清明节前祭邢澍

民间谚语说道：惊蛰滴一点，九九倒回转。因了惊蛰这天天气不好，便进入了倒春寒，眼看就要到清明节了，气温却老是不见回升。这段时间，我很少出游，待在家里读书写作，过我退休之后的悠闲生活。本月二十八日星期六上午，高天佑先生电话邀请，说是去拜祭陇上文化名人邢澍，尽管我正在电脑前码字，却也欣然答应前往。皆因我认识到，此行有三重意义：一是去祭拜古文化名人邢澍，是我多年的心愿；二是可以向专家学者学习请教，增长我的文史知识；三是与我敬重的高天佑、刘可通两位大家聚会交流，可以加深我们之间的感情。

车行十四公里，一路无话，到达邢澍墓所在地的两水时，两水籍正在复旦大学攻读文献专业的博士研究生小陈，伏龙寺住持果海法师，二人已经在大湾沟等候多时了。此二人亦是熟人，且在文史学识方面，都有专长，为我所尊敬。在两水后村大湾沟新农村民居的巷道里，由小陈博士和果海法师导引，七拐八拐之后，终于到了“邢澍墓”，却不是我儿时记忆中的邢澍墓，心内存疑，不便多言，只待祭拜之后再释疑吧。

邢澍，字雨民，号佺山，阶州（今甘肃陇南武都）人。乾隆五十五年（1790）进士，其生前身后，都被公认为清史学家、史志目录学家、金石学家、藏书家，历任浙江永康知县、长兴知县、江西饶州府知府、南安府知府，为官清正，案无留牍，百姓称之为“邢青天”。曾博考秦代图籍，撰写有秦代目录史料，竭二年之力，精心搜采，成《全秦艺文志》80卷。工于书法、金石、碑板，其著述有“取材博而用心审”之称，曾与孙星衍同辑金石学名著《寰宇访碑录》行世，收录碑石7706种。著有《两汉希姓录》《金石文字辨异》《关右经籍考》《南旋诗草》《旧雨诗谭》《守雅堂诗文集》等16种，现多半已散佚。

邢澍鸿才硕学，著述十分丰富，清末张之洞在《书目答问》的附录中，将邢澍列为金石学家推荐。邢澍在史学考证方面功夫很深，治学方法科学。他在《武阶备志序》中说：“舆地之学，非多阅古今书不能也，阅书多矣，非身履其地，参互考验，仍不能也。”又说：“余尝谓学问之道，博与通相资，而固与陋相踵。”邢澍在这篇序文里指出，不仅要读书本，而匝要读石刻；不仅要读文字记载，而且要亲自调查访问；不仅要知识丰富，而且要见识通达。是为治学、尤其是进行文史研究的至理名言，发人深省。

邢澍还是诗人和诗评家。他的诗收入在《南旋诗草》，共有古今体诗七十首，为清仁宗嘉庆二十三年（1818）秋从北京回秀水途中有感而作。诗句流畅，感情丰富。他在《舟行纪事》中写道：“耳目磨炼生智慧，格物何必皆读书？老兵知战农知岁，吾曹博览恐弗如。”把劳动人民和知识分子作了对比，感到在打仗和种田的知识方面，作为封建文人的自己是不如“老兵”和“老农”的。懂得这点道理，对于一个生活在二百多年前的封建官僚来说，实在难能可贵。在《长兴县志》中也收有他的几首诗，其中一首写道：“摘芝何处觅园公？罨画溪边系短篷。十里路行松影里，一家村在桂香中。亭轩晓霁仙岩碧，鱼呗宵深佛火红。我亦有山归未得，年年猿鹤怨秋风。”这首诗是邢澍在长兴知县任内作的。从政之暇，他到钦氏山游玩，一路上松影满地，桂花飘香，景色十分幽美。他触景生情，想起了故乡阶州的山水，从而引起了“有山归未得”的感慨，抒发了他对故乡的眷念之情。邢澎的诗评保存下来的不多，但都很有价值。《与张叔未书》中说：“《清仪阁杂咏》披阅数过，典雅流丽，不乏情韵，可传无疑。袁随园尝以‘泠痴’、‘钞书’嘲近日诗人，不知谁指，然犯此病者实不少。”主张诗要有“情韵”，也就是要有诗味，反对把诗写成宣传金石考据之学的押韵之文。此诗论是其经验之谈，对有志于诗歌创作之人，具有很好的指导教诲意义。

