花气袭人知昼暖

曹雪芹发思古之幽情，叹世态之炎凉，饱蘸笔墨，穷尽心血写下《红楼梦》这部传世巨著。书中人物栩栩如生，无论一举一动，吃饭穿衣，心理描写，还是诗词歌赋，写谁如谁，丝毫不差。主要通过众多女子的不幸结局,鞭挞腐朽的封建社会，其凄美、悲情彰显悲剧巨大的震撼力。笔者试图站在书中人物那个时代，分析一下作者对笔下人物的心态。

鄙以为作者是在控诉腐朽的封建社会对人性的摧残，通过“万花同悲”，将大观园貌似繁华的理想王国砸碎，展现在世人面前，引起读者共鸣，而非对人物本身的褒贬。书中人物都是形形色色人物的代表，封建社会的受害者，大都不得善终。但十二钗正册、副册、又副册中有一人例外，贯穿全篇，善终而收笔。这个女子就是花袭人，何以故？

小时候，听大人们拉呱，讲述红楼故事，对贾宝玉、林黛玉的爱情故事有了些许了解，对贾母、王熙凤等人物稍有印象。直到高中借同学一本红楼梦，也不知是何版本，囫囵吞枣看了一遍。对书中人物花袭人印象颇深，感觉亲近如邻家姐姐一般，亲切还有稍许青春萌动。后来仔细看了多遍，这种感觉依然如故。

花袭人本名珍珠，出身卑微，被其哥嫂卖于贾府为婢。因姓花，因此宝玉根据古诗“花气袭人知昼暖”改之名花袭人。原诗出自陆游《村居书喜》中：“花气袭人知骤暖，鹊声穿林喜新晴。”未知曹公取“骤”为“昼”是笔误还是有意为之，应是有意为之。陆游这首诗本就是喜庆的，知骤暖，报春也，用在袭人身上是作者的喜爱意思。“骤”是突然的意思，“昼”是白天，曹公既然通篇赞贤袭人，当然希望温暖如昼。至于判词前画面“一簇鲜花，一张破席”寓意，有人理解为花(席）袭人。鄙以为，以作者之智慧岂有如此浅显寓意？袭人是出身寒门的美丽姑娘，靠卖身到贾府为婢，终究要归于寒门。“一张破席”，一贫如洗也。下面判词说的更清楚了：枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，可叹公子无缘。“温柔和顺，似桂如兰”又有什么用呢？最后还是嫁给了普通人蒋玉菡，不仅是蒋玉菡有福，其实也是袭人得福报。作者可能认为没有和宝玉长相厮守，是袭人白白努力而不得的遗憾吧；或者告诫人们攀龙附凤不是那么容易，还是过平常的日子踏实些。不过即使如此，袭人也是不幸中的万幸了。

笔者窃以为作者把袭人作为自己的亲人看待寓于书中，饱含自己爱恋、期待之情。有几层理由：书中女子贯穿通篇者只袭人一人，从黛玉出场，到收笔，且笔墨之浓，描写之细腻，不次于对宝、黛的描写,此其一；作者对书中诸多女子优缺点点缀比较明显，对诸女子才情描写也是极尽笔墨之能事，但对袭人描写几无缺点，此其二；书中描写袭人几乎得所有人的喜爱，岂非作者自爱？此其三；金陵十二钗正册、副册、又副册中人物，大多不得善终，唯袭人蒋玉菡妻之，夫妻恩爱，岂非作者所盼哉？看官听我细细道来。

一

红楼梦若干线索描写，当然，还是以宝玉、黛玉爱情为主线。用寓意一僧一道、甄士隐、贾雨村归结红楼梦等写作手法，首尾相顾。笔者以为袭人也是一条重要的描写线索。袭人作为书中丫鬟代表人物，从林黛玉寄居贾府始至一百二十回嫁蒋玉菡，贯穿始终。第三回“贾母惜孤女”， 贾母给黛玉、宝玉安排使唤丫头。“贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地善良，克尽职责，遂与了宝玉......。这袭人亦有些痴处：服侍贾母时，心眼中只有一个贾母；如今服侍宝玉心眼中又只有一个宝玉。”寥寥数语，便把一个可信任的好人展现无遗。可知袭人虽出身卑微，但柔媚姣俏，心地善良，知冷知热，办事稳妥，必然是贾府为宝玉纳妾的好选择。

