没有规矩，不成方圆

  教室里是空空的，一群带着红袖章的青少年，气势汹汹地冲进校园，见物就砸，见人就打，他们把老师从讲坛上拎下来，困住双手，拖去游街，脖子上还挂一个纸牌：臭老九。

  我出生于上个世纪七十年代，稍微懂点事的时候，爷爷就会给我讲在“文革”期间知识分子的待遇，父亲神色黯然，在当时父亲就属于“老九”之列，虽然没有游过街，但被村子里几个人扯大嗓门喊过臭老九，只是他们喊过之后，还是把孩子送到父亲手里，因为在当时的乡下，没有谁比父亲学问更高的了，父亲是小学老师。       

   “老九”一词，来源于民间的历史说法，依据其社会地位的差别被人为地划分为十个高低贵贱不同的等级，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。

  上世纪6--70年代，知识分子的处境跌入了有史以来的最低点，知识分子被排在了“地、富、反、坏、右、叛徒、特务、走资派”之后的第九位，“臭”取其“不光彩令人讨厌”之意，在老九的前面加个“臭”字，足以可见知识分子的地位是多么低贱，人们对知识分子的反感达到了匪夷所思的程度，一连串的群众运动把知识分子残存的一点尊严毁灭殆尽。

  一向在中国传统社会倍受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑……  

任何一种社会制度，都需要发展生产力，知识分子成了“礼”和“法”的代言人。东周时期，中国社会处于划时代的变革时期，周王室渐次衰败，诸侯争霸，社会动荡，这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面，其中影响最大的是儒家、法家、道家，他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的社会治国思想的选择奠定了基础。    

  儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想.。儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范.只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中的理想社会，国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否，儒家的“礼”，也是一种法的形式，它是以维护宗法等级制为核心，等如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。

  儒家提倡：礼：就是讲规矩互相尊重。

礼包括礼法、礼俗、礼仪三个层面。

礼法，在中国封建制时代，礼法有着广泛的约束力，不仅庶民，而且君主，均在礼法的约束之内，君若不君，诸侯可发兵征伐，以武力恢复礼的秩序。臣关系也是礼法关系，即使贵为君主，若违背礼法，臣可以提起诉讼，可以自行解除君臣关系。

礼俗，即习惯法、社会自发秩序。礼不是君王所立，而是来自传统、习俗，来自对人情常理的承认，来自圣贤对自然法的发现。英国政治学家埃德蒙·柏克说，“如果民间社会是习俗惯例的产物，那么习俗惯例便是它的法律”，说出了法治的精义，南宋理学家真德秀说：“夫法令之必本人情，犹政事之必因风俗也”，与柏克的话互为参注。

礼仪，用一套完全可见的仪式来体现、来表达、来强化作为规划体系的礼，就是礼仪。

  “规矩”是一汉语词汇，意思是指校正圆形﹑方形的两种工具，多用来比喻标准法度，规：画圆的工具，今指圆规。矩：画直角或方形的工具。

  幼时的一些记忆，依稀在脑海闪现，小时候我还记得，只要我们错得离谱时，会挨父亲的一顿巴掌，而母亲也会在一边火上浇油，“没有规矩，不成方圆，这个是必须要教的，以后不能让人说我家的孩子没规矩”。

那时，在我幼小的心灵里，就有这样的概念，“规矩”是要人来“教”导的，现在回想起来，其实父亲在当时打得并不凶，甚至不是那么的疼，他只是小有惩戒，要给我们立规矩。    母亲作为一个农村妇女，都知道“没有规矩，不成方圆”的道理，说明“没有规矩，不成方圆”成为了人们在生活中常用的名言警句。

“没有规矩，不成方圆”是句俗语，出自战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”原意是说如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止的标准和规则。这句贤文旨在教育人们，做人要遵纪守法。

   “规矩”，它本来来自木匠术语，“规”指的是圆规，木工干活会碰到打制圆窗、圆门、圆桌、圆凳等工作，在古代工匠就已知道用“规”画圆了；“矩”也是木工用具，是指曲尺，是用一直一横成直角的尺子，“规”和“矩”尚木匠打制方形门窗桌凳必备的角尺，没有规和矩，当然无法做成方形或圆形的东西，是出现了那句俗语“没有规矩，不成方圆”，不过，现在这俗语已不再是木工专用，而变成了人们泛指任何事情若无一定规则，便会出错的告诫用语了。在现代汉语的演变中，“规”和“矩”合并成一个新词，“规矩”可解作一定的法则、标准、规范或习惯。“方圆”不再指方形圆形东西，而指特定事物了。后来，又对“规矩”待外延作了引申，《红楼梦》第七回:“亲友知道，岂不笑话咱们这样的人家，连个规矩都没有?“规矩”指在一定的社会范畴中，能作为人们行为举止的标准和规则。

   “没有规矩，不成方圆”，这句古语很好地说明了秩序的重要性。就是说，我们做事情要依据一定的准则，如果缺乏明确的规章、制度、流程，工作中就非常容易产生混乱，如果有令不行、有章不循，按个人意愿行事，造成生活中的无状的无序状态，就会使我们的生活陷入一团糟。规矩是人类生存与活动的前提与基础，人们总是要在规与矩所成形的范围内活动。人们要遵守规矩，才能让个人更好地发展，也才能让与进步让社会有更大的进步。

 所以，循规蹈矩，和一个民族一个国家的命运息息相关

“没有规矩，不成方圆。没有五音，难正六律，”它告诉咱们一个重要的道理──做任何事都要有规矩，讲规矩、守规矩，是中华民族几千年来的共同行为规范和道德修养。

人不以规矩则废，家不以规矩则殆，国不以规矩则乱。规矩规范人们行为的一种标度，是一个人健康成长的前提，是一个企业发展壮大的源泉，是一个国家民族振兴的基石。没有规矩约束的集体犹如一团散沙，没有凝聚力和向心力，没有荣誉感；规矩是一个企业良性发展的动力，没有规矩就没有对事物的正确认知，工作就会受滞，没有效率，最后的发展是走向成企业的衰落。讲规矩、守规矩，是中华民族几千年来的共同行为规范和道德修养。“没有规矩，不成方圆”。没有规矩，一个国家难以立足，没有规矩，一个项目难以成功，没有规矩，一个家庭难以稳固。一支队伍没有了规矩，就会形同散沙，一项工作没有了规矩，就乱了章程，一个社会没有了规矩，就会处于混乱。

一个人可以得到所有他想要的东西，就不可能再有一个人得到所有他想要的的东西,因为他们可能喜欢同一件东西，所以这时候就需要解决这个矛盾，所以就有了规矩，规矩是为了让人们找到一定的方式，从而得到一定的自由，所谓自由是相对的，是在一定规矩的限定下，不妨碍他人的利益和社会共同遵守的约定。

青少年时期，大家都认为被规矩套住了，难以追求个性的发展，于是就想追求自由，自由是每个人内心最本质的向往，人们都希望得到自由，但是如果一个人绝对自由了,那么其他人就不可能有绝对自由。自由即是自律。只有了规矩，才能自律，才能让自己内心强大富足，也才能得到真正的自由，因此青少年应该在理解知识的过程中，要学习并领悟创新，从不一样的角度思考问题，不固步自封，不甘于平庸，不画地为牢。