李三祥
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【一】在 路 上
杨家寺镇境内的鹿圈湾，这的确是一个让人耳目一新的奇特地方。
从位于茆水河上游芦子沟河西山脚下的李家河村进去，沿着一条夹在南北两条山脉之间的沟谷，有一条长达六七里之遥的山间小道。在小道的中间路段，有一处夹在两山之间的山头突兀挺出，从地处村子不远的沟底西望，山头形状浑圆莽然，这样的地貌形态，映衬在头顶的天空背影之下，犹如一颗端放在托盘间的牛心，这大概就是这个山头被当地人称为牛心山的缘起所在。
2017年（丁酉年）五月初五日上午，在结束了头一天的重游小洞子之后，我们一行9人，又来到了这次杨家寺之行的第二站--苫子梁，后来被当地住户告知叫鹿圈湾的地方。
冒着微雨欲来星星雨迹拂面而落的天气，一行人顾不了许多，手里拿上自带的雨伞，分乘两辆坐车和一个电动三轮车，从镇内出发，沿着与茆水河逆流而上的乡村公路，直抵位于李家河附近的一所废弃的学校，停放好车辆，便开始历时半天的徒步登山之游。
李家河村坐落在芦子河西岸的山脚地带，这里村子规模不大，沿着一条夹在南北两山之间的出口地带，顺着地势开阔的地面，散布着大约不到10户左右的人家，一家一户的农家院落，在近年来乡村建设整体搬迁安置的大背景下，显出一派人迹稀少有些败落的景象。现有的居民屋舍，多以土木结构的传统民居为主，也有部分大致为十年前建成的新房。穿过村庄一路朝着沟底进去，可见几户人家路旁院墙的角落里，有花开正旺的白牡丹馨香扑鼻，而那些伴生的紫牡丹，倒显得落花遍地，枝头残败的一片光景。路下边溪流两边的沟渠地畔，生长着一丛丛一片片的茂草绿茵，有星星点点的小黄花点缀其间，听哗然流水，倒让人有耳目一新之感心生满怀。三五只芦花鸡，悠闲自在地在柴垛附近地面的草丛间游走觅食，农家生活的其乐融融，由此可见一斑。一路所见，村子里留守的人迹，都是老人妇孺，只有在一处打麦场边的地头间，仅见有一老人手持锄头耘土，大概是在除草间苗亦未可知。此情此景，与城市和镇子里攒聚拥挤的新居楼房相比，其繁华与人流密集，和这里的院落空锁人迹稀少，形成了天壤有别的不同景致。
一路顺着延伸在谷底的小道前行，看两边的山峦峰影，延伸出南北两相屏立对望的夹谷之势，在位于村落附近的山口地带，倒显得有些开阔平整，山脚下不远的角落里，分布有面积不大的农田地埂。再往沟里进去，路面就有了不规整的情状呈现出来。靠近北山一侧的谷底，坡度渐变铺开，有缓缓落地的平坦之态，地面也显得略微干燥而草地疏短，南侧的一边，山体就显得有些突然陡峭而突兀不整了，大概是背阳属阴的缘故吧，这里的山体表面，植被状况明显要比北边茂密而绿意葱茏。从山脚留下来的溪水，清流淙淙而一尘不染，让人觉得有一种清新凉爽的气息扑面而来，如欲解渴，其清澈见底，是可以直接捧掬而饮的。
期间有一段谷间地面显得开阔的地带，在这里坡度也显得舒缓平展，在这里，遇到一位年近六旬的放牛人，一个人看护着大约有十二三头的牛群，从牛身黄白相间的毛色判断，这应该是一个当地以养殖奶牛为生的庄户人家。这里的路面，穿行在杂草相间的沙土地带，徒步穿行，倒显得轻松随意，给人以自由自在之感。