第十九回“良宵花解语”，是篇幅比较长的一回，作者用五分之四篇幅细腻描写袭人，而“静日玉生香”描写黛玉也不过五分之一篇幅。宝玉对袭人情意日升，所以“情切切”。宝玉说：“你在这里长远了，不怕没八人轿你坐”，俨然认定了袭人。“久长生情愫，情窦岂无猜？他年盛红妆，花轿迎姐来。”（笔者）这也是笔者对袭人印象最深的一回，可见作者用心之细腻。

第二十八回“情赠茜香罗”，蒋玉菡“拿起一朵木樨来，念道‘花气袭人知昼暖’”。薛蟠说念到宝贝了，袭人不就是宝贝?及至蒋玉菡用茜香国女王进贡汗巾子交换袭人织的松花汗巾，宝玉送于袭人，夜间又系于袭人腰上，后顺手把宝玉所送汗巾子扔于箱底，已把蒋玉菡与袭人姻缘相系。作者将“花气袭人知昼暖”诗句在蒋玉菡口中说出，虽书之巧妙，但刻意安排显露无疑，为后来故事发展埋下了伏笔。直至第一百二十回“归结红楼梦”，袭人无奈嫁于蒋玉菡，偶看到宝玉所送汗巾子，才知姻缘前定，真乃神来之笔，我不知曹公真神人也。

作者怜惜袭人不忍其结局悲惨，即使不能嫁宝玉，嫁蒋玉菡也不失为一种好选择，故此安排相对完善结局，否则，安排袭人殉情而死，岂不简单？因此，此线连贯，前后照应，一气呵成，乃作者有意为之。书中还有很多细腻的描写，笔者择其一二佐证，应该说贾府诸多丫鬟，唯袭人着墨最多，作者寓情最深。

二

作者对书中诸多女人描写丝丝入扣，入木三分。王夫人的威严、王熙凤的泼辣心计、薛宝钗的城府、林黛玉的忧郁、史湘云的憨态，甚而丫鬟晴雯的口舌，紫鹃的忧疑等特点描写的惟妙惟肖。如：主人公除贾宝玉外，当推宝、黛为首，理应是作者喜欢的人物。对宝钗以杨妃赞之，然而对宝钗溢美之词中，亦对其城府之深表现颇有微词；对黛玉以绛珠仙草奉之，然在对黛玉爱怜中，对黛玉的生性多疑、任性亦不尽然。对宝黛二人辞赋才情也精雕细琢，而袭人仅能行个酒令而已。反衬才情女子多薄命，女子无才便是德，封建社会的思想，连作者也不能脱俗。

袭人虽无多大才情，但也不是目不识丁的人。第十九回“良宵花解语”，袭人“约法三章”里说：“凡读书上进之人，你就起个名字叫‘禄蠹’，又说只除‘明明德’外无书。”连‘禄蠹’都能说得出来，足见袭人与其他粗俗丫鬟不一样。第二十回“弹妒意”，李嬷嬷疯骂袭人，无非因宝玉冷落了她，产生妒意，借题发挥罢了，与袭人无关；袭人吃宝玉“窝心脚”，是宝玉莽撞行为，过后也深为后悔，更非袭人之过。

可恶之人自有可恨之处，作者把赵姨娘写的甚为不堪，把准姨娘袭人写的如此贤惠，形成巨大反差，更凸显了对赵姨娘们的厌恶和对袭人的尊重；把平儿、晴雯等写的妖娆狐媚，但写袭人无非“似桂如兰”、“柔媚姣俏”，用笔含蓄，自与描写她人不同。

