这把竹椅,我们到大连一直连续给三个小孩子坐过,至今已有37年,表面已磨得很光亮,椅子背靠虽已被小孩子玩拆掉,而底座还十分坚固,到户外乘凉,大人们就夹出来,当马扎坐。北方没有
前来西海吊君时,脉脉余晖绕草丝。杰子尚留出户履,高门犹挂陨星旗。从来慎谨难移节,何至烦频痛改诗。父老巴中空诺守,声声杜宇自沾衣。
是什么时候,人们把蟋蟀与织布机联系在一处,把蟋蟀叫作促织,从而使之成为文学的又一个命题,并且叫文士们乐此不疲呢?这的确是一个有趣儿的话题。
唐诗是灿烂的,唐诗中的唐人服装自然也是灿烂的。而唐诗中无论现实生活中的战马,还是理想境界中的良马,在精神上都是完全一致的,无论行地行空,都期乎千里。 唐诗,服装,马
青铜器的灵魂是完美无损,陶器的灵魂是残损而被修复。
我望着老家的田园直收机正在收麦。我家的房身和他家的旧址都种上了碧绿齐齐的水稻。
掌起,我会再度去看看我熟悉过的你和浒山,和我不熟悉的七塘,因那里的东段,还有择浦乡的一个大浦村,为我寄居之所。
艳阳直射,东南沟两岸的庄稼稞子绿得发亮,水面游鱼穿梭,新桥散发着带有泥土的清新,人们在东南沟的桥上踏来踏去,宛如自家造房子踏地基那样的珍惜。
一晃,陆先生的走,也快满了18年。上一周入一个萧红研究群的时候,又想起来他,就写了这篇文章怀念他。陆先生是一个值得怀念的人。
民国十三年(公元1924)前后,十年间,在充满浓郁地方色调的苦难歌谣中,发生在东北呼兰河畔一个小村庄里的故事。青纱帐中的野性爱情,寒夜里的血腥抗租斗争,瘟疫袭来时死尸交横的惨