施施然
中国作家协会会员
伟大的诗歌来自伟大的心灵，而精神离不开客观环境和物质的投射。所以自古以来，除了茶酒唱和，诗人们描写更多的，就属旅游在路上的诗了，也就是行吟诗。我们幼年接触最早的启蒙诗歌，是李白行走在重庆的《朝发白帝城》，以及收进语文课本的《梦游天姥吟留别》《望庐山瀑布》《独坐敬亭山》等等脍炙人口的好诗。一首诗使人记住了一座城，一首诗照亮了一片山水。其他诸如杜甫、白居易、杜牧、李清照等等一大串闪着钻石光芒的古代诗人，留下来的行吟诗更是数不胜数。
与“蜀道难，难于上青天”时代的诗人相比，飞机、高铁时代的现代诗人写起旅游诗来，不仅数量多，更是把行走疆域扩展到了世界范围。在行走疆域这一点上，古人是望尘莫及的。我本人曾写过旅行非洲、欧洲、西亚、俄罗斯等二十多个国家的组诗，比如《奈良》《印度洋》《巴黎夜雨》《走在莫斯科郊外》《戒律》等等，其中《想和你在爱琴海看落日》被歌手谱了曲传唱。当然，在国内旅游写的诗歌更多，尤其是近几年参加诗歌采风活动，为各地写了为数不少的诗。
我也知道，有些诗人是回避写旅游诗的，他们认为诗人只能观照内心，观照现实，但让我说，也许很大程度上，是因为他并不擅长旅游诗，否则李白杜甫就都成不关注内心和民生疾苦的伪诗人了。但如何将旅游诗写好，既描写记录了客观景物，反映了中国广袤大地上风土人情的特点和变化，同时又将个人命运、生命状态、所思所悟融合进诗里（失其任何一项都会损害一首好诗的完成度），成为一首立得住、对自己也有意义的诗作（所谓活到什么程度，诗到什么程度），就考验诗人是否具有将心灵和写作技巧无缝衔接的能力了。我认为旅游诗同样可以将对现实的观照写进去，比如杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》。
至于传播，现在网络如此发达，报刊杂志每期都有发表推送，以及读诗视频，诗电影等事物的兴起，好诗终会被人记住。张家界能够连续几年举办国际旅游诗歌节，应该说是极大地顺应了高级文化传播的规律，将风景借助诗歌铭刻在世人的记忆里，单这一份真知远见，就已经走在了众多景区的前沿队列。
2021.10.19
写于第五届张家界国际旅游诗歌节发言