第二十一回“贤袭人娇嗔箴宝玉”，一个“贤”字足以说明作者的态度。在封建社会褒其“贤袭人”，一点不为过，《脂砚斋重评石头记》也称袭人“贤袭卿”。否则，为何不在贤字上加个引号？宝玉在晴雯被撵一回也说袭人至善至贤之人。韩非子《五蠹》云：“且世之所谓贤者，贞信之行也。”就是说所谓的贤，是指忠贞不欺的行为。像袭人“服侍贾母时，心眼中只有一个贾母；如今服侍宝玉心眼中又只有一个宝玉”。后来又心中只有一个蒋玉菡，其忠贞不欺符合古人“贤”的标准。袭人温柔和顺，贤妻良母形象，使作者赞赏有加，通篇未见书其明显缺点。足见作者对袭人是寄予亲人之情的。象宝钗、袭人在当今社会也是称道的，有谁愿意娶一个黛玉痨病秧子作媳妇呢？鄙诗曰：“脸泛桃花病膏肓，体态风流也枉然。杨妃虽无西厢情，相夫教子也难全。”(笔者)

我:

三

袭人的可人，非一般丫鬟可比。宝玉对其他丫鬟使性子，即使对其奶娘也不满意，但对袭人敬重有加，姐姐不离口。第六回“初试云雨情 ”，“......自此宝玉视袭人更是不同，袭人待宝玉也越发尽职了。”说句题外话，古人对于贞洁可是看得很重的，“万人迷”宝玉初夜权交与袭人，可不是作者对袭人亵渎之意。第十九回“花解语”，宝玉对袭人的“约法三章”也言听计从。宝玉尊重、爱惜袭人自不必多说，然府中上至贾母下至丫鬟仆妇无不敬袭人三分。

宝钗也是赞赏有加，如得知己。第二十一回“贤袭人”，宝玉在黛玉屋里梳洗回来，宝钗问袭人，袭人叹道：“姐妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的，凭人怎么劝，都是耳旁风。”宝钗听了，心中忖道：“倒别看错了这丫头，听他说话，倒有些识见。”发现袭人“其言语志量深可敬爱”。

王夫人严厉刻薄，但对袭人也是另眼相看。第三十四回“情感妹妹”，“你既说了这样的话，我就把他交给你，好歹留心，保全了他，就是保全了我。我自然不会辜负你。”已然十分信任；第三十六回“梦兆绛云轩”，“把我每月的月例二十两银子里，拿出二两一吊钱来给袭人。以后凡是有赵姨娘周姨娘的，也有袭人的......。”自与别的丫鬟不同。凤姐机关用尽太聪明，但对袭人也是妹妹长妹妹短的，言语不得丝毫有失，就连尖酸刻薄的赵姨娘也未对袭人说三道四。

若说袭人是宝玉屋里人，大家可能有所忌惮，但侨平儿是王熙凤身边的人，但对平儿的描写和赞美与袭人相去甚远。再说，作者不希望视如姐妹的袭人安排给贾琏这样的混蛋，那是对袭人的亵渎。既然贾府上下俱称善袭人，难道贾府上下俱非善类？每个时代形形色色的人，在所处的年代能得到大多数人的认可已属不易，况袭人乎？作者只是刻画了那个时代一个善良小人物，不过袭人、宝钗更像那个时代贤妻良母形象而已，无所谓褒贬。

人性俱有两面性，就像真假美猴王。曾有谑言：娶个中国女人做老婆，生儿育女；娶个日本女人伺候自己；娶个法国巴黎女人浪漫。男人的意淫而已。宝玉喜欢众女儿，有姐妹情，也有男女情。但即使如侯门公子贾宝玉也不能同娶宝、黛二人，这本事只有皇帝能做到。轩辕黄帝纳女英、娥皇姊妹俩为妃；光绪皇帝纳珍瑾二妃姊妹俩为妃，舍我其谁？但宝玉除宝、黛二人，还寄情于袭人、晴雯，所以判词又副册先提晴雯、袭人,也可以说袭人、晴雯是丫鬟中的宝、黛，或者宝、黛的影子也未可知。袭人在作者心目中的地位昭然若揭。宝玉真假宝、黛都喜欢，恐怕是作者对于人性的展示吧，正是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。

