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到了太原，如果不去游晋祠，那就枉到太原了。
晋祠位于太原市区西南二十五公里处的悬瓮山麓，准确地说晋祠具体包括晋祠公园与晋祠博物馆两部分。其精华当然是晋祠博物馆。
晋祠公园位于晋祠博物馆门前的开阔地上。东对碧水莲塘，西靠晋祠古建筑，南北两翼，紧挨千顷稻田、农舍及村庄。
进入晋祠公园，即可看到一组气势雄伟栩栩如生的李世民与其群臣的雕塑。
因为大唐帝国的诞生及其三百年的基业，正是肇始于晋祠。晋祠博物馆为古代晋王祠，始建于北魏，是后人为纪念周武王次子姬虞而建。
北齐灭亡四十年后，当时的隋朝江山又处于风雨飘摇之中，此时太原留守李渊拜倒在晋祠神主叔虞祠下，他是为起兵反隋而至晋祠祈祷。此时的李渊举义无异于当年的武王伐纣，而叔虞正是武王之子，求他保佑自然是寓意深刻。数天后，李渊父子在太原誓师起兵，仅用一百二十六天便攻占长安，第二年李渊则在长安称帝。
唐贞观二十年(公元六四六年) ，唐太宗李世民带领群臣游览晋祠，他触景生情,感慨万分,既有往日祈祷成功还愿之思,又有对沧海桑田变化的无限感慨,欣然“树碑制文、亲书之石” ，完成了一篇千古流传的翰墨《晋祠之铭并序》。此文通过歌颂宗周政治和唐叔虞的建国史迹，宣扬叔虞神灵保佑了李氏王朝“龙兴太原，实祷祠下，以一戎衣成帝业”的冥冥之功，目的为告诉天下人，李唐王朝是正宗的，是“君权神授”的。文中，“德乃民宗，望惟国范”，“惟德是辅，惟贤是顺”，“不罚而威，不言而信”，“无言不酬，无德不报”等等，既是李世民的治国宣言，也是其宣扬李唐王朝文治武功，巩固政权的“封禅”之作。而后，李世民又一次对晋祠进行扩建。
晋祠公园和晋祠博物馆前后相连, 看完晋祠公园后便可进入晋祠博物馆。
晋祠博物馆是具有几十座古建筑的中国古典园林游览胜地。它风景秀丽，环境幽雅舒适，雄伟的建筑群、高超的塑像艺术实在令人叹为观止。
从晋祠博物馆大门进入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的中轴线，也是晋祠的主体。这部分其建筑结构不仅严谨，而且具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，计有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，计有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台对峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭尉的别墅。祠北浮屠院内有舍利生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高三十余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。若登塔远眺，则晋祠全景历历在目。
回头再说说晋祠博物馆。话说周成王姬诵，曾与其胞弟叔虞做游戏，十三岁的少年天子用梧桐叶剪成玉圭形状交给弟弟，说是“就用这个来分封你吧”。几天之后，代摄国政的周公便要求周成王择吉日正式封叔虞为诸侯。成王说那是开玩笑的话。周公则说，“天子无戏言”。于是，周成王就把唐地封给了叔虞，后来，人们便称叔虞为唐叔虞。这就是“剪桐封弟”的故事。《史记》和《吕氏春秋》中都有记载。
后来，叔虞的儿子燮父见到晋水日夜奔流，就把这个诸侯国的国号改为晋。叔虞便成了第一代晋君。叔虞以德治国，做了不少好事，深得民心。后人为了纪念他的功德，就在晋水源头修建了叔虞祠，后人习惯称为晋祠。北魏郦道元的《水经注》记载:“际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”郦道元的文章当在公元五零零年前后写成。这样推算，晋祠至少有一千五百岁了。
北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、都曾对晋祠重修扩建。今天我们所看到的这座晋祠，是在北宋赵光义当年重修之上逐渐扩展而来的。它现占地十公顷，祠堂、殿宇、寺庙、道观等各类古建筑近百座，殿、堂、亭、台、楼、阁、桥、榭样样俱全; 而且宋、元、明、清代代扩建不绝，堪称古建筑的博物馆。一代名流梁思成为此评价：“晋祠又像庙观院落，又像华丽的宫苑，全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭”。
