刘显沐
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“虎溪三笑”是讲述儒释道融合、消除纷争的历史故事。当时，故事主人翁佛教净土宗初祖慧远赐住庐山东林寺，山水诗祖陶渊明住山麓“桃花源”，而道教宗师陆修静在庐山简寂观修行。如今，东林寺香火日盛，“桃花源”遍布乡村，可简寂观早已坍塌，只能在书中可见，记忆里可寻。
（一）
今日，简寂观不但建筑损毁，连现实位置鲜有人知。多方问询，才知道江西省庐山市（原星子县）东山村东山林场场部就是简寂观旧址。四十多年前，此地建场伐木，习惯以其为地名。近年，林场撤建，才有人渐用简寂观之名称呼此地。
破败情形出人意料。山门实为简陋凉亭，两侧各鑲嵌四通黑色石碑，为现代人抄录古籍名篇以及修缮道观、雕刻石碑时布施芳名录。显眼的地方，书写防火护林标语，十分不协调。进山门，见一栋破败茶场厂房，门楣残留“茶坊”二字及水泥质五角星，墙上贴有出售云雾茶的广告，想必是近年山民所为。房左侧修有两格水泥池，肯定不是当年的“洗药池”，也是现代人它用。
乱石堆垒的围墙里，有一不大的院子，应该就是简寂观旧院。院中横卧5米见方的巨石，表面方正，平坦如砥石，想必是陆修静参拜北斗的地方，称“礼斗石”。其上阴刻有字，依稀辨出“古迹名踪一一游，青山如故水长流。当年礼斗人何在？石上空余绿意浮。”诗词出自后唐秦王李从荣之笔，但何人所刻，就无从考证了。
“礼斗石”后有四殿，均为石墙，房顶损坏，覆彩色波纹瓦以挡雨。中间两殿，分别供观音和泰山圣君。左、右侧殿均空，存放杂物。出主殿左侧小门，可见土地祠，供有土地神像一尊。不远处，有观瀑台，可见东西马尾瀑。
观前田间，田埂下有一石块垒成的洞，向里平伸，阴湿狭长，深不可测，也许是传说中的“三洞道藏”？观前300米处石崖之上，孤悬一处状如油壶的白色浮石。壶嘴尖突向前如鹰嘴，其下一碗口大小凹穴，相传此石为“油盐石”。“石嘴”曾源源不断地滴出油来，叮当有声。油聚石槽，数量正好足够观内人食用及偶尔接济附近山民。后来，贪心之人将壶嘴和石穴凿大，期盼能出更多油。哪知道，从此油断声息，干涸千年。
看山人说，很少有人寻访简寂观了，更何况是学者。也是，环视四周，凄凉落寞，哪有旧日大道观的风采和气势？
（二）
依道教说法，简寂观的缔造者陆修静肯定得道成仙而住在天宫。陆大师可知道观今日境况？即使知晓，又能怎样？也只能回忆当年简寂观的气势恢宏。
陆修静（公元406～477年），字元德，南北朝时吴兴东迁（今浙江湖州）人，三国吴丞相陆凯后人，道教上清派宗师。早年出家修道，好方外游，遍历云梦山、罗浮山、峨眉山等名山胜地。南朝宋太祖元嘉末年（公元453年）“市药京邑（今南京）”，宋文帝闻其名，“慕其风”，命左仆射徐湛延请入宫讲道, 论道说玄，不舍晨夜，孜孜诱劝，未显倦容，帝服膺尊异之。陆修静不愿囿于束缚，固辞不就，“遂诉江南”，周游四方布道。文帝大明五年（公元461年）来庐山，“爱匡阜之胜”，构筑精庐修道，是为太虚观。
自此，陆修静在太虚观研经传道授徒长达七年之久，整理三纲经书，编辑道教斋戒仪范，完备教规教仪，被称“南天师道”，为天师道的发展和壮大做出贡献。陆修静去世后，朝廷封他为“丹元真人”，赐谥简寂，取“休止烦恼为简，远离尘嚣为寂”之意，改 “太虚观”为“简寂观”。资料记载，陆修静在观内外留下诸如礼斗石、炼丹井、捣药臼、洗药池、布袋崖等大量遗迹。
