由爨演绎的日子

由爨演绎的日子

□袁景波

0

2018年6月2日，农历戊戌四月十九。

  因爨而行，我去了曲靖。

  几件衣物，一把雨伞，两本字帖，简单的行囊，有点游学架势。

  我是乘高铁去的，速度实在太快，以至有些恍惚。

  四年前，我在杭州习书时，才知有爨。列为在梁小钧老师编写的《楷书十二品》里，开篇第一品和第二品即是《爨宝子碑》和《爨龙颜碑》，简称“二爨”。之前，言楷必唐，偶晓魏碑，哪知还有如此高古之帖。习“二爨”的时间太短，我并没有深究，就是这个“爨”字也觉难写，笔记也简称为宝子碑了。

  但它的诡秘，一直萦绕于心，挥之不去。

  这次去曲靖师范美术学院，是受邀去当国家艺术项目基金爨体书法人才培养班的旁听生。

1

到曲靖的第二天清晨，我就来到师院的东湖。天略有些阴沉，微寒，一直下着小雨。长长的洁白石廊，让我眼前一亮，上面刻的书法诗题，皆取法二爨，成了爨体书墙。一路缓缓读来，尤以白砥老师所书“爨味”二字，最具爨味，康有为的诗题：“铁石纵横体势奇，相斯笔法孰传之，汉经以后间尘绝，唯有龙颜第一碑”，最具深意。

  爨味是个什么味呢？

  爨，在我的想象中，与铜仁“鼐水”的鼐同类，与烧水煮饭有关。

  不管是青铜还是生铁，它肯定是古拙的，更是智慧的，与火有关，是我们的祖先告别生食进入文明的标志。

  兴（繁体）字头，

  林字腰，

  林字下面大火烧。

  兴字头，

  冂（min）字腰，

  林字下面大火烧。

  陈正义和梁培生老师提供两个不同版本的民谣，形象地让我记住了这个爨字。

  陈正义老师说，爨这爨那，爨来爨去，爨不明白，就是爨味。

  梁培生老师说，不仅我们不明白，当年写碑人也不明白，爨宝子碑“太亨四年岁在乙巳四月上恂立”，却不知太亨四年并不存在，中原晋文帝已改年号为元兴元年了。

  我在想，在我的生庚里倒有乙巳二字。

  几天下来的课堂考证，让我觉得不免有些繁琐，但我还是从中发现有些奇巧。在爨宝子碑上邓尔恒的跋语中有载，此碑于乾隆戊戌出土，而爨龙颜碑又是“太明二年岁在戊戌九月上旬立”。今年不正是岁在戊戌！一大群人奔曲靖而来，不就是为爨而来？难道这是巧合，就不是机缘？不是冥冥之中的事情？

3

接下来，我不得不说说两个守碑人。

我发现，精骨人都善谈。陈正义老师，一上来就说，我不是什么书法家，也没有多少文化，我是上海来的知青，打过铁，因为这块碑，我留下来了，做了个守碑人。

整个教室挂满他带来的宝贝，大爨的拓片，撑到了教室顶板，依次是小爨、爨龙骧墓内碑和祥光残碑的拓片。围观，拍照，细读，琢磨，热闹了好一阵子，老爷子也得意了好一阵子，述说着拓片的故事。

66岁的陈正义，个高，清瘦，身着T恤和牛仔裤，一会儿斜胯着腰，一只手插在裤兜里，另一只手手之舞之，一会儿又双手叉腰，板直身子，滔滔不绝：习爨，最大的目的是发展，要写出自己带爨的精神，写的要是只有领导喜欢老百姓喜欢，那就完了，我原被骂了三十年，而现在又成了俗书，人人喊要。

我真佩服这老者的反省能力。

相较而言，我更喜欢另一个守碑人周康林。

那天我们乘车来到陆良，细雨中，大家散立在大爨碑的屋外，看碑的老妪说要等周老师来。周老师一会儿就来了，急匆匆地说开门，老妪说要交点费。交就交吧，这些老师是请都请不来的。

大爨碑实在太高了，我们簇拥在碑的底座下，听周老师的故事。周老师也是瘦瘦的，穿一身对襟布衣，口才极好，说起大爨碑，眉飞色舞，如数家珍。他说，大爨碑原在荒郊野外，当地村民视如宝贝，用碑石煎水而服，可治百病。清云贵总督阮元发现并题跋后，价值大增，拓片远销上海。但有无良者，为使自己的拓片增值，拓后损字，令人痛心。民国时还建有学校来保护大爨碑，由于碑太高，撑到了二楼教室的讲台前。抗战结束时，有两名美国飞行员，要将大爨碑移走，事前祷告了十天：主呀，这么好的宝贝，却流落荒郊野外，无人照管，我们将你移到美国，放置在最好的博物馆、美术馆里，让更多的人了解你。可是，在起重的时候，碑额断裂，落下时仍重合在上，移碑者立即停止，反复述道，罪过罪过，看来，你是不愿离开故土，那你就留下吧，后人会善待你。他还说到陪罗哲文老先生考察此碑的情境，罗哲文先生离开云南时，驱车百多公里，第二次来拜谒大爨碑，专门来与它道别。说到此处，周老师眼含泪花。