在徒步前行快要走到牛心山脚下的时候，这里的地势，显得突然陡峭起来了。两边的山体，在脚跟地带交会，路面沿着崎岖不平的山势，时而向左，时而向右，时而显得突兀而无路可走，继而又别开生面脚下有路，由于谷底到这里多为裸露出地表的石体，这无疑也也增加了前行的难度，甚至还要猫着腰钻过一段树枝横逸的谷底，越过几次水沟，才又有了柳暗花明的开阔之境。站立在牛心山下这里，抬头仰望，看这里的地势，却原来是一处左右两侧均为谷底的交汇地带。牛心山一峰突起，在这里倒显得有了一种挺拔耸擎的气势。以这里为分界，在牛心山山体的南侧和北侧的两边脚下，前行西向的路，犹如一株树干，在这里呈枝叉形一分为二，而这里正是一个交会点。正可谓要知山路行，就问当地人。好在同行的杨家寺当地朋友中，正客老榆杨志军是曾经去过那里的，他对这里的路径，早已是心中有数的。在他的带领下，我们选择了朝向南侧的这条道路继续前行。
从靠近牛心山的南侧进去，谷底的道路状况，明显与此前经过的路径有大相径庭之别。道路随地势的高低起伏，时而行走在狭窄的溪谷侧畔，时而顺着山脚曲迂的溪流地面向前，路面越来越逼仄难走，待穿过一处崖体逼人的崚嶒石阶之后，呈现在眼前的光景，突然间有了一种豁然开朗的铺展之美。看两边的山崖上，有繁花盛开的野丁香，镶嵌在在满山满坡的绿意丛林树影间，松枝的挺秀，灌丛的簇拥或铺展，映衬在高低起伏的绿叶间，那一簇簇一树树盛开的白色花影，还有时不时传来的数声鸟语，把一派天然的机趣，呈现在眼前的视野里。
【二】鹿圈湾里西垂人家，可曾望见秦时明月
一行人跋山涉水经过大约一个多小时的路程，终于登上了这个被附近居民称为苫子梁的地方。站立在山梁地带，回顾四望，看四围群山环护，整个形势，已然没有了谷底看到的山高路陡的一丝况味，映入眼帘的，是曾经走来的那条山谷，隐没在南北夹山的结合部，遥望出谷地带是沟门口，给人以远了又近了的时空之感。那些附近的群山，与周边合拢的山形地势，由原先看到的纵深与绵长之象，骤落而成高低起伏的连绵立体之态，苍茫一体，杳然居卧和融合在东边那片青峰如浪的山海里边了。在微雨空濛天地相接的背景下，掩映在灰蒙蒙云气里。没有了阳光辉映下的那种明媚与晴朗之感，天地浑然的云山之美，清风拂面的天然气息，给人以无限的遐想，滋生出恰似身登仙境般的飘忽仙游况味，数声鸟语，一缕清风，挺拔成林的树影，还有脚下满眼铺展的青草地，让人觉得这里的一切，是那样的神奇与美好，甚至在陶醉的心态下突发奇想，自己或许正是在这种古老而天然的气息里，饱览和享受着一种显得飘忽而富于诱惑的仙游境吧。
登高望远，站立在这片远离闹市和繁华的地面上，尽收的天然生态，山河大势的脉络分明与独特与别致，让人觉得，这里的确是一个令人向往而神奇的地方。山头地带形如掌背，开阔而铺展延伸，向东边看去，中间横隔着牛心山，是与其南北屏列纵向东延的南北两山，这就形成了三山夹两谷的地表分布状态，这让人在脑海里，想起了一只手的三个指头这样的意向来。从牛心山西端看，翻过靠山梁的一侧，也是一条夹在南边山峰与背面另一个山脉之间的山谷，这条谷底的走向，依傍着这里山形地势的起伏与延伸，一直朝向地处西南方位的陇南市礼县固城一带而去。这样的地貌状态，恰如一只手掌张开的四个指头，每一条谷底，就是两个指头间的分沟了。
据此前已经来过这里的正客老榆杨志军的介绍，这个地方叫苫子梁。苫子梁，这本身就是一个富有诗意和饱含状态色彩的名字。在自己的记忆里，在老家西汉水上游秦州一带的农村，一提到这样的叫法，往往让人想到的映象，就会想到一种叫苫子房的古老民居，这种简易房舍的用料，就用土坯筑砌或墙板打墙成体，屋顶的形状类似马鞍，在屋脊的横梁上骑架着挂上就地取材砍来的椽木，椽头向两边铺展下来，中间保持一定的间距均匀地铺排开来，再用树枝或短柴棍作棚顶串子覆盖在上面，之后用长柴泥把顶面抹平，待托连成体之后，在上面分层铺盖上茅草或麦秆一类的覆盖物，以利雨水顺着枝杆的体势经屋檐流到地面。