礼斗石，又名醮石，因其向乾亥位，故名礼斗石。是陆修静传经布道处，传说石上曾有履迹，不过，已被岁月抹平。南宋南康军守钱闻诗说：“先生礼斗望乾门，拜石千年今尚存。料得一心同七曜，四时常运紫微垣”，说出了礼斗石起名缘由。明代诗人王世懋在《简寂观诗》一诗中，也有“礼斗有遗踪”的诗句记载礼斗石。
据说，陆修静在度仙桥西的炼丹井，观后大涧滨侧的捣药臼，观西的洗药池等处，修炼内、外丹功，从而成为一代丹师。陆修静的“九丹秘绝”，道俗有闻，“科术明炼，饵养精淳”之道还为许多人推崇。
零星资料记载，当时的简寂观的建筑规模胜过净土宗祖庭东林寺。先后建有白云馆、朝真馆等建筑。宫殿楼阁，画梁雕栋，装饰华丽。“道藏阁”藏有“龙箧贮之”的经书、药方、符图一千二百二十八卷，是当时最大的道教经库。当年，在“道藏阁”中，陆修静邀游于道家经籍，潜心于道教理论研究，“遗文余记，盈藤委箧，摘玄宗之奥旨，畅秘诀之幽玄”，获得渊博道学，为编辑道家经典和创立道教仪轨奠定了基础。
陆修静苦修内功，勤于讲道，逐渐有了声名，坊间多赞溢，渐渐有了“仙气”。南朝宋明帝泰始三年（公元４６７年），陆修静奉明帝之诏，顺长江而下，再至建康。明帝召陆修静，问及道教经典，他回答说，道家经书，并药方、符图等，总一千二百二十八卷，其一千零九十卷已行于世，一百三十八卷犹在天宫。其实，当时道教经典并没有那么多，陆修静智慧与狡黠，既神化了自己，又抬高了道教身价。南朝元徽元年（公元４７３）后，陆修静厌倦朝中生活，思念庐山，请求回山，未得应允。但他时刻注视庐山。元徽初年，王休范起兵江州，后被朝庭攻破。战后，陆修静出资掩埋战死将士，足见陆修静眷恋庐山之情以及大师的人道胸怀。
南朝元徽五年（公元477年）正月，陆修静自感到了生命尽头，想回庐山，“吾得还山，可整装”。至农历三月二日，肌肤光泽，眼眸明朗，奇香四溢，静静离世，享年72岁。
传陆修静去世之日，其身边的布袋子竟然高悬在千里之外的太虚观树梢上。三日后，身影回太虚观，令弟子将其肉身殓装在布袋里，投向崖谷。门徒不忍，从京都背回遗体后，遵遗嘱，布袋殓装，安葬于太虚观后崖（布袋崖）下。梁代沈璇吊唁说：“三洞法师，心怀寡欲，性蓄兼善，忘为栖住，城隆阐教。投装乐土，解橐灵山”，概括陆修静的一生。
（三）
在陆修静光环下，道众竭力修行，屡有建树，简寂观保持了数百年兴盛。唐宋时期，许坚、钱朗、孙晟，郗法遵等，先后长居简寂观，身怀高深道学和丹功，与朝廷官府保持着密切联系。据载，许坚熟识《河图》及《洛书》，钱朗精于“补脑还元”长生之术。北宋著名道士陈抟也游居简寂观，从许坚学易经心法。南宋之初，简寂观遭到金兵和叛将李成之流劫掠，日渐式微。明清两代，更趋冷落，至咸丰3年，太平军毁道观。同治年间，稍加整理。抗战期间，道观被火焚烧。解放后，废墟上兴办林场、茶厂等实业，迄今未恢复重建。
如今，之所以有人知道简寂观，多半得益于历代文人。历史上，许多文人寄情庐山山水，崇拜陆修静，怀念简寂观。张正见，韦应物，自居易，苏轼，朱熹等，赋诗题赞，记录了简寂观的兴衰，为庐山文化添上一笔重彩。