离开陆良时，周老师专门请我们吃了地道的陆良米线。同行的云南同道、大爨字库创建者邵建国老师告诉我，周康林老师原是陆良的文化局长。我说，在我的印象中，这是我见到最有文化的文化局长。但他哪里像一个局长，更像一个民间私塾先生。他后来给我们上的课是爨氏渊源，我才觉得他是一个地道的有情怀有世界眼光的学者。我留有他的一首咏爨诗：

郢楚汉斑食邑爨

河东中原徙云南

民歌盛德五百年

士咏清风一石赞

古滇六诏灰飞尽

白乌二蛮烟消散

龙颜雄姿今何在

阮跋康誉海内传

离开大爨碑，我走下台阶，立在院子里，回望安置大爨碑的屋子，我才看清上面的八个大字：

“独步南境，卓尔不群。”

4

大爨小爨，原来我是分不清的，一直以为时间早、字体更古拙的那个就是大爨。这次看到了实物才明确，大小之分是由它的形制确定的。大爨碑的形制之大，大到超乎想象。整整一座庙，就为它而建。

而小爨碑，就要小得多，安置它的叫爨碑亭，在曲靖一中校内。我们那天是下午四点过下课了才去的，里面有个书法邀请展。一进门，我就直奔爨碑亭而去，赶在大家到来之前，隔着玻璃近距离拍照。差不多拍完时，一大群人就涌了进来，我只得离开，去看展览，等我看完展览回过来再看爨碑，却要关门了，我没来得及给小爨碑拱拱手，就被挡在了门外。

好在它就在市内，第二次我独自选择了一个下午去看它。这次，我没那么顺利，被门卫挡在了门外，说要到两点半才开门，就与一名四川来的游客坐在门槛上等，那位游客不无幽默地说，你我坐的这个地方是乞丐的专有之地，我与之相视一笑，说，那我们就是文丐了。

爨碑亭从一中划了出来，成了一块独立的博物馆。两点半，来给我们开门的就是那位好说歹说也不让我们进门的一中门卫，我们仍相视而笑就进去了。自然，我根据课堂上知道的给那位四川游客当起了免费导游，换来他给照了张朝拜爨碑的照片。之后，我就把雨伞放在小爨碑的背后，蹲下来细看。

矗在我面前的这块碑，比我略高，射灯从上方打在它的身上，黑黝黝的，精致，庄重，而非字帖上的那种朴拙。我从碑额看到碑趺，完全沉浸在那些似楷似隶、非楷非隶的字口之间，盯着那些损字的残画，揣摩笔画的走向，暗自与心中拓本的字形进行比较。渐渐地，那凹下去的字口慢慢凸了出来，仿佛要从石头里蹦出来，我定睛细看，一眨眼，它又退了回去，回到了原位。我转过身去看它的碑阴部分，没有发现什么字迹。碑侧的凿痕，依然清晰可见，不过，它的确有了一层厚厚的由捶拓或者其他原因形成的包浆，似乎已浸入石质的内部。由此，我更愿意相信，此碑是因豆腐而被发现的。

相传，清代学者曲靖知府邓尔恒，偶然间在所吃的豆腐上面发现有字，便派人找到这家豆腐店，原来这家豆腐店正是用这块碑压豆腐，于是指使人将这块碑保护起来。对这一传说，我是坚信不疑的，是豆腐保护了这块碑，是豆腐传给了识碑者邓大人，70年的交道，是豆腐给这块碑补足了钙。我倒是想，这块碑不是用来压豆腐，而是垫豆腐的，这么大一块碑压豆腐搬上搬下多不方便，垫在豆腐下面，光洁如玉，便于清洗。可还是有人说，这只是传说，不足信。我说，要搞清楚还不简单，给它做个DNA不就得了，可真要这样又有什么意思呢？

不知不觉，我转了好几圈，又回到了碑的后背，噢，原来，我的雨伞还在碑脚呢，它是要我不要忘了，曲靖的雨实在太多。

第三次来看小爨碑，是在培训的尾期，陪洪厚甜老师来的，同道的还有美院傅保中院长和梁培生老师，主要是来与爨碑合影，看洪老师的专注，看洪老师的虔诚，听他激情的讲解。我这次来，是想来道个别，虽是没有像守碑人陈正义老师讲的那样，日本人来是从门外磕着头进去的，但我心里总是默念，相见恨晚，余生能否相知相识。在爨碑亭外，我细读了袁嘉谷的那副对联：

奉东晋大亨瑰宝增辉三百字

称南滇小爨石碑永寿二千年

康有为称爨宝子碑，端若古佛之容，爨龙颜碑为神品第一，主要是从字迹而言。我倒是觉得立于陆良斗阁寺内的大爨碑，更像一尊古佛，其字迹楷化明显，碑阴部分字迹更加奇崛，率性，据周康林老师讲，总计刚好1234字，好记，是神品中的神品。小爨宝子，我更欣赏汪永江老师的说法，它是自由自在的贵族，朴拙，严谨，高古，不可捉摸，透露出的是高贵的气质，而绝非乱头粗服之说。

然而，自清康、阮倡碑以来，爨对书界的影响，不在中原，而在南粤，大家熟知的当属“招商银行”这块招牌，就是独特的典型的爨体。何哉？地脉也，文脉也，发源于曲靖的南、北盘江乃珠江之源。当年徐霞客三次到曲靖，其中两次就是为了确认珠江之源在曲靖。

