李多善
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有人问我怎么把文章写好，我不知该如何回答。因为写文章这个事情在我看来，实在是不好说的，难度太大，我目前还没有这样的高度来教授人。只能就我自己写文章谈一些个人体会，算不得什么好为人师，只能作为交流。
我写文章向来喜欢随性而为，绝少刻意雕琢，一般情况下都是一挥而就，很少字敲句推。因为我很是不愿意那样做。这算的上是偏激之道，所失在严谨和规范。好处则是抒情而真，亦可谓之“思无邪”。
我主张的是“得意忘形”、“得兔忘蹄”、“得鱼忘筌”。只要文章能够抒发感情，传递道理，它的作用就达到了，至于文字本身不用太斤斤计较。易蒙卦曰:“再三渎，渎则不牿”。通情达理之后，就可以了，一些束缚的封建的、固化的、落伍的规矩就可以去除了。为文之道，无非情、理。
古人说:心生而言立，言立而文明，自然之道也。言情之文必须出自本心，发自内心，抒发真心。所谓“情不深则不能感人”。今天我们很多所谓的作家、作者写文章为什么很少人看了？不是没有读书的人了，而是写文章的作者不用“真心”，写的文章缺少了“真情”，和读者产生不了共鸣。
《文心雕龙》言:夫作者曰圣，述者曰明。写文章的人是有“圣明”之资的。今天人人可以为文的年代，信息爆炸的时代。更需要情深之文，穷理之章。因为“小人之过，也必文”。
雕刻琢磨是工匠精神，这个当然不可否定，亦不可或缺。但是为文之道是大道。正所谓“文之为德也大矣，与天地并生者。”光有工匠的雕刻琢磨之功还是不够的。君子不器。今天人们的认知水平，信息获取的能力远远超过古人数千数万倍了。文章的作者如果仅仅满足于雕刻琢磨一些精致的“器”文，已经是不能够吸引读者了，必须上升到“道”的高度了。当然上升到“道”的高度不是一天到晚的谈论虚无缥缈，人们听不懂的高深理论，那样只会更加失去读者。“道也，常也”。能够做到“言常而不失常”就一定可以成就一篇好文章，也一定可以引起共鸣。
如何做到“言常而不失常”呢？我个人的做法是:多读书，多交流，多实践。
多读书这个是写好文章的基础。没有丰富的阅读量，很难写出好的文章。就是雕刻琢磨也是需要多读书的，不然也雕刻不出来精致的作品。当然多读书也是要有选择的，因为人的一生时间有限，即使是专业的作家、学者也不能读尽天下之书，何况我们这样普通的文字爱好者呢！我个人读书首先是选择一些中国传统的最经典的书籍和历朝历代最有代表性的作为基本的、必须反复阅读的书籍。再者就是选择一些国外的经典书籍也常常阅读。力求做到孔子说的“温故而知新”。说到这句话，今天有人认为孔子说这话的意思是通过学习古代经典书籍，也就是“温故”就可以知道今天的社会会有怎样的发展，达到“知新”。实际上这是第一层次的意思，也就是“鉴古知今”。但是还有一层更深的意思即“温故而且知新”。我开始读书的时候见到很多的书籍上写的是“温故，而知新”，后来读到有的前贤书籍却写的是“温故而知新”，比如康有为，辜鸿铭。他们解释的是“温故而且要知新”，因为这才是孔子说的“一以贯之”、“极高明而道中庸”。不然仅仅只是“温故”，不就偏“故”了吗？即使可以通过温故，而知新，这个所知也是有所“失”的，是不全的。那么就和孔子的“中庸”学说、“道不遗”的理论有所违背了。于是我就“阙如”存疑，继续去大量的阅读。当我在读到《尚书》、《淮南子》、《人物志》中说的:宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义等等这些语言的时候，我顿时恍然大悟了，知道了康有为和辜鸿铭等人说的是完全正确的，是更深的理解了孔子的“一以贯之”、“极高明而道中庸”之学说。如果不是大量的阅读，这个疑惑就会一直存在。
至于多交流这个问题，不用太多说。《诗经》说“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”孔子也说“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者”。三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。我们必须有一颗人人可为我师，不可好为人师之心，同时又要具备辨别是非真假的智慧能力。真正做到“无友不如己者”，这样就可以不断提升自己，丰富自己。
最后多锻炼。“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
理论联系实际，学会用自己学到的知识解决生活中遇到的问题。不要满腹经纶了，一遇到问题就束手无策，没有办法了。善于运用知识解决问题，这个就是真正的行知合一，一以贯之。人类之所以文明，就是因为人类不同于其他动物只见当下。人类能够察于当下，发掘历史，探索未来。无论是当下之察，还是对过去的发掘以及未来的探索，都要用知识智慧去解决。所以能够运用多读书、多交流获得的知识和智慧，将“文明”章显的更大，这个“文章”一定就是“美”的，就可以引起共鸣。也就是孟子说的“充实之谓美，美而有光辉之谓大”。
这就是我的一点体会，随手而成。（李多善）
