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娄炳成

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201902/28
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历史名人吴玠墓址再说

与岳飞、韩世忠齐名的南宋抗金名将吴,因其籍贯和居住地的原因,而成为甘肃平凉市的历史名人;又因其率兵长期抗战于甘陕川三省交界处的陇南,病逝于陇南徽县仙人关,因而也是甘肃陇南市的历史名人。吴身后,其祠庙在甘陕川各境多达二十余处,数百年来受到当地民间的香火祭祀和深切怀念。而吴墓也有三处,有争议的为两处,一在今庄浪县白堡乡赵家坟山村西北200米处,1993年被甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位;一在今徽县城北钟楼山(现称吴山)上,1962年被甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位。两座墓葬,必有一真一假,何真何假,专家学者各执一词,尚无定论。

《宋史·吴传》中的有关记载,只对吴的籍贯(居住地),及其生平事迹、人品习性、病逝情况作了介绍,对其身后归葬问题只字没有涉及。陇南徽县城北钟楼山(现称吴山)发掘的“宋故开府吴忠烈墓志铭”碑文自叙:“吴卒归葬于德顺军水洛城北原先荣之地”。又《甘肃新通志》和《静宁县志》载:“墓在宁州南一百二十里水洛城北塬”。这里需要补充说明的是,吴原籍甘肃静宁县,幼时随父迁居甘肃庄浪县。

《徽县志》载:“宋吴忠烈墓在钟楼山”(今吴山,因有吴墓而更名)。清嘉庆十四年浙江海岩人张伯魁任徽县知县,于钟楼山得“宋故开府吴忠烈墓志铭”碑,下临崖将坠,张命石工前移40步,置于群柏之中,更建碑亭覆之,张作五言诗二首抒怀,刻于碑阴:“独立高原上,岿然一见碑。阴风号鬼卒,暮雨隐神旗。迟我西来日,怜公北伐时。累朝颁爵赏,枉自数功奇。”“六百年前墓,艰难百战身。兄弟溥旧泽,南北倚孤臣。哀角秋声乱,奇兵地势屯。宣扬渐口薄,五言欲通神。”又于碑面楷刻“宋故将军吴之墓”八个大字,损坏了部分碑文,适张访修县志,遂将此碑纳入艺文志中,唯字多剥落,泐首数行不可辨,末亦多缺。旧《甘肃通志》乃有其全文,为抗金名将四川宣抚使胡世将撰。墓地原有墓冢两座,一座在山顶正北起冢圆锥形,高1.5米,周围11米。另一座在正东,状呈半球形,高1.4米,周围9.3米,底部用石块起筑高约0.4米,前立墓碑。1979年因建设需要,徽县文化馆报省批准,对北冢进行了勘察,查明不是墓,东冢现保存完好。

病逝于徽县仙人关开府仪同三司、四川宣抚使职任时,为南宋绍兴九年(1139年)六月。其病逝前后,形势复杂,情况多变。据文献记载,绍兴九年三月,宋金和议,但八月金人失盟,次年四月大举入寇。在这种大形势、大背景之下,其归葬故里的遗愿就难以实现。因而,迫不得已将其埋葬于故河池(今徽县)钟楼山(今吴山),这种可能性是非常大的。但这只是权宜之计、以待时机成熟再行迁葬故里呢?还是就此作罢,不得不埋骨他乡,以作为其战斗牺牲之地一个永久性的纪念?就成了问题的焦点。

归葬水洛城一事不见于正史,能够查找到的说法仅有两处:一是明朝开国功臣刘基在洪武五年岁次壬子为吴氏宗谱撰“吴氏实录谱序”中说:“以镇蜀有功,授西川经略宣抚使,封涪王,享年四十有七,卒于宋高宗九年四月,诰封恭人田氏,生子拱,扶柩归葬延陵”。二是民国时期的著名学者张维在其《陇右金石录》吴墓碑碑文后,有这样一段叙述:“至碑言归葬水洛,今碑在徽县者,盖卒于绍兴九年六月。是年三月,合议初成,金人归陕西京西之地,水洛新返,首邱可归。故初已归葬故乡,列之形状。至八月,金人以挞赖主和,杀之。世将与数言金人谕盟,宜先为备。明年四月,金人已大举入寇,则此碑寄立河池,盖不得已。而徽志乃因袭碑所在,以为建墓即在徽县,似未考其时势也。”又说:“吴临终嘱言:必葬父之脚下。”

明洪武五年系公元1372年,距吴病逝相隔231年。笔者分析,刘基所说的“生子拱,扶柩归葬延陵”,并非来自于史料记载,而是来自于吴后辈子孙的口述,其真实性让人质疑。况且还将吴病逝的时间写错,提前了两个月。至于民国时期张维说的吴墓碑“寄立河池”的那段话,亦无史记佐证,只是他在金石考证时的个人见解,仍不足为信。

