梧桐山佛塔

我首次来到东湖绿道徒步，很快就被眼前的风光所迷住了，这里不仅是水的世界，也是山的王国，抬头望，翠绿的林梢有波光在晃动，低头看，连绵的青山倒映在绿水中，行走在这青山绿水间，仿佛置身于人间仙境。

我就这样一路浏览着，约莫走了半个时辰，突然发现远处梧桐山上，有个金黄色亮点，它不高不低，刚好置于山腰之上，因为周边都是林木，远远看去，万绿丛中一点金，让人觉得分外神奇。

可能是很久没到梧桐山了，对那山上的情况不够了解，便认真观察起来，整面山全是翠绿一片，就中间发出一点耀眼的光芒，难道真有什么奇迹在发生？仅凭直觉，我就觉得其中必有奥秘。莫非是金子在闪光，要么就是天外来客，二者必居其一。可再仔细想一想，这怎么可能的呢？莫非真有所谓的奇遇，我越看越觉得离奇，越想越不可思议，但无论如何，我得前去探个究竟，先弄个水落石出。

于是，便寻准方向，另择小径，朝那金黄色亮点走去。无奈山地崎岖，小道纵横，要找到前往道路，实属不易。一会是荆棘挡路，一会又浓荫蔽天，金光闪处，时隐时现。走了将近一个小时，依然还在丛林间转辗，不识庐山真面目，只缘身在此山中，正彷徨间，抬头仰望，忽见密林闪处，一塔高悬，飞檐翘角，尖尖金顶，我连忙擦了擦双眼，定睛一看，原来远处看到的黄色亮点，就是从这塔身上发出的。这又奇怪了，为什么在这丛林深处，会突然冒出一座塔来呢？于是我停了下来，目光便往四周搜索，发现在丛林外面，隐隐约约有黄墙碧瓦与袅袅炊烟，原来弘法寺就离此不远，我终于明白了，这不是一座普通的塔，而是佛塔。

佛塔，也叫灵塔，是存放舍利子的地方。舍利子是方丈圆寂后，火化或经过特别处理后留下的颗粒物，据说此物极其坚硬，连铁锤都无法砸碎，是高僧毕生修炼而成的结晶。这佛塔无疑就是本焕长老的最后归宿之地。本焕长老对深圳人而言，并不陌生，弘法寺就是他经手操办而建起来的，也是该寺的方丈，他于八年前圆寂了。本人曾见过方丈一次，他满面慈祥，说话和气，是位道行高深的住持，给我留下深刻印象，想不到今天在这山野之上再次相逢，虽然此次见到的是一座佛塔，想必他已化为舍利子正坐在塔顶的上面。

本焕长老是个传奇式人物，他出家八十一年，曾三步一拜，历时半年，到五台山朝礼文殊菩萨，后又两次长途跪拜求见名刹高僧，共计一年半，其间风吹日晒，饥寒交迫不在话下。他还针剌手臂，用自己的鲜血抄写了二十一本经书，他的一生就是这样用我们无法想象的毅力修成正果，那不单是皈依佛教，更主要的是为引渡他人，让更多的人功德圆满。

独自行走在山道上，前不见行人，后来见来者，及至离佛塔还有数百步之遥，便停下来仔细察看，这是一座庄严肃穆的佛塔，亦称浮屠，它高高地耸立在山腰之上，除底座与塔尖之外，共有十三层，至于上面的经文与木雕石刻等，由于目力所限，均看不真切。

接着又来到一个之字形拐弯处，这里的位置稍高且视野开阔，我举目远眺，真是青山如画，衬托着蓝天白云，简直就像画家的一幅经典作品。我久久地凝视着，这并非像人们所说的自然美那么简单，其中还包含了一种无法言说的神秘感，这里背靠大梧桐，远处为东湖水，山之精华，水之灵气，相互交流，充溢其间。所谓山川形胜，天地之大美，尽收眼底。我不是唯心论者，不是佛教信徒，更不懂风水地理，但我会从自然的角度，用天人合一这种形神兼备的至理名言，去观察和思考那深奥的问题，

塔，是一种高而尖的建筑物，我们并不少见，它们大小不同，层次不一，但有一个共同特点，那就是象征性，并非实用价值。据说塔能镇邪挡煞，保估一方，我却半信半疑，但它确实是一个景点，是题诗作对的好地方，不但古人经常描写它，就连鲁迅余秋雨也写过，也许借它可以排遣久积胸臆，抒发心中感慨。可这是佛塔，是存放佛骨的地方，如果要说起它的故事来，起码要追溯到二千多年前，印度的释迦牟尼圆寂时，那舍利子便要分散到各地存放，要存放，就要造塔，当时的中国也分到了一份，分别给予北京、陕西，江苏等地，从此便有了塔，故称佛塔，这对信徒而言，塔，就是圣地。可中国人的观念还是很强的，认为儒家才是正统，因此抵制佛教的人也很多，最著名的就是大文豪韩愈的谏迎佛骨，因为当时的宪宗皇帝，要把释迦牟尼的佛骨迎进宫内静养三日，韩愈知悉后，立即写了一封言词激烈的谏书，呈给皇上，力谏放弃迎佛骨，称此物为番邦秽物，以免冲了皇庭紫气，因此而触怒龙颜，差点丢了性命。