旧时，文人豪杰、官宦富商非常崇拜陆修静的道法。唐代诗人自居易用“何以厅夜饥，一匙云母粉”之句，盛赞他的高明丹术。宋代理学家朱熹发出“朝真石坛峻，炼药古井深”的感叹。宋苏轼《佚老堂》中说：“我从庐山来，目送孤飞云。路逢陆道士，知是千岁人。试问当时友，虎溪已埃尘。似闻佚老堂，知是几世孙。能为五字诗，仍戴攘酒巾。人呼小靖节，自号葛天民。”将陆修静喻作仙人。苏辙《游庐山山阳七咏 简寂观》中说：“山行但觉鸟声殊，渐近神仙简寂居。门外长溪净客足，山腰苦笋助盘蔬。乔松定有藏丹处，大石仍存拜斗余。弟子苍髯年八十，养生世世授遗书。”赞叹他的高深道法及养生秘籍。北宋著名科学家沈括所著《梦溪笔谈》中记载，在庐山东南麓著名道观简寂观内，一位一生酷爱竹子的著名道士种植了大片苦竹。苦竹长出的笋子味甘甜，它与邻居归宗寺所做色清味淡的咸菜并称为“山中佳味”，有“简寂观中甜苦笋，归宗寺里淡咸菜”之说法，作者对简寂观仰慕之情溢于言表。
诸家诗文也记录了简寂观兴衰历程，是研究庐山道教及简寂观不可多得的材料。南朝梁太子仆射沈璇在《简寂观碑文》中追述了当时该观之建筑及景色：“耸构瓦薨，升降相邻。峻坡六层，倾涂九折。丹崖翠壁，削刻殊形。……玉阙金台，路寂寞而方启。”观周遍植松树，“积青似素”，“接绿成帷”，“春林绾锦，冬岩挺翠。朝猿永啸，夕鸟攒吟，町瞳驯阶，颉顽满袖”，满目葱茏，为四季青幽的风景胜地。南宋道人白玉蟾也描述道：“青林隐成帷，碧洞深如屋。烟锁花间猿，雨惊岩下鹿”，神秘莫测，人间仙境。
而南宋“庐陵四忠”之一周必大，两度游庐山，记述了劫后简寂观惨状：“由别径入简寂观，宋陆修静故居也。道士则云，沙石酒没久矣。”简寂观，失去了昔日风光。朱熹来到简寂观，陆修静亲植的“六朝松”历千年而犹存，题“连理”、“岱宗”四大字，看观内景象，抑郁写道：“于今知几栽，故宇日荒废。空余蘸坛石，香火难复燃”“我来千载馀，旧事不可寻。四顾但绝壁，苦竹寒萧椮。”
清朝时，古松尚存，听松亭仍在。清人成光赋在《简寂观古松诗》中写道：“累何匡山松，阅历万霜雪。铁干入云根，乔枝逼天阙。高士昔手植，倏然共峻洁。丹经几被读，瑶草肆采掇。鸾鹤久寂寞，虬龙转突兀。” 清朝诗人商盘，仅以《简寂观》为名的诗就有三首，其中一首说：“演径捣药已无踪，古观丹崖翠壁重。要识庐山先辈面，含情一抚六朝松。”后来，道人因贫困取六朝松的松脂卖于贾人，致使古松渐萎坏损，至民国时荡然无存，连树根都不知踪迹，“以松胜”的简寂观，从此失去胜迹名景。
清初，李渔游简寂观后，感慨道：“天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友；世间好语佛说尽，谁识得五千妙谛，出我先师。”简单将道教衰落归咎于道佛之争。其实不然。当年陆修静在世，在朝廷格外恩宠下，简寂观是庐山道教中心和南天师道最著名道观，与庐山东林寺为代表的佛教齐头并进，因此有“虎溪三笑”的故事，出现“释道同尊”的态势。
究其原因，还在于道教本身。虽是本土宗教，继承了华夏民族古代原始宗教之血脉，可（历史上）高冷神秘，道士傲骨，门派众多，神仙体系纷繁复杂，常人难理解，给人一种目标值得向往、修炼方法全靠冥想的神秘感，以及仙境缥缈无常、身心难以达到的距离感。如此种种，道教发展之路跌宕起伏，异常艰辛，如果套用当年陆修静所言：“道门必敬王者”，就不难理解简寂观兴衰的缘由了。不过，在海纳百家的人文圣山（庐山），道教名观落到如此境地，还是让人唏嘘及沉思。
站在观瀑台上，眺望四野，夕阳衔山，丛林尽染。观前，溪水潺潺，云雾缭绕，山峰环合如门。观后，重峦叠翠，茂林修竹，东西二瀑如练。山水美丽千年不变，古观沧桑难见旧容。如今，简寂观虽成废墟，尚可依稀辨认历代道友模糊脚印。期待如人所说，不久启动重建，山中再响木鱼声。
二〇一九年夏