史载,绍兴十一年(1141年),亦即吴病逝后的第三年,宋金双方达成和约:一、宋向金称臣,金册宋康王赵构为皇帝。二、划定疆界,东以淮河中流为界,西以大散关(陕西宝鸡西南)为界,以南属宋,以北属金。宋割唐(今河南唐河)、邓(今河南邓州)二州及商(今陕西商县)、秦(今甘肃天水)二州之大半予金。三、宋每年向金纳贡银、绢各25万两、匹,自绍兴十二年开始,每年春季搬送至泗州交纳。史称“绍兴和议”,它确定了宋金之间政治上的不平等关系,从此结束了长达十余年的宋金战争状态,形成了南北对峙的局面。从这种历史背景的详情来看,当时的平凉、天水一带,皆属于金人占领之地,吴归葬故里的遗愿,仍然无法实现。

倘若吴的灵柩果真归葬了故里,那么其时间就应该是“绍兴和议”之后,或者是金国被元人灭亡以后的事情了;特别是金国灭亡以后的可能性更大一些,因为吴是抗金而非抗元故宋名将,元朝皇帝不会介意其迁葬之事,当在情理之中。但吴由河池(今徽县)迁葬水洛城(今庄浪县)的具体史实,却没有任何记载,无法查找到。

有学者根据张维《陇右金石录》所言,附和其“墓、碑两地”说,言吴的灵柩先行归葬水洛城,墓碑却因金人破坏议和而寄留在了徽县,并依此断定徽县城北钟楼山(今吴山)吴墓,只是其衣冠冢,或者压根就不存在。我们只需认真分析一下,就会觉得这个结论是站不住脚的。其一,灵柩能归葬,则墓碑亦能同行;其二,即便墓碑刻造滞迟,竣工后因金人进犯情况有变而无法运往墓地,完全可以依照原碑文重新刻造一块,何以没有这样做?其三,倘若出于某种考虑,非得等待日后使用这块墓碑,而时机成熟后其后人为何未将墓碑运回?其四,倘若吴墓是“绍兴和议”或金国灭亡之后迁归的,那么,灵柩与墓碑就更可以同时迁移了,为何独将灵柩迁回,而将墓碑遗弃?其五,如果为了防止家乡的吴墓不致被金兵破坏,故意将墓碑留在徽县作为疑冢,和平之后仍然可以将墓碑运回。

平凉新闻网2016年5月11日以《吴将军碑墓合一  圆庄浪人800年夙愿》为标题发布新闻说:“平凉市庄浪县省级重点文物保护单位吴将军墓日前举行立碑仪式,终于实现了大宋吴将军墓碑合一,圆了庄浪人民800多年的夙愿。”“吴将军的一生,活能尽忠,将毕生心血倾注于川陕大地;殒能尽孝,按其遗愿由家人奉丧归葬于水洛北塬祖茔。由于当时金兵占领水洛,形成了墓在庄浪、碑在徽县的局面。为了真实记录大宋英雄吴将军的生平事迹,庄浪县委、县政府决定重建吴墓碑。”“吴墓碑的落成,对于宣传吴将军的英雄事迹和不朽功勋,缅怀先贤、激励后人,推进旅游文化名县建设具有十分重要的意义。”由此得知,八百多年来,庄浪的吴墓一直是没有墓碑的。

综上所述,笔者认为,按照中国人死之后叶落归根的传统习俗,以及吴“必葬父之脚下”的遗愿,于情于理,吴都应该归葬平凉市庄浪县。但事出有因,迫不得已,只好暂时厝葬于陇南市徽县城北钟楼山,以待时机成熟后再行迁葬。然而时过境迁,天长日久,由于种种原因,迁葬之事一再搁置,难以完成,只得随其自然,将吴墓葬继续留在徽县。其后人无奈之下,在家乡为他再造了衣冠冢,以志纪念,使其享受族人的香火祭祀。

的真实墓葬究竟在何处?长期以来一直是史学界一个未解之谜。可谁也料想不到,竟然在近九百年之后,远在千里之外的常州又惊现了一座吴墓。这得益于常州市近十余年来盛行谱牒文化、姓氏文化、名人文化、祠堂文化的研究,以及信息科技的进步,方为外界所知。其为吴衣冠冢、或假冒无疑,故不予注视。

以上所说,为笔者一家之言,亦多属推论揣测,没有有力的史料为佐证,甚感遗憾。笔者想,吴的忠骨到底埋葬于何处,已经不重要,重要的是他的生平事迹,尤其是在陇南浴血抗金的事迹可歌可泣,值得纪念。吴与强敌对垒近十年,尽其毕生精力,率领秦陇、泾原、阶、成诸州和家乡德顺军子弟兵,长期扼守秦凤要塞,牵制金人对东南的压力,使金人始终不敢窥视蜀地。为了减轻民众负担,几次淘汰冗员,紧缩开支,实行屯田,又开发水利,发展农业生产,深得陇蜀人民的拥戴。因而被宋孝宗追封为涪王,位列南宋异姓七王之一,极尽哀荣。

此外,再补充一段题外话:吴抗金,是为前金,大清入主中原前为后金。前金灭了北宋,后金灭了大顺和南明。清嘉庆十四年任徽县知县的浙江海岩人张伯魁,乃为汉官,竟然毫不避讳,为故宋抗金名将吴重修墓穴,立碑志念,更写有两首对当时朝廷多有冒犯被视为禁忌的五言诗,刻于碑背,怀古叹今,实在是胆识过人,难能可贵,令今人赞叹。

 


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