话又说回来，佛教从印度传入中国，且为许多人所接受，那是有其原因的。因为佛教专注的是人的内心，讲的是修心修德，净化心灵，以慈悲为怀，与善念同行，这信仰本身并没有错，对社会也是有百利而无一害的。不过这种起源于印度的宗教是相当神秘的，不是我们的语言可以随便地传达出来，它是要通过静思和顿悟，方能明心见性，达到心境澄明，这就要靠修炼，修炼就不能恋念红尘，而要静坐参悟，修心不易，学佛更难，正因为其难，能坚持下去的人毕竟是少数。佛教最大的特点，是宽容和包容，对那些没有敬畏、没有善心、甚至作过恶的人，不认为他们无可救药，而要用言行去感化他们，这叫做渡，放下屠刀，立地成佛，依然可以走向光明的彼岸。

本焕长老一生就致力于这项工作，自从他仮依佛教以来，一直在渡已渡人，他几乎走遍了全国著名寺院，拜见过许多高僧老道，做过不少名刹住持，其主责便是教人如何坐禅，如何修心，如何入定，如何炼成金刚不败之身。就拿弘法寺来说，许多人不但去过，可能还见过本焕长老，他平时言语不多，常常独自静心打坐，不要以为他真的没有什么事干，早晚念念经一天就过去了。偌大一座弘法寺，单和尚起码就有数十人，不亚于一个行政机构，管理得如此井井有条，全靠方丈一把手。特别是那些剃度不久的新和尚，跟本不懂得寺中规矩，那就要手把手去教。一般外行人都会认为，做和尚无非就是烧烧香，念念经，磕磕头，这些都是非常容易的事，其实不然，他们的一举一动，都是十分严格的，甚至苛刻，若是念错一个字，踏错一个步，不但要重新再来，说不定还会挨执事师傅的棒头，这种场合，一定要心到目到，不得有半点走神，因为这是在炼功，此功与武功不同，武功是用来打人的，这种叫禅功，它是专门教人清除杂念，让人获得悟性，成为一个超凡脱俗的人。

随着我的脚步越临越近，纷飞的思绪又回到了佛塔。从寺院到佛塔，本焕和尚足足走了八十一个年头，经过无数磨难，凭着毅力走完了他的成佛之路，终于走进佛塔中。据说他106岁临终之时，并没有半点痛苦的表情，而是十分安祥地离开人世。

估计长老当时也未曾想过，后来人们会为他造塔，更不知道塔就建在他每天念佛颂经的旁边，这应该是个热闹之处，可我总觉得奇怪，在如此阳光明媚的上午，我走了那么长的路，居然没遇上一个人，这不由的让我暗暗生起了疑心，莫非这是一条天路，再往前走，也许就能遇到长老本人。虽然我们只见过一面，他给我留下的印象却是那么和蔼可亲与平易近人，若真能遇见长老，我不但不会害怕反而会感到荣幸。不过仔细想想，这是不可能的，长老是经过千辛万苦修来，才能走上那条佛国之路，我不但没打过坐，没念过经，就连阿弥陀佛也会念歪的，完全是个大俗人，只能各走各的路，就象商参二星。

当然，我对一切善心人，愿意为社会谋福祉的人，一向总是十分敬佩的，至于各种宗教，只要它的教义是好的，是符合大众利益的，我都一律赞成，包括本焕长老，我希望他最好能活到二百岁。

佛塔，虽然是宗教纪念地，若从长远角度看，却包含了历史文化方面的丰富信息。假如没有改革开放，就不会有深圳的崛起，就不会有弘法寺，更不会有这样一座十三层的佛塔，有了这座佛塔，对将来研究深圳历史的人，还可提供一份重要的依据。

不知不觉间，我已经走近佛塔，距离也不过一二百米，虽然近得很，却变得更难看清，因为这里是陡坡，更主要的是佛塔周边都被林木所包围，越近反而越容易被遮挡。如今只能看到佛塔的上半部分，但毕竟是近在咫尺，转眼就可以到达了。于是便兴冲冲地向右边拐去，就在那转角处，一块木牌赫然竖立在眼前，上面写着：游客止步!

面对着这样的一块牌子，简直让我目瞪口呆，我一口气走了大半天，为什么眼看快到佛塔之时，突然给我泼来一盆冷水，难道是我不够诚心，得罪了长老，这恐怕说不过去。突然想起，现在还是疫情期，许多景点仍对游客关闭，这样我便渐渐平静下来，也不打算强行进入。于是我便站在路上，进行近距离观察并用心去体验，尽管我睁大了眼睛，也只看到了一些大理石上的浮雕，以及那些金黄色的飞檐翘角和指向苍穹的塔顶。佛塔内存放有何物，尤其是舍利子放在何处,我依然一概不知。但仔细想想，凡是佛界中的一切，不是眼睛看看，用手去摸摸就可以明白的，而是要静思方能进入，用心去体验才能领会。经过一番自我劝慰之后，心中不快之感也就烟消云散了。

虽然我还没有到达佛塔，但从某种意义上说，已经站在佛国的大门前，离那神奇的世界并不遥远，更主要的还是让我重新认识了本焕长老不平凡的人生。尽管其中隔着佛门与凡俗两重天地，但善良和美德总是相通的，尤其是本焕长老他一生皈依佛门，诚心修炼，品行高尚，并且用亲身行动告戒后人：色即是空，空即是色，色空总是祸根；欲即是火，火即是欲，欲火容易焚身。本焕长老一生可谓冰清玉洁，一尘不染，直至百余岁高寿，方涅槃升天。

这次完全可以说是阴错阳差，误把佛塔当作天外来客，当作梦想中的黄金。如今回想起来，那纯属非分之想，且对佛祖有所不敬。但许多事情往往就是阴错阳差，因祸得福，我就是因为距离太远，便产生了错觉，出现误判，才会走到此地。假如一开始就看得清清楚楚，明明白白，也就不会有如此悬念，不会让我产生如此好奇心，不会急着要来揭开这个谜底，不会有这样的一篇小文。

原载《罗湖文艺》2021第1-2期合刊