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鲁迅对汉武帝《秋风辞》作了很高的评价，他说，“当其行幸河东，祠后土，顾视帝京，忻然中流，与群臣醼饮，自作《秋风辞》，缠绵流丽，虽词人不能过也。”
梁元帝的《芳树》，虽为乐府旧题，但侧重于歌咏人品，以桃源图解司马迁“桃李不言，下自成蹊”的典故立意，引新吐故，因而有别于南朝同时期的诗人。
隋炀帝杨广的《春江花月夜》，与张若虚的不同。表面上写春江花月夜，实际上只是一个铺垫，一个预设，本意还是在表达他与“游女”和“二妃”的相遇嬉戏之情。
玄宗过孔府时说，从现在看，后世为他在两楹之间举行的纪念，与他当年做梦的情形是相同的。
宋《蓉塘诗话》说，后主仓皇辞庙，不对宗庙流泪，而对宮娥流泪，他的失业是必然的。清人梁绍壬认为，后主的失国是应该责备的，但词是抒情性的作品，对宫女流泪是为有情，对宗庙流泪则
名士气节与帝王意识的相互契合，既使两无损伤，而又能互有所补，推动了“以夏变夷”的进程，也提升了忽必烈本人使用汉民族文化的程度。
嘉靖《送毛伯温》，作为战前的誓师之词，感情真挚，气势如虹，具有强大的震撼力。
始念拓荒者，方怀识字人。
“我来问俗非观兵”，在古代帝王之中，民心重于君心，这一点在康熙的诗中表现得很突出，他的这9首诗写的都是民俗民情。
《声律启蒙》有效地从主观上渐止了唐宋以来中国古典诗词高频词汇的亢进，给中国古典诗词研究者带来了新思考，给读者带来了新气象。
