五佛沿寺连载

我们在乌兰古渡处观望良久。

对面的会宁关城、关墙遗址只可遥望。古时候，这两座雄关之间的闹腾繁忙场面，只能凭借想象了，随后，返回至五佛沿寺。

五佛沿寺又名五佛寺，位于景泰县东面的五佛乡黄河北岸，距离景泰县城大约20 公里 ，五佛沿寺处在黄河渡口处，当地百姓也称它沿寺，所谓沿寺，就是因沿黄河建寺而得名。又因为与少数民族在此贸易食盐而得名盐市。

五佛沿寺石窟于北魏时期开凿，背山面河，座西面东，唐、宋、元、明、清等朝代曾续修过，因为石窟内塑有五尊大佛像和千尊小佛像，所以得名五佛寺，也称作千佛洞石窟。寺内有大雄宝殿、三清殿、财神阁等文物古迹。北魏距今毕竟已过去1000多年，因为自然坍塌、战争等因素，古代遗存尤其是北魏遗存已经很少，五佛沿寺多为新修建筑。

寺前百米位置有砖木结构的观河楼，傍河而建，登楼俯瞰眺望，只见滔滔黄河湍流东去，群峦叠嶂，连绵不绝。这一带是相对宽阔的谷地，黄河北面是景泰县的五佛乡，黄河南面是靖远县的双龙乡。五佛寺刚好建在这个美丽的河谷处。1000多年来，沿寺香火延续，佛音不绝。

沿寺石窟观河楼上映入眼帘的对联很有味道：观河楼，观河流，观河楼上观河流，河楼千古，河流千古；千佛洞，千佛像，千佛洞中千佛像，佛洞千古，佛像千古。横批“善为至宝”。楼内塑有金面龙王像。观河楼南面为财神阁，中间塑关公坐像，左右分别为周仓、关平站像，门口有一幅楹联：“青灯观青史着眼在春秋二字，赤面表赤心满腔存汉鼎三分。”因为这些遗存，这里也成为景泰千古永存之名胜。这是佛教文化传入中国后给景泰留下最最浓墨重彩的一笔文化。

沈馆长说黄河两岸民众都把五佛寺当成心目中的圣地，但极少有人知道五佛寺和西夏的渊源。

1983年夏日，沿寺石窟北边墙壁因地下水渗透，墙壁突然塌方，景泰县相关部门在清理抢修时，从墙壁填土中清理出西夏木制蜡台一个，并发现一部西夏文残卷。后来经西夏文专家对这些西夏文残卷的破译，证明为《金光明最胜王经》等经文残页。

我所了解到的是，斯坦因当年掠走的佛经中，就有《金光明最胜王经》，现被收藏在英国。目前，除北京图书馆收藏10卷《金光明最胜王经》外，只有英国、日本和俄罗斯科学院东方研究所列宁格勒分所等地有《金光明最胜王经》残卷。五佛寺中《金光明最胜王经》是仅存的为数不多的几卷。

这部见证西夏佛教艺术的重要佛经，在西夏佛教艺术研究中所拥有的重要意义和席位可想而知，它竟然在甘肃段内景泰的一个滨河小寺里被发现，这实在是五佛寺之幸。

正如沈馆长所说，五佛沿寺石窟虽然规模不大，却在整个石窟艺术宝库中像一颗宝贵的珍珠一般，它是丝绸之路北路向河西伸延的一处明显标志。五佛沿寺石窟见证了西夏佛教艺术在这一带的传播，这是它留给今人最为珍贵的信息。在整个黄河流域，过去只有刘家峡、炳灵峡石窟里面出现过西夏文字，宁夏中宁县境内的石空寺出土过大量西夏佛像及宗教用品。石空寺这次也在我们参访的范围内。五佛寺出土的西夏经卷将这两个地方串了起来，这进一步说明西夏佛教艺术在向西传播时是沿着黄河而行的。

这由不得不让人联想，西夏佛教艺术是如何沿着黄河向西传播？

《甘肃省景泰地名志》这样记载：“宋为西夏占有，西夏贞观十一年（公元1111年）属西寿保泰军司。”这已经言明景泰为西夏故地，

公元1003年,西夏发起向西扩张的军事运动，西夏党项军队从银川出发，经过今中卫，沿腾格里沙漠南缘行进，到达景泰县境内，占领景泰后，兵分三路，分别攻占了凉州、天祝等地，继而占领了整个河西地区。接着越大通河，向青海境内进发。

而景泰县的漫水滩乡，就是这条有名的北大路经过景泰县境内的一段，这里出土过不少西夏军事与民用制品。漫水滩乡一位农民前几年还发现过一枚军令牌。

沈渭显馆长说，我们即将去考察的白墩子，过去曾是著名的盐场，西夏军队西进时取道景泰县，一方面是因为景泰重要的地理位置，再则也和夺取盐场有着密切的关系。实际上，景泰为西夏故地，这早已是史实，昨天我们去过的永泰城附近，大约在城南3里处，有个老虎城遗址，当地人俗称旧城子，城平面基本成正方形，在旧城子的《文物保护单位一览表》中，它的时代用“西夏”标明，这在景泰是唯独的。

另外，芦塘距离五佛沿寺往西不到20公里，过去曾是景泰县县城所在地，发现过一个西夏时期的弯腰古碑。古碑上这样记载：“西夏杨公皆人誉壮猷，发谋协虑，剪灭其族而覆之巢。”

临近春节，人们都在忙着置办年货，山寺中游客极少，我们一行是寺中最显眼的几位。

临别，守护沿寺的老者带我们参观了北魏时期的五佛。沈馆长对守护沿寺的老者称赞有加，感叹说：他们也是这里的佛啊，长年累月的守护在这里。

听到此话，老者很是感动。