5

就在那天我拿着雨伞正准备离开爨碑亭时，遇到了来自大理大学的同道陈亦刚博士，与他同行的是两位曲靖的老师，也和我一样是旁听生。在再次看完爨碑后，受邀与曲靖书协主席朱从凯先生同进晚餐，之后，我们去了离爨碑不远的西门街32号艺术空间。

细雨中，我们进入了一栋老宅，廊间挂满了字画，是我们同行一位老师的藏品展，这真让我有些惊讶，一个不大的地方，还有这样的有心人。接下来，我们的期中书法小品展，就在二爨之乡美术馆举行，这是一个有些规模和品位的私人美术馆，所以，对曲靖有多个这样的地方就不足为奇了。

这个座落在老街上的艺术空间，是赵樾的老宅，据说赵樾当年本来是要杀来访者梁启超的，不想认为梁启超说话在理，不杀之。这个老宅是个两层楼四合院，天井里两排廊柱很是特别，廊柱的一楼部分为方形石质，两米多高的整条石，精致质朴，十分难得，真抵得住曲靖的多雨。我们蹿上蹿下，粗略赞叹一番之后，便在里间坐下来喝茶，无意间，我从书架上发现几张征联卡片“千年绝对，让你来对”，上联为朱耷“越州洲上人拽舟”，不想八大山人也在曲靖逃难隐居过。

我在想，要是当年八大山人遇上爨碑，那将会是怎样的一个八大山人，又将是怎样一种爨味，可是历史不能假设，他当年避难的那个破庙东山寺已经不存在了，我寻了几次都没寻着，说是就在粮食局宿舍那儿。

征联中，有一副下联对的是“潦浒壶中酒满斛”，让我不解，主人说，潦浒是个地名，产陶。后来我们真去了那个地方。

6

说来奇怪，曲靖之行，好比汪永江老师的《书法章法原理》，好像有内在逻辑推着走，对于我近乎于白痴的黔之驴，一切的随缘，都是上天的安排和眷顾。

按照培训的安排，第二阶段是野外考察。下了近两周的雨也似乎停了下来。

这次考察的目的地是滇南的建水，来自建水师范的何云红老师给我们上了一堂关于建水陶的预备课。所以，我们一到建水，就真奔建水师范的产业园逛“窑子”，龙窑，馒头窑，柴窑，油窑，通窑，无烟窑，葫芦窑，还有韩国专家来改进的窑子，一大排。但大多数没有冒烟，我们更多只是了解了一些窑子的形制和功能。接着，我们就参观建水陶生产的工艺，从五色土到拉坯，到写陶到刻画填土，到烧制打磨。我们最感兴趣的就是写陶了，用毛笔在半干的陶坯上写画，看似容易，其实很难，着笔的器坯是曲面，笔毛又被矿物颜料裹着，一点也不好使。

最有意思的是拉坯，也就是“扁泥巴”，一人一块软泥巴放在转动的转盘上，用大拇指开口，双手配合，在旋转的过程中往上提，杯、壶、瓶、罐的身子就出来了，考量的是怎样来收口。在小师傅的带领下，大家倒是干得热火朝天，可是成型的极少。不一会儿，衣上，脸上到处都是泥。让我想起迟子建《世界上所有的夜晚》的开头来：“我想把脸涂上厚厚的泥巴，不让人看到我的哀伤。”不过，我们没有忧伤，只有欢笑，感觉又回到了童年。

当天晚上，我们得到了一位同学好友的款待。吃饭的地方是一个硕大的花园，无穷大的桌子整整占满了二楼，让我开了眼界。饭毕，主人带我去一个产陶的村子，进到了半山腰的一个院子。院子是老板新修的，是个三进的大院子，砖木结构的，木柱子非常大，我只在古旧的寺庙或祠堂里见过。邀我们来的主题就是写字，每人两幅。他的书房很大，可惜没有多少书，提供的笔墨纸砚，也很马虎，莫说上档次，及格水平也达不到。

开始，主人热情高涨，几位年轻的狠手开笔了，几张下来，大、奇、拙、崛，让我开了眼界，同道叫好不迭，没多久，就摆满了走廊。女主人环视了一周，皱着眉头，不做声，就叫人写起“家和万事兴”来。于是，大家明白，心照不宣，宁静致远，厚德载物，生意兴隆，财源广进，来了一大通，女主人才渐露喜色。很快就到了午夜，开车的师傅都等不及了，主持活动的同道叫我写一幅，我说没带章，他说改天再盖。我想吃人嘴软，就写吧，我觉得这院子实在太阔，就想起了郭沫若在昆明大观楼写的“果然一大观”来，便提笔写下了“旷观”二字，落笔很厚，很重，还算大气，题上款：戊戌端午景波书，毕竟要对得起人家一顿丰盛的晚餐。

第二天，我们分组而行，目标：写陶。对于写陶实践，大家兴致很高，都想大干一场，带它几个回去。我们这个小组，是去何云红老师学生的工作室。工作室就在一大排制陶卖陶的小街上。满街是陶，真让人有点陶醉。接待我们的制陶师傅，不像一个刚出道的学生，胖胖的，很有分量，对襟布衫，敞开着，宽宽的大脸堆满了笑容，以至于有痣的胡须都时不时上翘。一进门，就招呼着喝茶。