人们把这种茅屋，就叫苫子房或苫苫房。由于这种简易的房舍，可以根据用途的需要和地面的状况，随意修建成大小高低没有固定规格的便利房舍，故而它可以建在朗天地头，作为看护庄稼或果园的小茅屋，也可以建在山梁附近或靠近窑洞的崖面地带，作为巡山护林人遮风避雨的住地安身之所。用人们耳熟能详的说法，就是茅草房。在当地农村，过去在农业社的年代里，这种房子的存在，是一种普遍常见的现象。从这里叫苫子梁的情况看，苫子梁地名的来历，大概是与这里原有的苫子房不无关系。
时令已是农历五月的端午节，当地山下地带的各种花木，已然是流水落花，春天已去，花季不再的初夏光景。可是在这里，由于地处山区的林缘地带，加上山头一带地势高风力盛，等我们从南坡翻过山头，穿过一处灌木丛生的路径，来到地势最为开阔的山梁地带的时候，眼前的景致，除了用柳暗花明又一村这样恰当而传神的诗句来形容，是再也找不到其他可以代替的词汇了。
当我们的足迹踏上这里的时候，发现这里正好处于几个山峰的交会地带，前面提到的那些山峰，都是从这里发脉，沿着谷底的走向，形成不同的山体和纵深，一路沿着水流的方向散放开去的。顺着牛心山向西的这一段山梁，地面宽阔，向北向面两面与对面的山势连接成体，在靠近山梁的西面东侧地带，形成一个半环状的坡面，整个地形，夹在西高东低南北西三面合围的地势间，恰似一把顶端向西倾侧斜靠的芭蕉扇面铺陈在眼前。当我们沿着山路经过的缠梁一线前行的时候，可见一行排列整齐的老山梨树，大约有十几棵之多，依据树干的粗壮老劲，推断其在这里的栽植年代，至少当为百年以上的老树而毫不夸张。此情此景，让人在头脑里，浮现出那些过去岁月里，曾经出现在影视文学作品中的古老镜头，或许是那些匆匆而过的路人，抑或是一对对赶着马帮驮子的脚户，当他们从这里经过的时候，是否想起了栽树乘凉这样的古语，还有那个为他们提供了一片阴凉的前辈与好心人？突然间又觉得，或许，这些迎风而立老树，它们原本就是一些守望着历史时光的哨兵吧！
一行人在这里的梨树下，用随带的摄相机，留下了这次行游中曾经遇见的合影，其价值和意义所在，或许可与某年某月某日，大家到此一游的寓意齐观吧。
沿着山梁的走向，饶了大半个弯子来到当地住户家里的时候，眼前的一切，把自己的思绪，又一次带回到了历史岁月里曾经熟悉的地方。这里地处北坡向阳的一处台阶地带，门前正面，正好对着的就是前面曾经提到的那一排梨树所在的山梁。
站立在主人家房门前的台阶的廊檐上，拿出行游时随身携带的罗盘测定一下方位，知道主人家的房子和院落，正对着的就是正南方向。据此判断，眼前靠向左前方的谷底，也是顺着由西向东而下的坡面，朝着正东方向为出口的。这里的住户情况，从破败弃的两处院落来看，都是以前的四合院，因为长时间无人居住，已经是一派塌房烂院景象。老旧的房屋和围墙，已经被院子里和墙脚外面丛生的杂草所包围，有部分房子的墙面和围墙，由于年久失修，已然有了随时可能倒塌的迹象，那些曾经作为厨房或牛圈厕所的房子，就显得更加残破不堪了，房体歪斜倾侧，甚至连安装在墙面间的门窗框架，已经被明显的扭曲变形了，墙角靠近地面的础基都是用青石板砌成的，也许正是因为凭着这种地基的坚固与牢靠，那些就连门框已然倾斜的老房子，才没有在风雨中随时倒塌。经过与女主人和她的小儿子交谈，了解到这两家住户都姓邵，几年前随着当地危房改造和异地搬迁的安置步伐，都从这里走出去，迁移到山下镇子附近的川面去了。他们家的男主人叫邵丁酉，自己的两个儿子，也被安置搬迁到山下去了，刚才接待和招呼我们这些客人的，就是他的小儿子。他们老两口在这里住惯了，在地方政府的扶持下，他们想利用这里便利的养殖条件和环境，继续守在老地方，自己可以多养几头牛，顺便在院子附近的田坡地里，种些粮食和油料作物来维持生活。在这个远离人家，交通不便而又地处偏远的地方，生活着这样的人家，他们的留守，让我们在感受到一种古朴诗意的田园生活的同时，也生发出一种心酸与无奈的情怀，让人心里久久不能释怀。
