迁乡主庙后还发生了这样一个故事，有个村民想祭拜已经保护起来的乡主菩萨，我们问他为什么，他说偷了尊菩萨前的小狮子，结果家里一直不顺，所以想来拜拜菩萨，我们就陪他来到大坪头，仓库内不能燃香点烛，就让他在外面祭拜。他把带来的狮子珍重地放回菩萨旁，这也许是拆迁带来的意外收获！”
胡柏藩家在上坎头台门，上坎头又分前后台门，他家在后台门。
台门是祖宗台门，篮球场大小，分为三井，每一个天井弹着卵石图案，房子都有穿堂贯通，穿堂两侧就是住宅。拆除前先行祭拜，完毕后先拆牛腿，接着挖道地蛋石和沿街石板，等到清理干净后，再从上到下地拆，卸瓦、取椽、下梁。
拆到堂前二楼，楼上八张桌子摆放着数十个神衹牌位，每张桌子的桌脚绑着一个竹筒，竹筒内插着一把筷子，显然是祭祀专用。拆迁人员赶紧通知他们的后人，让他们赶快把祖宗请走。奇怪的是，拆迁人员把八张桌子递下一楼时，不管如何倾斜和摇晃，竹筒内的筷子竟一双也没有倒出，是否祖宗们也不愿离开家乡？想继续在此享受后人们的祭奠？
上坎头前后台门相隔着一条蛋石路，后台门半个篮球场大小，住着四五户人家，且都是泥土墙。胡柏藩家在台门东南角，共有两间房，一间在台门围墙外，一间在台门里，两屋有门相通。台门外楼下这间是胡柏藩的婚房，楼上有张存谷的柜床，是其弟胡柏剡的卧室。台门里这间是厨房，楼上是胡柏藩父母和姐妹的房间。灶间外的天井上，搭着一块水泥板，板下两个墩不是砖头砌就，像是用塘渣拌了点水泥糊成。东南墙角，立着一棵栀子树，手臂粗的树干，两米方圆的篷形，栀子花开时，满院都飘香。栀子树旁还有棵代代橘，干和叶均绿色，不仅有芳香的鲜花，还有累累的硕果，常悬枝上数年不凋，新花果同枝，几代果共存，故有“代代”之称。两树还是两味中药：栀子具有泻火除烦、清热利湿、凉血解毒、消肿止痛的作用，代代橘则有破气消积、利膈宽胸、化痰下气的疗效。
道地上还有一个未凿就的石臼，青黑色的缸形石臼，外形刀劈斧削，上面只凿下浅浅的十多公分，为何没有凿成，原因不得而知。除了石臼外，还有几只酒甏，东北角还有一口接雨水的缸，高约80公分，直径也是七八十公分。
翻拆胡柏藩家烟囱时，师傅们发现烟囱肚子里有个铁秤砣。据说是胡柏藩他爸捅烟囱时，把秤砣绑在捅把上，意外地掉在烟囱肚子里了。推翻堂前后墙时，师傅们在泥墙洞里发现了20张民国钞票，用塑料纸包裹着，上面印着孙中山头像，面额20元、50元、100元都有。堂前楼上堆着杂物，有稻草、破自行车、破打稻机，还有神衹。神衹外还有一个神龛。搬运神龛时，里面还掉下一幅卷轴，展开后已有一角破损，卷轴有印钤和落款，时间是1610年。撰写人姓谢，考证后是明朝一位武状元。堂前一部朝东的楼梯，堂前两侧各有两部楼梯，西面的楼梯朝西，东面的楼梯朝北。
撬拆胡柏藩家厨房楼板时，意外地掉下三本线装书，上面写着“梅溪儒藏”，儒是胡柏藩太太公胡儒林，梅溪胡氏的三十五世祖。