茶喝了不少，茶话也说了不少，半天就是不提写陶。慢慢，我总算看出了他的心思，他是小作坊制陶，舍不得拉好的泥坯。于是，我就跟他聊书法，聊他摆在桌上的王羲之手札，甚至在他的书案上临起这本字帖来。这下才算找到了共同的话题，我趁机把手机翻出来，向他卖弄我临写的赵孟頫手札来，得到了他的赞许。我这才开门见山，我们想尝试下写陶。他说不急，喝茶，喝茶。他一边说，一边从木箱里拿出一把壶坯出来，摆上桌说，你大胆写。我就当仁不让，说写坏了不要怪我，就用爨味写下了“素履”二字。他凑过来看我写，款还没题完，就连说不错不错，就又从木箱里拿了两个壶坯出来。我说，就再写两个，“素心”、“素往”，成一组，我们不就是素来素往吗？三个半成品摆成一排，爨味十足，楷中带隶，朴拙而雅致，我甚是喜欢，给三个小乖乖拍了照，就去喝茶去了。其他几个小兄弟接着写了几个，了了写陶的心愿。

接下来的几天，我总算明白了制陶师的苦衷。建水五彩陶，是四大名陶之一，它的特点，一是不需上釉，含有丰富的矿物质，使其坚硬似铁，声脆如钢，反复打磨后，细润如瓷。二是陶土色彩丰富，用不同的色土给图案浅刻填土，犹如镶嵌，是陶中的富贵者。它的妙处就是介于陶与瓷之间，在器皿单一的农耕时代，优势是明显的。而在今天这个丰富的花花世界，消费是分层，高贵者，肯定是瓷，元青花，宋青瓷，即使是陶，也要选宜兴紫砂，细腻，质朴，低调，典雅。二把栏杆的建水陶，就失去了优势，因此，满街都是实用器，原有的艺术性，其审美层次也不高。我们去写陶，人家内心是不乐意的，书家写的陶，老百姓又不懂，你没有什名气，做出来是没有市场的，还不如一个普通写手的通俗作品好卖。

当然，这也给一些高水平的艺术陶提供了广阔的空间，因为建水陶色彩的丰富性和刻填工艺的独特性，留给艺人的创新留下了足够的空间。我从一个朋友处看到的残帖作品就非常之妙，一把茶壶可拍上万元。所谓残帖，就是将残缺不全的“纸片”，贴在茶壶的表面，利用陶土的不同颜色做成不同的块面，巧妙地穿插，达到做旧的效果。真正的妙品，每一块残帖的文字都是可识的、可猜的、可玩味的，几块不同的帖子，组合成一个整体的意象，或雅言，或哲思，或谐语，每块帖子的书法取法也不一样，或二爨，或北碑，或大篆，或简帛，或汉隶，真能让观者反复把玩，一帮同道坐在一起品茗闲聊，享受一段午后的时光，不亦快哉？

7

在建水，我们整整待了四天，从第三天看了朱家花园和文庙后就自由活动了。作为一个县城，能让我待上四天而还觉得不过瘾，着实不简单。建水，也叫古临安，整整一座古城，还车水马龙，东西南北四座大门，宏伟完整，行人、公交车自由进出，像这样大的规模且还活着的古城，全国已不多见了。从它的街名、建筑的门额，还有牌坊和古井，我切实感受到了中原汉文化的强大，除了它门柱的独特和窗花有大象图案这种地域特征以外，与中原、江南并无多大区别。我们在县城附近的团山古寨，同样感受到了这样的氛围。即使是一座土坯毛砖的房屋，那门柱也是考究的，或石质，或青砖，在它的门柱的下方皆有方形凹槽件，两个门柱，颇似一对精致方尊。相反，即使是在以精致著称的“西南大观园”朱家花园，也能找到北方粗犷和南蛮野性的痕迹。就是所谓搞艺术的我们，一进门直奔的也还是“蓄芳楼”。人间烟火，才是建水的本色。

引建水人骄傲的是宏伟的迎晖楼，真有“雄镇东南”的气势，远观酷似天安门，据说比天安门早二十五年，传说天安门就是建水人设计的，我无心去考证。我感兴趣的是这一方文气。建水的文庙，高大，宽阔，其形制规模仅次于曲阜孔庙。湖殿亭坊，洙泗渊源，德配天地，金碧辉煌，一路过来，遂成大观。先师庙，我只有立于庙檐之下仰而视之，才能看清这三个大字，这样宽厚庄穆之字，也只能仰视，我真正体悟到了什么叫庙堂之气，就是两旁的记事碑，也是宽博敦厚颜体字，二爨那种野性的高士之风，是绝不能入住此境的。好在建水人并不排斥爨味，我还是在不少民居的门额和楹联发现了爨体。

在建水，不仅有文庙，还有学政考棚，用影像还原的考棚影像，让我看了落魄穷苦文人的心酸，即使是范进式的，我一点也笑不出来。就在这个科举的博物馆里，我看到考场之严格，看见了复制的状元卷，不经意间了解到一个人，袁嘉谷。那天在文庙崇圣祠里，供奉的大儒，整整占了一座长长的祠堂，我一直瞭到最后才发现一个本家袁燮，因此，对这个袁嘉谷格外注意，因为前天在另一制陶作坊“若闲草堂”，我发现了一件书法是个老件，署款袁某，主人告诉我这是袁嘉谷二儿子袁丕右的真迹。在学政考棚，我不仅看到了袁嘉谷的状元卷，还看到了袁嘉谷的书法真迹多件，我才确认这样一位云南第一位状元，也是最后一位的唯一状元，而且还是经科特元，先取进士再考经济特科，可谓双料冠军。