邢澍晚年因疾辞职到秀水（浙江嘉兴）休养，62岁时从浙江秀水回到了老家甘肃武都，以著书自娱。他因身患疾病，在家乡只待了两年就去世了。据说，邢澍晚年休制回到老家后，因他深谙风水学，便在武都两水后村给自己勘探了坟茔宝地，并嘱咐四个儿子将他安葬在他自己选定的墓地里。但使他生前始料不及的是，他在自己勘探的坟茔宝地里长眠了一百四十多年之后，其坟墓却被“革文化之命”而毁挖掉了。一代学者鸿儒邢澍离我们远去了，坟茔不存。但他的鼎鼎大名和许多著述却流传了下来，彪炳史册，光照后人。

我小时候，曾经见过邢澍原墓葬，由于时间久远，具体位置不记得了，印象中大约是在两水后村的某坪上，坐北朝南，墓碑很高，有石制的青龙、白虎、玄武、朱雀之类的陪侍物分布在墓地前后左右，墓前还栽有松柏。据邢澍的后世孙邢果先生讲，邢澍墓毁于上世纪六十年代中期那个特殊的年代，他闻讯赶去两水，将其先祖的骨殖捡拾起来，用衣服包裹，草草掩埋。而现在的墓葬却是坐西朝东，我问小陈博士，他说现在的邢澍墓只是衣冠冢。大家都说，应该叫邢澍纪念堂，或者叫邢澍祠，才符合实际。如今的邢澍墓，是甘肃省文史馆员、陇南文史专家刘可通先生等人倡导，由原武都县政府于2012年以“县级文物保护单位”的名义修建的，牌坊门楣上写有“邢澍墓”三个大字，后殿有塑像，但左右无陪祭，且没有楹联、生平介绍、文物古籍诸般应有之陈列，还仅仅是草创阶段。

此次祭拜邢澍，由学者高天佑先生牵头，还邀请了刘可通先生。我与刘可通先生相识已久，但与先生一起参与文化活动还是头一回。高天佑、刘可通都是邢澍文宝遗存的研究者，曾有专著发表。我们一行六人，加小陈博士、果海法师共七男一女，在邢澍衣冠冢前，摆放了鲜花、水果等祭品，整齐肃立成横排，每人手执三支点燃的香炷，由高天佑代表我们大家发表即兴祭词。高天佑说，他因为崇拜陇上历史文化名人邢澍、张澍（并称“陇上二澍”），所以，起名号为“高澍”。并对邢澍的在天之灵逐一简单介绍了我们这些拜祭者的履历，传达了我们的仰慕心意。因天气寒冷，整个拜祭过程时间较短，谈不上隆重，但很肃穆，很认真，以三鞠躬起始，再以三鞠躬终结，聊以表达我们一行对先贤的崇拜敬仰之情。

清明节祭祀先贤，是我国的一个优良传统。弘扬历史文化，传承地域文化，离不开一大批热心的专家学者、文史研究爱好者，对已经沉淀淹没久远的本地域的历史文化人物，及其生平事迹、文化遗留、历史建树等进行发掘、钩沉和潜心研究。我们陇南历史文化积淀非常深厚，是伏羲文化、秦文化、秦陇文化、羌氐文化、茶马文化等历史文化的发祥地之一，在经历了漫长的先秦时期、秦国崛起时期、游牧与农耕交替时期、民族大融合时期、历史大变革时期之中，形成了独具特色的陇南文化。因而研究陇南文化，弘扬陇南文化，任重而道远，意义重大，是我们这一代陇南人和后辈子孙神圣而光荣的使命。