【三】鹿圈湾，这是一个出人意外的发现
趁着其他人围着火炉坐在炕头上，煮着罐罐茶喝茶吃馍的当口，顺便拿上随身携带的照相机，沿着主人家的房前屋后和院落随便走走，可见这家的男主人，正在和一位年龄与他差不多上下的六十多岁的老年人，两个人一起，站在梯子上，正在维修一处已经显得破落就差没有倒塌的老房子，房子的骨架主体，依然是过去的样式和规模，只是对部分的木头构架作了更换调整，后面的墙体，看上去大概已经自然倒塌，他们正在利用原先拆下来的土坯和石块和着稀泥重新砌垒。在路边两旁和院子西头靠近低矮的山体上，有几棵粗壮的梨树，山下的梨花已经开败零落，但在这里的梨树枝头间，却是满树的梨花洁白如雪，朵朵盛开绽放在初夏的这个时光里。感觉这里沿着山梁地带，还有院落附近和周边的坡面上，生长着众多的棠梨树，这实在是一次难得经见的夏日赏梨花之约。
在这户人家的院子东头，靠近一间厢房的墙脚外，有一株合抱数围的老梨树，从它粗壮而又显得有些枯朽的树体株干和铺展硕大的树冠来看，这棵老树，应该是之一带树龄最为古老的梨树王了，从其显示出的老态和主干数围的情况来看，它的年龄，在这样的环境下，大约应该有二百年左右历史。沿着树下的路径下去，在位于东南方向一处的打麦场上，静静地横躺着两个白斑石碌碡，由于年代久远，从表面已经显得斑驳脱落的风化情况，揣想它的年代，大约应该为上千年之久的遗物。 完成了这样的游山玩水，当自己也和其他几位朋友一道，坐在主人家炕头上，喝茶吃馍谈加入到他们谈天说地的行列。也正是在这样的场景中，在大家与主人的交谈的话题里，主人的儿子说到了他家住的这个地方，叫鹿圈湾，而此前我们心目中的苫子梁，是鹿圈湾附近对面山后的另外一个地方。
不经意的一句话，让人对这个地方有了新的获知。联系到一路所见和在这里看到的一切，事后回味，顿然觉得，或许，这里在过去曾经是有过鹿的。
一个村子，三户人家，古老的碌碡，还有鹿圈湾这一信息的意外出现，让人在沉思和回味的过程中，联想到古代人关于五兽就包括鹿在其中，是与祭祀相关的，还有就是古籍中有关鹿守之地的记载，以为鹿守之地，为帝坟，种种思绪，让人心生畅想，杨家寺一带，作为古代的西垂境域，这里的地下，是否也会有秦人先祖某个不为人所知的陵墓存在呢？ 正当自己天马行空胡思乱想的时候，坐在靠近窗扇墙角位置的曹雅丽女士，突然间有了惊喜的发现，顺着她手指的墙面位置，几个人凑近一看，原来是这家人用来糊墙的一份2010年8月下旬的《天水晚报》，而版面上刊登的一首诗作，是本人当时从新闻里看到一周前的8月15日，甘肃舟曲发生泥石流，有感而发，写的现代诗《雨后雾溪》，在这样一个曾经居住过三户人家的僻远地方，在这家主人的家里，能够看到自己曾经的一首小诗，就象娘家人在外地不经意见到了自己失踪多年的女儿，这其中的机缘和萦怀暖意，让人觉得，这次来到这里的文学采风，实在是一次令人感到惊喜和欣慰的发现之旅。
鹿圈湾之行，的确是一次难得而又让自己收获了诸多意外的美好之旅。 这次杨家寺之行，同行者九人，（正客老榆）杨志军、（西堃）郭永杰、曹雅丽、李文玉、李维康、曹红卫，张耀辉、李丙午、（嶓冢山人）李三祥，特记。