8

第五天，我们去了袁嘉谷的家乡石屏。石屏就在建水的旁边，比建水小，但文化底蕴一点不低，也有一座古城，不大，但人气不减，保留下来的府衙，相当气派，也有文庙，比建水小得多，可相当有古意。石屏人懂得尊重，就在文庙的外墙，刷上一块白壁，用毛笔书上“石屏县博物馆”几个大字，就是博物馆了，这也是我见过的最低调而又最有内涵最尊重文物的博物馆了，里面的龙门和大殿，木雕、石雕和古柏最为耐看。在石屏的第二天，我专程去了趟袁嘉谷故居，不巧正在修缮，我只得弯腰钻进工棚，拍了门头：经济特元。我不甘心，与守工棚的老头交涉，我说我是贵州来的，姓袁，就想看看本家袁嘉谷。那老头被我的诚意打动，那你进吧，注意安全，什么都不能碰哟。于是我躬身而入，里间一个小天井，有一口大石缸。四合院不大，与民居无异，远不及之前所见的老板豪宅，可谓低调，就是陈列在堂屋木壁上的状元卷复制品，也比学政考棚里复制品的小得多，当然，也要略显精致些。余下都是一些后人题的匾额楹联，反倒没看到多少袁氏的东西，很是遗憾。其中有一联“海明三岛见，山晓一楼清”，倒很贴切，袁嘉谷是幸运的，作为状元还当到了云南大学的教授。

在石屏，也有一老板请客，吃的是石屏烤豆腐，比建水烤豆腐更有风味。这位老板的院子也还低调，在异龙湖边的村子里。不过，人家储酒的是一个人工隧道，足有半里之长，你不得不服。好在此人，家藏字画、陶器、石雕，倒是不俗，也有袁嘉谷的书法。当然，饭毕也少不得写字，我写的是，厚德载物，对厚道之人，我也是真诚的。

建水石屏一行，我转得最多的是建水古城。清晨，任何一座城门都可进入，街巷皆是静静的，还能偶见炊烟，曲曲折折，充满诗意。来到朱家花园门口，叫一碗上佳的草芽米线，热腾腾的肉汤，将白白嫩嫩的草芽烫熟，其鲜嫩的草香，让人沉浸在清早的氛围，闻到清晨的味道。之后，随意顺着一条古街或者小巷往里走，静静地去欣赏那些质朴而精致的门楼，不少带有爨味的匾额，让人体悟二爨的土壤和力量。不想走了，随便从一条小巷折出就进入主街，上班族和公交车开始忙碌起来，高大的牌坊，人来人往，分门别类的寺庙，聚集了不少香客。而我要寻的是在文庙里介绍的那座颇似大理三塔形制的方塔，叫崇文塔。寻了半天，无果。在天安门的前身迎晖楼那儿拍了张照就回了，经过一处正在修葺的工棚上方，我无意发现了塔尖，原来在此，显然不可能开放，只得从砖缝里窥视它的精致了。再往回折，还见到了四方古井，就在我进去的地方，三四次路过怎么就视而不见呢，视角、缘分和诚心使然。

就在这天晚间，我与同乡宋德洲去寻吃的，左转右转，在一处寻得二楼窗台落座，木楼木窗，木椅木桌，藤萝间，我们二人对坐，刚好。两个男人，点了一份汽锅鸡和建水烧豆腐，外加一份蔬菜。汽锅正是建水陶，黑黝黝的，刚一揭开，收敛了的土鸡味，萦绕整个窗台，透窗而视，人来人往，而我俩却很安静，以茶带酒，居然互酌开来，烧豆腐用的是炭火，那种无油的焦香，不失豆腐的本真，怕痛风的德洲老弟也忍不住吃了三四颗。三份菜两碗米饭也就百余元，我们并没有觉得有什么特别，等到我们下楼回望时，才发现此店就是建水名吃的“香满楼”，要是进屋时注意到，恐怕就不敢入了。连美食好像都有神助，我更相信缘分了。

9

寻方塔不能入，心有不甘。第二天清晨，我吃了碗牛肉米线，走上那条通往个旧的老式铁路，去看另一座方塔。没一会儿，居然还有汽笛声传来，我侧身于道旁，火车缓缓而过，原来是去团山古寨的观光火车。我顺着铁路走了大约两公里，就上了从古城西门而来的叉道公路，越过从团山古桥流过来的小河，向高耸的文笔塔走去。

这座方塔，也是我从文庙里得知的，坐落在远远的山坡之上，山下的村庄，建有不少洋房。我一边走，一边在那些种满油菜的阡陌之间拍照，我还低估了这些阡陌的距离，建水的坝子毕竟太大了，以至于我还是感觉到了太阳的热度。村子的正中间有一口大水井，两口水塘，几个小孩在里面游泳。水井的上方有几棵古柏，古柏下有一段精致的石墙，里面的木质建筑已经破败，但颇有些规模，想必这是故有的祠堂了，夹杂在这些漂亮的洋房里，让人不安。沿小巷石阶而上，穿过几块菜地，方塔就矗在我的面前，其形如埃非尔铁塔，只是它是实心的，又如方尖碑，全由方石垒成，给人以沉沉的重感。再沿着长满荆棘的小路穿过一片古墓，方塔才到我面前，但真要走到它的脚下，还得在荆棘中走上一段。当我真正站在塔的脚下，我真只有仰视和感叹的份了。我沿边绕了一周，没有发现任何文字，心想，这就是当年罗哲文赞叹的方塔？