四

元春才选凤藻宫，贵为皇妃，然不得自由，省亲以泪洗面，早逝；迎春嫁于中山狼，受尽了凌辱折磨，夭亡；探春远嫁番邦，深陷离别之苦，无奈；惜春厌世出家，青灯古佛木鱼，苟活。此姐妹四人真是“原应叹息”了。即使如方外之人，“槛外人”妙玉也被贼人掳去，可见作者用笔之老辣。宝钗虽情系宝玉，并得麟儿，有所寄托，但宝玉出家，其少年守寡岂能与袭人、蒋玉菡夫妻恩爱可比？因此看罢红楼，满是辛酸泪。

看来作者并不认为袭人做姨娘会好于嫁寒门蒋玉菡，所以并不希望袭人悲剧收场。中国四大传说：牛郎织女、孟姜女与范杞良、许仙与白娘子、梁山伯与祝英台等。俱得国人喜爱，虽均悲剧结束，但哪一个是嫌贫爱富的？作者岂不知此理？因此，作者渲染笔墨，大费周章，归结袭人与寒门蒋玉菡喜结连理，正是作者所期望的。鄙诗言：“织女临凡爱善郎，英台含愤殉情伤。素贞喜许贫寒嫁，何必虞姬楚霸王？”（笔者）

笔者也是希望袭人嫁蒋玉菡，过“闺房之私有甚于画眉”日子的，比做宝二爷姨娘不知强了多少倍。然而如果贾府不衰，宝玉不出家，袭人即使做姨娘也是满意的，因为就她的地位也无从选择。第一百二十回“贾雨村归结红楼梦”，袭人哥嫂要把袭人嫁人，袭人誓死不嫁，及至强行嫁人，见是琪官蒋玉菡，遂答应。无意倒腾箱笼，募然看到蒋玉菡赠宝玉转送汗巾子，又看到蒋玉菡所藏袭人织的松花汗巾，方知姻缘前定。况蒋玉菡乃名伶且家有房子、铺面、田产，家里还有丫鬟仆妇，也算殷实人家，现在来说小康之家。袭人嫁于蒋玉菡虽不算高攀，但也不算低就。袭人自此生活无忧，夫妻恩爱，完结红楼。

再者，府中丫鬟如晴雯者，争强好胜逞口舌之快，撵出贾府抱病而亡。韩非子《说难》云：事以密成，语以泄败。以晴雯口舌之利，出事是早晚的事；金钏儿遭宝玉调戏被王夫人羞辱，含恨投井自杀；鸳鸯为避免大老爷骚扰，守节随贾母而去；其他众丫鬟或卖掉，或配小厮，看之唏嘘。独袭人无大波澜。因此善恶因果的佛家思想也佐证作者对袭人的偏爱。

五

历史唯物主义告诉我们，要用唯物史观看问题，不能脱离了历史去评价历史人物，历史人物有他的历史局限性。任何作品俱是时代产物，无不打上时代烙印。曹雪芹时代既无民主自由思想，也无共产主义信仰。宝玉朦胧的民主自由思想被压制，也正是那个时代的真实写照，所以作者选择宝玉出家遁世与封建礼教抗争，如此而已。如在三十年代可能选择宝玉当八路去了，巴金《家.春.秋》里的老三觉慧不就最后到上海参加革命去了？如果按现在看法宝玉既不能娶黛玉，也不能娶宝钗，近亲结婚啊，这就是历史的局限性。

众女儿更没有抗衡的能力，因此“万花同悲”，所以选择悲情结局，终究“食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。但相对袭人来说却如飞出笼中鸟，由奴婢变成自由人，有什么可悲的呢？应该算是个不错的结局，在红楼中少之又少。也许看官这样说，为什么作者不把正册中的人物嫁给蒋玉菡呢？要知道封建社会，即使落魄侯门女子，也不可能嫁给地位低下的戏子，即使作者想这样写，也不符合史实。因此，安排袭人嫁蒋玉菡足见作者智慧，也可看到作者用情、用意之深。

一言以蔽之，红楼梦之伟大，岂非我辈能评之？但却是笔者真实感受。曹公已去，其情已泯，是非曲直恐怕只有曹公自己清楚。余妄自揣测，一博眼球，看官笑之莫怪，权当茶后谈资耳！

写于2017年3月25日