礼县人心目中的宕昌

礼县城太阳落山的地方叫上下坪。她下辖的大河边，莫遮湾梁，是礼县海拔最高的地方之一，传说这里夏天能冻死人。过了莫遮湾是岷县的狼渡滩，这个渡，应该是肚皮的肚比较合适。其意思是和狼的肚子一样，上下波动起伏。事实上，她和红军过的草地一模一样，泥巴上面托着一层草皮，人上去摇晃着极有陷落进去的危险。狼度滩和闾井里解放前都属于礼县的管辖范围。

大河边似乎并不完全由礼县所有，应该说她还有宕昌的部分。因为，这里有许多穿着、打扮酷似藏族的放牧者。当地民众说，他们光着一个膀子，腰里系一根宽大的腰带，喜欢闲暇时候，脱了衣服捉虱子。也喜欢吸洮坪人敬赠的老旱烟，洮坪话根本听不进耳。大河边周边极少数百姓的混账逻辑——接触多了，也知道用眼神给人打招呼？

我最近查看了宕昌的少数民族统计数据发现，居民之中藏族占的比例较高。

到这里，不由不让人想起了一段七八岁时候的往事。我们村有个叫酒坊门的地方，那里三四米高低的土崖上有一个窑洞。有一天，突然住进去了一个春末反穿皮袄，光一只膀子，满脸黑红麻子的少数民族妇女。大家看着可怜，每天就送给她一两次玉米面糊糊或撒饭。她把饭接过去后，也不表示感谢，也不笑脸相迎，吃罢饭将碗搁置在腿脚那里，不去洗涤，也不还给主人。村里经验丰富的人一致认为，她是番番（藏族）里的熟番番；如果生番番，就不吃面和熟食，只吃生牛羊肉。这话正确与否，我到现在心里一直不敢下结论。

大姑村子里，有一个去甘南当过兵的社员，略懂藏话。“嘀里嘟噜”和她聊了一通才知道——她是怎么流落过来的，解释不清楚。不可否认的是，走得太远就迷失了方向。她担心，能活着回去与否，只能听天由命。后来说是公社的民政救助站和邻县政府联系后，才将其遣送回家。所谓邻县，要么宕昌，要么就是甘南藏族自治州。这是我第一次见过的藏民族。

宕昌和礼县沙金及上坪乡接壤，因为沙金那边的交界处没有像莫遮湾和大河边那样的高大山脉，所以，这边去韩院到宕昌去良恭的这条路，行走的运输队伍较多。

礼县的背脚子和脚户哥过了洮坪，去的重要一站叫良恭。他们说的良恭，是今天的宕昌，准确说法是，宕昌的南阳镇。南阳镇曾经立过县，所以，这道关于良恭是宕昌的传言似乎较有根据。

宕昌今天的旅游景点哈达铺，礼县人叫咵嗒（Kua ta）铺。咵嗒是礼县人口头语中的象声词——“咵嗒咵嗒”作响。有时候，咵嗒解释为破烂不堪，把七零八落的家具叫烂咵嗒；不守妇道，作风不正派的妇女也叫烂咵嗒。其实，礼县人口语中的咵嗒铺，不是说烂咵嗒的意思，是哈达铺的谐音罢了。哈达可能属于藏语系里的固定词组，她代表白色绸缎类即相互赠与的礼物。汉语读着有点儿绕口，就根据发音生编乱造出了什么咵嗒铺。

上古时代礼县的背脚子和脚户哥属于人背畜驼的运输队。他们沿西汉河而下，去四川运输棉花，茶叶；自洮坪或沙金乡逆水而上，路过良恭、宕昌，岷县，一路去甘南、河州（临夏），一路的终点是洮州（临洮），孔昌（陇西）；往返运输的主要货物是皮毛，药材及花椒等等。

民国十八年礼县“城破”那一年，像祖母辈口中说的，时任礼县县长的马绍堂，受了宕昌鲁大昌司令（营长）的蛊惑，不接受马廷贤的任命。直到礼县城血流成河之时，鲁司令都没有过来救援。礼县人心目中对鲁大昌的仇恨极其深重。

近几年旅居兰州，和小区里的几个宕昌人接触了一段时间。小时候来我们县上讨生活的少数利川人，听口音，京腔撇的十分厉害，但到这里，他们竟然和我们礼县的吐字和发音基本等同，就是说完全听得懂。像西和，天水，武都，宕昌等周边地区的居民，因为语系相同，就能听得懂，听得懂就能谈得来，谈得来就有共同话题，于是，他们统统称之为咱们礼县人的老乡。