雷州自古是歌海

  雷州歌就是用雷州方言演唱的民歌，简称雷歌。外地人到雷州，十分惊奇雷州人皆善唱雷歌，皆有唱不完的雷歌。“叫我唱歌我就唱，拍拍肚皮有几缸；犹几牛车搁在宅，路远无如我歌长。”够神气呀，唱歌人说自己肚子里装的雷歌多，唱也唱不完。

 雷州歌在宋代已流行，凡有井水处，皆能听雷歌。在雷州这个神奇的地方，男男女女、妇孺老少都会唱雷歌，其普及程度，可以说是家喻户晓，这在中国民歌中并不多见。“鸡角仔，鸡角哥，飞去菜园吃菜秧，飞去南山吃竹籽，飞去海南吃槟榔。”孩子呀呀学语时，这些雷州童谣就学会唱了。“芒冬鸟仔叫呼呼，篱界书房好读书，龙眼树下好乘凉，纪家后塘好饲牛。”这首雷歌就是我孩提时母亲教我唱的。

  多年前，我参加雷州一个采风活动，曾写过一篇《雷州处处飞雷歌》的散文，发表在《南方农村报》上，有一位外地朋友看了后问我，雷州人就那么喜欢雷歌？我笑答：雷州过去有一句俗语叫做“一条歌子唱到城”，即雷州人赶集时，一边走一边唱雷歌，一直唱到城镇。你说还有什么歌让雷州人这么痴迷、这么喜爱？有雷歌为证：“雷州自古是歌海，唱尽人民喜怒哀，三岁孩童都会唱，一开喉门歌就来。”雷州人民把雷州歌看得像吃饭穿衣那么重要。

  我老家附近，有一村子叫鸡弄田村，我孩提时，常看到该村一雷姓老人在野外放牛。他一辈子生活在这偏僻的村子里，斗大的字也不认识几个，但他放牛时，总是悠闲自得地唱着一首又一首雷歌，他唱的雷歌全是即兴之作，抒发个人的所见、所闻、所思、所感。晚霞消逝，鸟儿归巢，他赶着牛儿回村，才停下歌喉。那时，每当看到他，我与小伙伴们总会走近他，听他唱上几首雷歌。

  我所在的村子，有一姓刘大叔，他年轻的时候非常喜爱唱雷州歌。上世纪80年代，他正值青春年华，常常在走路时，总会唱几句雷州歌，甚至在农田干活时也唱，从地里回来后，不管有多劳累，也不管有多饥饿，总是先唱几段雷州歌，然后再吃饭。风清月明的夜里，常听到从他家飘出的雷州歌：他似乎不把雷州歌唱个够，就不能安然入睡！

  在雷州人的心目中，雷歌就是雷州人的唐诗宋词。古人言：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。说的是要作诗，就必须熟读和吟诵。而雷歌创作，即便是粗犷豪放的山村野夫，或是目不识丁的村姑，他们听雷歌多了，学唱多了，潜移默化，心领神会，创作的雷歌与专业歌手相比，也毫不逊色，真让人大叹：高手在民间！

  这是清代雷州田园村农妇符春梅唱的雷歌：“无米煲饭点把火，火烟过墙任风飞；过路人问火熏乜，火熏讲娘是煲饭。”这是几百年来雷歌各种选本必收的一首，在雷州半岛广为流传，影响了一代又一代雷州人，传唱至今。家境窘迫，无米下锅，但她在苦中仍要争口气。一个目不识丁的农妇能创作出如此经典之作，不得不让人为之折服、慨叹。

  符有利也是雷州田园村人，解放初期曾随南下大军做运粮及家乡清匪工作，土改时返回家乡参加生产劳动，一生未娶。他虽然也没上过学，没有文化，但这不影响他的雷歌创作。这是他创作的雷歌《契弟仔呀契弟龟》：“契弟仔呀契弟龟，通夜赌钱到天光；乜都输了和输净，目屎流流皮黄黄。”这首劝赌歌，活脱脱描画出了一个赌徒的可怜相，日夜赌钱，全身输光，搞坏身体，败了家庭，还有什么比迷上赌钱可恶？歌句冷嘲怒骂，入木三分。

  雷州人以雷歌来讲述事情、表露情感、渲泄情绪，自古以来就有以歌会友、赛歌选贤、以歌传情……数百年来，雷州人民即兴而作，出口成歌，留下了一批批精品佳作。"你唱我唱大家唱，歌声如潮海扬波。俚语乡音悠悠韵，韵味悠悠歌海洋."在《雷歌三百首》这本书中，收入的有专业歌手的作品，更多的是业余歌手的作品。他们的作品都有一个共同点：植根于人民群众之中，来源于生活，反映生活，又高于生活，显示出雷歌无比强大的生命力。

  据史书记载，雷州半岛建制于秦朝，属象郡。当时是少数民族百越人居住。东晋闽南汉人开始迁来雷州半岛。雷州半岛现在大多数居民是闽南先民的后裔，雷州方言就是闽南语系的雷州语支，闽南民歌传入雷州半岛后，跟土著文化及周邻文化、外来文化的长期交流、互相渗透，逐步形成了一种既古老又新颖的独特雷州民歌。

  雷州歌是记载雷州人民生存、劳动、生活的斗争史，被列入第二批国家非物质文化遗产保护项目，名列广东省四大民歌之一，在岭南地区独树一帜。可以说，它是一株南国艺术奇葩，闪耀着别样的艺术光彩。