李隼
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“汗青”亦称史册，册即串编在一起成捆的竹简。但汗青跟竹简是不能同日而语的，竹简的历史早于汗青。竹简商朝以前就有了，“惟殷先人，有典有册。”（《尚书·多士》）殷先人即商朝的先祖。春秋时期，孔子晚年还有“韦编三绝”的故事。但那时还是契刻，用刀，用不着使火。
使火的汗青工艺史，应在毛笔发明之后。据南朝梁周兴嗣《次韵王羲之书千字》言“恬笔伦纸”（《梁书·列传文学上·周兴嗣传》），是说蒙恬制笔，蔡伦造纸。“恬尝书狱典文学。”“始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史。”（《史记·蒙恬列传》）这与近年出土的战国竹简（秦昭王至秦始皇时期），已经使用毛笔书写的史实，是相互吻合的。（见《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社1977）
汗青工艺的历史，只能从这一时期开始。这个史实，回答了《诗经》《楚辞》中为什么没有“汗青”，也回答了汗青的词源，系来自于战国以后的工艺化，而非诗化。汗青的入诗，则是使用工艺化的成品词汇，整体作为特征属性，来表达其青史或史册意义的。
我国古代文学史上著名的汗青诗潮，是从宋朝开始的。
（一）李清照与陆游
“感于哀乐，缘事而发。”大词人李清照与大诗人陆游，都是亡国之痛的亲历者和呼号者，也是汗青诗的开启者。
李清照《浯溪中兴颂诗和张文潜》“夏为殷鉴当深戒，简策汗青今具在。”
陆游《赠传神水监》“误遗汗青成国史，未妨著白号山人。”
李诗“夏为殷鉴当深戒”，《浯溪中兴颂》系指唐人元结的《大唐中兴颂》，摩崖石刻地点在浯溪，即今湖南祁阳。《浯溪中兴颂诗和张文潜》是诗人当时与朝官张耒的唱和。“夏为殷鉴当深戒，简策汗青今具在。”殷商的君主应以夏桀的灭亡为教训，这面镜子至今还在。夏为殷鉴，语出《诗经·大雅·荡》“殷鉴不远，在夏后之世。”诗以古喻今，表达了诗人对北宋朝政的深度担忧。但诗人所逆料的国家情况还是发生了。他们一家也成为了北宋这个大家覆巢之下的无完之卵。钦宗靖康元年（公元1126），即诗人的丈夫赵明诚做淄州知州这一年，听说金军进犯京师汴梁，两人一时不知如何是好，满箱的都是书籍，虽恋恋怅惘不已，但心知这些东西必将已不为己有。第二年，即高宗建炎元年(1127年)三月间，她的婆婆郭氏死于建康即今南京，她的丈夫赵明诚到南奔丧。所有的东西都不能全部载去，只好先把书籍中沉重的大的印本、重复的藏画、没有款识的古器全部卸下，后来连国子监刻本、古器大件也不要了。这样还装了整整十五车。到海州，雇好几艘的船渡淮、渡江，好不容易到达。而此时青州老家，还锁有书册什物，占用了十几间房屋，打算来年春上再备船装运。可到十二月，金兵攻下青州，一切化为兵燹。（见李清照《金石录后序》）
陆诗“误遗汗青成国史”，《赠传神水监》传神系指画师，水监为官名，具体所指未详。“写照今谁下笔亲，喜君分得卧云身。”为人作肖像，你是最了解我的；欣喜你把我画作了隐士。写照即画人的肖像，卧云即隐居。“误遗汗青成国史，未妨著白号山人。”承蒙朝廷错爱，使我完成了国家的两部史书，你不妨就明明白白称呼我为隐士好了。著白，明白。（见司马光《与薛子立秀才书》）。宁宗主政时期，命诗人主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》。书成之后，诗人即隐居山阴。按此，诗当作于修史之后。诗人《初夏》还有“汗青未绝茶经笔，那暇投文吊战场。”此为反语，既然史书还可以写茶经，那我就没有时间去做凭吊古战场的梦了。《茶经》为唐人陆羽所著，投文即赠文，吊战场指的是唐人李华《吊古战场文》。
汗青诗，南宋与陆游年齿相仿的还有周必大《送徐漕移宪浙东》“一去中台十九年，爱君忧国得华颠。”“寒碧轩窗馀旧句，汗青简册奏新篇。”对友人的忧国之心和战果之劳诗人都赞誉有加。
（二）岳珂与文天祥
“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”（赵翼《题遗山诗》）汗青诗马不停蹄，至南宋到达巅峰。
岳珂《试庐陵贺发竹丝笔》“世门官爵岂必计，且幸一家同汗青。”
文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
岳诗“世门官爵岂必计”，竹丝笔即笔头使用竹丝制成的毛笔。“吴俗近日却有用竹丝者，往往以法揉制，使其就挥染。”（见陈槱[yǒu]《负暄野录》）诗人系南宋抗金将领岳飞之孙。宁宗时曾任户部侍郎、淮东总领兼制置使，以忠勤著名。但朝廷启用贤能为时已晚，日薄西山的颓势，已难挽回。“此君素以直节名，延风揖月标韵清。”诗人托物咏怀，借笔管申述岳家军家风，正直的气节，清廉的品格。“世门官爵岂必计，且幸一家同汗青”，笔神管城侯不须问此竹出自哪里，值得庆幸的是它们都是书写青史之材。一家，也是岳家满门忠烈的比况。
文诗“人生自古谁无死”，零丁洋在今广东江门。诗人是南宋理宗时期的状元。曾经掌管军器监兼管直学士院，因斥宦官董宋臣，讽权相贾似道，而遭贬谪。元军南下攻宋，诗人散家财，招士卒勤王。后以右丞相兼枢密使，奉命与元军议和，因面斥元军主帅被扣，于押解北上途中逃回。后在五坡岭被俘，押至元大都，被囚禁三年，仍誓死不屈，从容就义。文诗与岳诗笔法不同，直抒胸臆。“山河破碎风抛絮，身世浮沉雨打萍。”国家破碎得如同抛飞的棉絮，个人职务升降得如同雨打的浮萍。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”人固有一死，诗人之死重于泰山。其汗青诗《过零丁洋》，成为一个朝代的终结，也成为诗人词人们为历史负责的国家精神的延续。