我实在是有些热得受不了，就躲在塔角的一棵火棘树下休息，但还是忍不住对塔仰视。塔虽为方，上小下大，呈喇叭形，但是塔身修长挺拔，颇有高度，更具风度。塔基其实并非四方，在四方处适当收为八棱，所用条石，坚硬细腻，砌工颇为精巧，由底部慢慢收身，拔地而起。由下而上，我数了数，整整123层，顶部三层内收，一石立于顶端，我想这就是文笔之笔尖了。但在我看来，就是一把制印之刀，我想只有钨钢刻刀才有如此的分量，毛笔毕竟有些轻飘了。我也是见了二爨之后，才真正体悟到刀笔的味道。

长时间的仰视，我的脖子都酸了，不得不起身，与之道别。但我还是心有不甘，为何无字无碑，就又从不同的角度拍照。突然间，我想与塔身来个合影，一人独行，又没自拍杆，怎么办呢，我只得尝试单手自拍，几次都不理想，最后，我只得背对塔身，假装目视远方的古城，用另一只手盲按快门，不想拍得还真是不奈。我看着手机里的我，还从来没有这样高大过，也没有这样高傲过，心想，没有人在场的时候，想低调都难。

10

从建水回来，我们就去了潦浒。那天，雨还一直在下,半个多月了，曲靖始终没晴过，烟雨中，我很难判断曲靖坝子之大，只知道车子顺着去陆良方向而行，在一个叫越州的地方下了高速，不远，就到了潦浒。

潦浒，其实是一个村，是个烧陶的地方。到处都是陶罐子，院墙，花钵，密密麻麻都是陶罐，好几家的龙窑都冒着烟，我们感受到了浓浓的烟火气。接待我们的制陶人，非常热情，地道的农家宴，主打是豆腐和羊肉。吃饭的地方是一排茅屋，奇妙的是所有的柱子都是用陶罐叠起来的，让人置身于陶的世界。饭毕，我们就直接进入作坊，主人调好彩泥，让我们写陶。堆满墙角的泥坯，是昨夜专门为我们准备的，他不时还从对面的坯房，抱来一摞一摞的泥盘。见着主人的大方，我们就放开手脚大胆写。一时间，满屋都堆满了我们写出来的语词和图案。见主人为我们忙进忙出，一脸笑意，写的即使不尽如意，我也就释然。

很快就到了下午吃晚饭的时间，主人将我们引入一栋砖木结构的平房，远远望去，形如制陶的作坊，走进院子才知，这是五六十年代集体制陶办公的地方，几棵苍老的柏树就是见证。迎接我们的是一位中年刚过不老的老者，有些发福，穿着横条T恤，一脸的笑容。女主人相当有气质，看上去不仅年轻而且高贵，招呼我们进屋喝茶。来的人还未完全落座，主人就起身带我们去参观他的陶品，一间一间地看过来，我才明白，这是一个私人陶艺博物馆。在最当头的那一间，我看到一个长长的有些略微粗糙但还类似青瓷的瓶子，生产日期为清至民国，主人说这就是专门为茅台酒生产的瓶子。我把它拍回来给我父亲看，父亲一眼就说这是茅台酒瓶，解放初都还在用。

主人相当健谈，对潦浒、对曲靖了如指掌。我最感兴趣的是他说，爨宝子碑发现地杨旗田，离这里不远，邓尔恒因发现豆腐上有字迹，而访得此碑，虽是传说，但还是可信，邓大人在移走此碑时，重新又在原处立了块碑，上署“咸丰二年移置城奎阁”，重置的这块碑文革中又被移去修桥了，后又被一位文化站同志发现，现移于县文化馆收藏。邓尔恒发现爨，而这位文化人发现邓，一切都是缘。

女主人说饭已备好，傅宝中院长才说，王国启先生是位学者，著有《曲靖史话》，满腹经纶，故事是讲不完的。于是同行陈亦刚博士开口，向他索要此书，为对学者的尊重，我们一律原价购买。于是班长收钱，王启国先生签名售书，饭前又忙活了好一阵子。饭间，喝了不少酒，又讲了不少故事，一直折腾到晚九点，仍不尽兴。厢房长廊已备好笔墨，一人一张，陈博士开笔“风雅靡莫”，我不明其意，主人说，靡莫乃曲靖最早之名。我说，博士就是博士，这么短的时间就能现学现卖了。