奇怪的是，我们现在看到的晋祠正殿中供奉的已经不是唐叔虞，而变成了圣母。这位圣母就是唐叔虞与其哥哥周成王的母亲、周武王的妻子、姜子牙的女儿邑姜。以女神庙替代叔虞祠始于北宋。宋太宗赵光义于太平兴国年间(公元九七六至九八三年)，在晋祠大兴土木，修缮竣工时又刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间(公元一零二三至一零三二年)，追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。
北宋统治者心底总潜藏着一种恐惧心理，更换晋祠神主的目的是为了逐渐消除晋阳人对于唐叔虞的崇拜。
晋阳一直是中原连接西北少数民族地区的重要门户，中国历史上每个朝代都会派重兵守卫，但也因为这里的守将手握重兵，往往最终会成为中央政府的心腹之患，历史上的晋阳守将，有很多人起兵造反，而且当上了皇帝。晋阳自古以来是晋国的地盘，这里最受尊敬的祖先就是唐叔虞，当地人世世代代都要到晋祠中祭拜唐叔虞，在当地已经形成了一种唐叔虞崇拜，这种崇拜，从唐叔虞管理这块土地开始，就一直延续了下来。当赵光义付出了极大代价打下晋阳城后，就残暴地摧毀了整座晋阳城。为了缓和矛盾，也为了得到神灵的保祐，赵光义又认真地大规模地扩建了晋祠。并挖空心思替换了晋祠的主神。他扩建了规模宏大的圣母殿，原居于正位的叔虞祠，则退于次要位置了。
晋祠虽未受战争的大破坏，但却是战争的大见证者。甚至有人说这里是复仇之地，征战杀伐、生死轮回，他们多到晋祠去告祭祈祷。因此，晋祠也可谓是一块战争的策源地。
晋祠中的周柏、难老泉、侍女像被誉称为“晋祠三绝”。
晋祠古木众多。树龄最长、最负盛名的是植于周代的两棵柏树与汉、隋、唐的三株槐树。
圣母殿左侧，有一株参天古树周柏，老枝纵横，盘根错节，相传为西周时所植，距今已有二千七百多年。树身已向南倾斜约四十度，横卧如虬龙，斜倚在擎天柏上，仍充满生机，披覆在圣母殿左侧。左右两株，同年所植，故称齐年古柏。一株为东岳寺西南的长龄柏，高十五至十六米，干粗二米余，形似卷龙，叶如浓云，挺拔壮美。另一株在清朝道光年间被砍伐了。
圣母殿原名“女郎祠”，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像四十三尊(含后补塑二尊)，邑姜居中而坐，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞帔，是一尊宫廷统治者形象。其他彩塑侍女像有的捧饮食，有的侍起居，有的奏乐歌舞，有的捧文印翰墨等，身材的尺寸都和真人大小差不多，这些侍从都是根据秦制度六尚(尚冠、尚衣、尚食、尚沐、尚席、尚书)，唐宋因袭其制，各有专职，身份、性格无一雷同。她们或幽怨、或忧郁、或愠怒、或哀思，神态自然逼真，面目俊俏可爱，造型生动，眉目传神，表达出被禁锢深宫，身心备受摧残的强烈不满情绪。这些彩塑，形象逼真，造型生动，情态各异，其塑造手法突破了古代寺院中宗教题材的平淡，采用现实主义的创作手法，塑造了具有丰富思想感情的人物形象，是中国古代泥塑的精品，有极高的艺术价值，也是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。
难老泉整个泉系，是一组建筑组合。其中有七孔八眼的泉眼，有神奇的中流砥柱、张郎塔、不系舟、人字堰、洗耳洞、真趣亭，还有“南海眼”难老泉亭，然后是水母楼。难老泉素有“晋阳第一泉”之誉，泉水自悬瓮山下的岩层涌出，潜流十多米，从水塘西岸半壁的石雕龙口注入水塘，看似白练飞舞，听如鸣琴合奏，构成晋祠八景之一的“难老泉声”。晋水源泉有三: 难老泉，善利泉，鱼沼泉。难老泉是三泉中的主泉，晋水的源头就从这里流出，长年不息。流量一点八立方米。源前十孔分水，南北两渠。因它晶莹澄澈，冬暖夏凉，水温保持在十七摄氏度，畅流不断，终年生生不息，所以北齐时有人取《诗经·鲁颂》中的佳句“永锡难老”而命名为“难老泉”。
晋祠，是中国仅存的周室帝王家祠，也是我国现有规模最大的祠堂式古园林建筑群之一。
晋祠做为三晋第一名胜的尊崇地位：它是中国北方园林的代表，历经一千余年的文化传承而始终不曾断裂，它是中国西周宗法制度的唯一实物例证，汉民族传统祭祀文化的集中体现。当你从晋祠这些古建筑群了解了它背后的来龙去脉以后，你也就读懂了晋祠的历史价值与文化特色了。
二零一六年四月二十日至二十七日断断续续撰写于隐庐斋
