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芒种之际的山川与原野，其景况同早春二月相比已是天壤之别。群山万壑之草木像是挣脱缰的马驹，撒欢疯长，气温亦逐渐升至炎热临界。暮色四合后行走于城廓一隅，额头背脊微微冒汗。此时，乡村正是芬芳馥郁。行走在千年古村，斑驳的青石路，古朴的木石砖雕，形态各异的院落，以其历史的气味让我感受到时光的氤氲，所谓乡愁，就是正在鳞次栉比且历经沧桑的百年木屋之厅堂中包粽子的村妇们。
从乡村显见的文化遗存中，感受着农人悠闲与忙碌的生活节奏。
粽叶飘香，雄黄酒浓，又是一年端午到。传承千百年的端午节既承载着中华民族历久弥新的集体记忆，也传承着历史文化的韵味。居于中国四大民俗传统节日之一的端午节，呈现的是中华文明之大美。
众所周知，公元前278年的端午节，流浪至汨罗江畔的屈原，获悉秦国军队已攻破楚国郢都后，支撑其生命的那一点亮光随之熄灭。
汨罗江，因成就了屈原最后的心灵归属，而声名鹊起；端午节，因收留了诗人的高尚魂魄，而内涵充溢。端午节带给今人的，是一次追寻文化根源的苦旅。于此，人们把缅怀和敬仰裹在了香甜的粽心中。
余以为，外祖母和母亲则通过包裹粽子的箬叶，把自己所有的仁爱和慈悲，严严实实地藏于粽子中心，然后让孙儿耐心地一层层打开。
其实，对端午节的最初认知，完全来自于粽子。二十世纪七十年代中期的小学课本，还没有收录“楚辞”之《离骚》，文化不高的长辈也无法给我讲解端午节的由来，好在粽子并不因为小辈的无知而改变所蕴含的味道。每每端午节至，我就会想起甜香黏软的糯米和豆沙。
读初中后，晓得屈原和楚怀王，《国殇》和汨罗江，以及每年农历五月初五日，举国上下特别是江南人家会把插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟等悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，并从中透出些许意味。
我是从阅读历史教科书和文学典籍过程中，通过穿越时空喜欢上这位佩戴香草、吟诗作赋的楚国伟大诗人屈原。——我们神交已久。
每逢端午节至，人们就诗情恣肆，纷纷与楚国诗人屈原隔空对唱。
我生在毗邻闽北地区的浙西南山区一千年古村落，这里的乡亲朴素善良，他们也用自己的方式过着不同的端午节。清明过后，他们就到山峦或沟壑采摘新发的箬叶回来，并晾晒于屋檐下。这些依山泉湿地而生的箬叶，郁郁葱葱，摇曳在山川之湄，给人以勃勃生机之力量。
端午前夕，人们将九成干燥的箬叶浸泡水洗干净后，卷成漏斗状，摄入糯米与赤豆或红枣，包裹成菱角状，用细线扎好，放在铁锅中煮百余分钟，俟箬叶和赤豆或红枣与糯米交融，清香满屋，黏糯无比。
坊间流传，所谓端午，就是要求人们端着架子，怀揣着庄重的仪式感度过节日。夏天到了，阳光灿烂，煞气全无，在这美好的时序里，不论是称之为“端午节”，还是“菖蒲节”，亦是“诗人节”，祖先为今人留下了可供继承的优秀文化遗产，人们只需要弘扬践行即可。当人们解开箬叶，举起杯盏的瞬间，莫忘那些在历史上远行的伟岸背影。
转身回望，廊桥卧波间，田畴阡陌；墟烟依依中，洲畔葱茏；粗壮的香樟，葳蕤挺拔；繁茂的柳树，曲虬纷披。森林紫藤缭绕，山涧绿苔森森，夏花惊艳，濛洲之畔这方山水的风华简直是绿得醉人心扉。