离开潦浒时，已是深夜，满含酒意的主人坚持送我们到车上，此时，我才觉得，他哪里是一位学者，分明就是一位乡贤！

在我们离开曲靖的时候，潦浒的陶人给我每人送来一件烧制好的陶品，我得到的是我写有“野鹤云天”的盘子，慎重地摆在我的书房里，总算了我一桩写陶的心愿。

11

潦浒回来，我们休息了两日，无课。头天，我与德洲老弟去了寥廓山看塔。这日，天刚放晴，靖宁宝塔远远地，一清二楚。我们就打着山势而行，七弯八拐穿过那片老街，好不容易到了山脚，却被一道围墙挡住，好在我寻到一垮塌处就越了过去。沿步道在密林中穿行，过了好久才见到塔影。真正见到它的风姿，我们足足走了两个小时，上得塔来，我才算体悟到寥廓二字的玄妙。来曲靖，烟雨半月，白天一片苍茫，望不到边，夜晚只见霓红的塔身矗立半空，此次凌空于此，环视四周，才知曲靖之阔，才晓群山之大，寥廓山乃是群山延伸至城内的一支脉，使得平阔之城有了变化，避免了平地城市的单调。下山，我们按照路标的指引，经圆通禅寺而回，没想到此路更远，打山势，凭直觉，更便捷。

次日，我决定独行，去朗目山去访碑。在我们的田野考察中原本有一项朗目山拓碑，后被告之碑已移走，就放弃了。但我心有不甘，也是奔着“朗目”二字而去。在我们贵州少有这样大气的名字，司空见惯的是什么湾呀坳呀窝呀，最阔的也就是什么坝，其实没有多大点。我早上起来吃了一大碗辣鸡面，就上了12路公交车，一直到它的终点沿江镇。刚下车，又下起小雨来，怎么就没带雨伞呢？我在心里打起了退堂鼓。我想，来都来了，不至于南盘江都不看一眼吧，于是冒着小雨走出小镇，来到南盘江的桥上，顺眼望去，南盘江就是一条再普通不过的小河，从小镇的边上流过，浑浊的河水，很难让我相信这就是珠江的源头，我还是拿出手机立此存照。

意外的是此时雨停了，远处的朗目山脚，露了出来。我打开手机步行导航，在这些种满荷花的阡陌上穿行。整片整片的荷花，一眼望不到边，但我却无心去观赏，一心只想赶路，必须在下午六点赶回乘坐最后的晚班车。可是事与愿违，手机把我导到了一个断头路，面对宽阔的水域，我无法超越，原来是为了打造十里荷塘，把阡陌挖断，用水域围成一个封闭的景点。我只得退回，沿田埂右折，一直走到小镇出来的公路，足足多走了三公里。快到山脚，却见一小街，正在赶集，好不热闹。街口立一蓝色路牌，名曰鸡街，让我很是好笑，因为原来我在微信群里见过鸡街的照片，以为是在搞笑，不想还真有此街。后来问起云南的朋友，人家说，云南不仅有鸡街、牛街，还马街、狗街，是按十二生肖来排的。

鸡街，不长，就在高速公路之下，也还有丁字口，很挤，各种摊位，布满了万国旗，叫卖声不绝。我出了一身汗才挤过这条小街，买了瓶水，就上山了。我没有跟着公路绕，从一涵洞穿过高速公路直上，绕过朗目山公墓，就是朗目山寺的山门了。门有一联：朗目诵经三千载，米芾法书第一山。朗目山寺，一寺五庵，离山门还有些远。我还是走林间石阶，有些阴冷，时不时还有小雨点。转过山弯，天王殿到了，是新修的，由烟草公司捐资的，水泥仿古建筑，无人，从窗缝往里看，蛛网密布，有些恐怖。我只得绕寺一周，从后檐石阶而上，有一小门通往大殿，米芾所书的“第一山”大石碑，矗立在院中殿前，字、碑气势皆足，石质白而细腻，刻的相当精致。

我在碑下驻足良久，被一串悦耳的钟声吸引。敲钟的是一位六十开外的老妪，我移目见着她时，正从大殿台阶上走下来，身板还直，步履轻盈，接着有两位老妇分别从两边厢房走了出来。于是我迎了上去，说我是贵州来的，听说这是曲靖名寺就来看看。敲钟那位接话，说你刚才看那米芾写的“第一山”，全国只有三处，一处就在我们这里。我说我不懂寺里的规矩，只看看，你刚才敲钟是为哪样？她说，是吃饭时间到了。便邀我一道吃饭，我说我刚在鸡街那里吃过。她又问我皈依没有，是不是居士，我说没有，什么都不是，只对这些古旧的东西有点兴趣，便摸出二十元币要表示一点心意。她没有接，说，我不能接你的，你的心意应投在功德箱里。我于是走到大殿将心意投进功德箱内，顺着大殿在院子里转了一圈，除了高大的古树，也没有什么吸引我的。在厢房旁的后院，远远地，我倒是看到有些石碑、石雕堆放在里面，这个院子叫尊客堂，联语有些意思，“敬六和在此常住，嫌澹泊去也不留”，只可惜院子被铁门锁着。我问那敲钟的老妪，听说朗目山有几块石碑，师院的老师来拓过。她说，喔，你讲那三块碑，原来就在这厢房的前面，你看那印子都还在，被当家的移到这后院了。我说，我能不能看看。她说，看不了，要当家的才有钥匙。

没访着碑，我有些遗憾，又有些不舍，只得在院子里转，欣赏旧有屋基上浮雕，又隔着铁门看了看那几块石碑，走下来又看了几眼厢房前安放石碑的印子。我回头想与那位老妪道别时，发现厢房窗台上有一块精致的龙形瓦当。当时，我就起了邪念，想把它据为己有，院里又没有他人，薄薄的一片，放在衣袋里刚好。但不知为什么，只此一念，我还是没伸手。于是，我走过去，对那位老妪说，你们窗台上有块瓦当，应放到屋里去，小心被人拿走。她说，佛院里东西是拿不得的，要是拿了，罪加十倍。

暗自庆幸，我终于没有伸手，就从侧门离开了寺院。寺外是一条马路，与另一座大殿相连，这殿也很气派，全新的，无人，我只站在殿的台阶上看了一眼，不想发现两边各有一块旧碑。走近细看，还不乏精美的字迹，只惜大都无法辨识，被大大的五角星和“伟大领袖、最高指示”的字样所覆盖，这样类似的情况，我在团山民居的精美门窗上也见过，那是用毛笔写的“打倒叛徒某某某”。我想重建者将其立于殿前，也算是对一段历史的见证和尊重吧。

从大殿下来，我本想回，居然大太阳出来了，我向朗目山上仰望，上面还有古旧的亭子，激发了我登山的欲望。我顺势折回山弯，进入密林，拾级而上。在密林中，我走了好久好久，背包里的茶水，已经喝干，在鸡街买的那瓶水还没动，可我一路上并没有发现古亭，倒是陆续见到两座寺庙，皆无人，形制更小，更质朴，虽是同为复建，但更具古寺的气质。在白龙殿，我还发现一尊小小石狮，压在捐资名单的木板上，古朴，乖巧，长有苔藓，很是可爱，我的背包刚好可以放下，我起了把它背回的念头。我刚蹲下，不想，刚才那位老妪的话仿佛还在耳边，佛门的东西，你都动得！我本想试试它到底有多重的手，缩了回来，顺手摸出手机拍了照，离开。

过了最顶端祖师殿，就没有石阶了，寺的后面是密密匝匝的松林，我鬼使神差却走了进去。到处都是墓地，有些古朴的墓碑，大都民国时期的。我在松林里走了很久，只想到更高处去看看曲靖坝子，但到底有多远，心里没有底。好在突然间我发现了高大的发电风车。转动的风车给我壮胆，也就顾不得脚下的露水了，越过风车下面的包谷地，坡上是大片大片的草地，很是开阔，望不到边际。

松林的边际线有保护区的界桩，我跟着界桩总算走出了密林，来到了山脊，顿感豁然开朗，极目远处，寥廓山清淅可见，靖宁宝塔的背后就是我所在的师院了。我的目光由远而近，城的边缘非常模糊，沿江镇，南盘江，十里荷塘，鸡街，朗目山寺，我的来路一清二处。

其实，我是在寻找回路，是否有捷径可走。只是一切徒劳，我只得将目光再次由近及远，赞叹“朗目”二字，真绝！我已疲惫不堪，最后的那瓶水早已喝干，只得沿公路下山。运气真好，在鸡街坐上了电动三轮，总算赶上了沿江回城的12路公交。

12

接下来的日子，我们进入了学习的后阶段。郭伟，戴家妙，刘新德，包俊宜，洪厚甜，汪永江，几位老师用不同的方式对二爨进行了演绎，白天黑夜，忙的不可开交，两三天就得换换思维，我明显感觉身心都跟不上趟，虽是眼界大开，但又进入迷宫，亦如二爨本身的诡秘，朗目寥郭，爨来爨去，考验着每一位学员的胆识与心性。

即使在这样的紧张状态下，我还是没管住我的脚，在一个晴朗的下午，我偷偷去了大觉寺。按图索骥，32路公交坐了好久，才到终点，沿小得可怜的南盘江逆流而上，穿过一座古石桥，就远远地看到大觉寺了。庙宇占满了整个土山坡，正殿很是宏伟，大觉寺三字异常显目。奇妙的是，要进入寺内，还得先穿过沪昆高铁，从侧门而入，而侧门面前又是一条老旧的沪昆铁路，寺就在这个新旧铁路交叉的十字点上。站在寺的主楼上，快的慢的列车从脚下穿梭，真有点时空穿越的感觉。我在院中转了半天，只寻得一座新塔，我要找寻的千佛塔，却不见踪影。我回到写有净土二字的大殿前，坐在石阶上小憩，环望四周，才发现厢房内有僧人，正在抄经，便前去问他，他说有千佛塔的那个大觉寺，不在沾益，在陆良。

喔，我真是“爨”昏了头。

陆良的那个守碑人周康林老师，给我们上了一堂爨氏渊源课，我的脑壳才开始有点清醒：爨源于斑，斑源于楚。斑的后代有功，被封侯赐姓为爨，活动范围的中心在陆良。陆良，汉叫同劳，晋叫同乐，大爨碑记载得清楚。只是没有周老师的演绎，我很难读懂它的背后，也就更难明白，洪厚甜和汪永江老师为什么要把二爨放到整个北碑的体系中去考量？

7月15日，我不得不收拾行囊，穿过南盘江，踏上归程。在高铁上，我尽最大的努力，也没看清大觉寺那三个大字，倒是列车通过北盘江大桥时，我看清了连接云贵的北盘江公路大桥，何哉？此时列车从时速300降至160，我在想，即使是人类再怎样伟大，在大自然面前，也不得不放缓脚步，心生几分敬畏来。

就如同我对二爨一样，亲近，敬畏，挑战，都在里面了。

发表于《梵净山》第5期。