羌族民俗博物馆记游

淅淅沥沥的小雨，浸透了四川盆地的山水姿色，和人文性格，尤其在夏季的七月，更湿润更缠绵，也更凉爽更宜人。在这样的氛围里，我小心翼翼地走进北川，仔仔细细地观瞻，试着一探羌文化之究竟。

在川北的板凳桥，永昌大道80号，北川羌族民俗博物馆，豁然入目，既有羌族建筑特色，又具现代场馆风格，相得益彰。

馆前广场，立着一群疏落的雕塑，有跳舞的羌族男女，和漫走的肥美山羊，这些充满生趣的人和动物，与整个建筑，周遭环境，浑然一体，十分亮丽。

博物馆屋顶采用了古羌民族传统的坡屋顶，简洁洗练，搭配现代材料，明快坚固，仅这一点，就形成了古与今的鲜明对比，土与洋的有机结合。

馆体是羌族传统石砌工艺，黄白相间的片石，由低到高，由宽到窄，呈梯形构筑起稳固的外观，尤见色泽古朴，质感厚重。

移步室内，听解说员娓娓道来，北川羌族民俗博物馆于2015年落成，由澳门基金会援建，占地1.3万平方米，主要展陈以北川为主的羌区文化。

历史篇区。一幅恢宏、深杳、神秘、久远的历史画卷，便如富藏着悠远文化密码的蜀锦羌绣，徐徐展开，让人目不暇接。

看羌字来历。甲骨文已有，一个羊字，一个人字构成，表明在使用甲骨文的商代及以前，羌民族已存在。就连《诗经·商颂》也载：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王……”那时，羌族人口众多，生活在黄河、湟河地区，南至四川，北接新疆。西晋八王之乱后，国力式微，五胡乱华。羌趁机与匈奴、鲜卑、羯、氐等族大举南徙，与当地汉族人杂居，渐成少数民族。

拜炎帝始祖。传说炎黄二帝部落大战，炎帝部落少部分西迁至甘、青、藏和川一带，与当地土著融合，形成羌、藏、彝等族，而古羌除了羊图腾崇拜外，有姜为姓，羌为族的民间说法。而且，这个“云朵上的民族”，牢记炎帝之训，从早先的游牧生涯，逐渐过渡到耕种小麦等旱地作物，随即进入农业文明之中。

探禹出西羌。史来文献资料的含混，尽管《竹书纪年》《淮南子》《蜀王本纪》《吴越春秋》《蜀本纪》《史记》《盐铁论》《三国志》《华阳国志》《水经注》《艺文类聚》《世说新语》《后汉书》《晋书》《元和郡县图志》《太平广记》《太平御览》之类汗牛充栋，也只“禹出于西羌”“禹生于石纽”之简赅，于是岷山一带，禹生西羌，成为定论。

闻羌戈大战。在羌族英雄史诗里，详叙了远古羌人与戈基人的部落争战，劈柴比赛中，巧使戈基人手指被夹柴缝中；战场拼杀时，利用天神阿巴木比塔赐予白石，打败持木棍的威猛戈基人；地盘争斗里，用草人先跳岩，诱使凶悍戈基人跳崖殒命，最终胜而融合，成为岷、涪上游生息繁衍的西川羌人。《后汉书》说，“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也……其兵长在山谷，短于平地，不能持久……性坚刚勇猛，得西方金行之气焉。”信乎。

展馆里，“羌”字的几十种篆书，扬雄书写的“石纽”，李阳冰篆写的“禹穴”，带羊角的双耳陶罐，大禹治水巨幅油画，商之羌方周之盟友介绍，红军长征过北川故事等，让人流连忘返。

社会篇区，一走进去，仿佛进入与浩瀚东海，广漠北国，一望中原完全不同的人间秘境，让你慢下匆匆脚步，细细端详。

全境皆山，云朵之上。羌族聚居区，无论西南的理县、汶川，还是东北的北川、平武，高耸山峰，幽深峡谷，贯穿全境。不少羌寨，海拔两千多米，所以被称为“云朵上的民族”。这名字极富诗意，现实却是生民稼穑的艰难，了无诗意。

千崖万壑，资源丰富。羌山起伏大，青片插旗山海拔4769米，通口河香水渡口海拔540米，高差4229米，这造就了大熊猫、川金丝猴、珙桐、红豆杉等珍稀，也蕴黄金、赤铁矿、锰矿、重晶石、米黄大理石、通口河、安昌河和平通河等富藏，任人们游、赏、采、挖、利用，前提得合法。

羌族家庭，社会组织。谚云：“天上的雷公，地上的母舅，亲不过小母舅，大不过大母舅”，羌人虽是父系血缘，但母舅、姑父、叔父、姨父四大亲戚，权势大。羌寨的“尔母孜巴” 议话坪，一事一议，一议必行，比如羌丁武装，乡规民约，调解纠纷，封山育林等，颇有部落民主遗风。

衣食住行，山地生活。岷涪上游，崇山峻岭，土地贫瘠，生活艰难，但是，骨子里充盈着倔强分子的羌人，不屈从大自然的威压，他们依山而居，垒石为屋，冲天碉楼，吊脚半空，以麻布做衣，羊皮为褂，杂粮饮食，竹编溜索，凌空溪上，其勇敢坚毅，吃苦耐劳，硬生生把苦难嚼碎，营养成与其他民族比肩的当世豪杰。

民间医药，神奇疗效。如今，藏药、蒙药、苗药、彝药、瑶药出没大街小巷，羌医却静静开放，通常被认为是巫师的释比，经常充当着医生的角色，其自出心裁的诊疗手段，无与伦比，还立竿见影。其实，含有植物药、动物药和矿物药的羌药，有一百余种，护佑着羌人健康。

文化篇区，让人感觉西羌文化，也十分的丰厚、细腻、深邃。

语言文字，羌族文学。羌族有语言无文字，好多都是口传心授，恣意放歌。释比祭祀，传男不传女。以情歌民谣为主线的史诗和民歌，展现了浪漫主义的神话、传说、寓言，现实主义的生活、习俗和情感，但“十里不同寨，十里不同歌”，构筑了独特的审美。

从头到脚，鲜艳夺目。在实用至上的羌绣世界，罗曼蒂克的头帕、‌头巾、‌衣领、‌衣袖、‌衣襟、‌坎肩、‌腰带、‌围腰、‌围腰飘带、‌香包、‌裹肚、‌鞋面、‌鞋垫、‌布袜、‌童帽、‌儿童围裙、‌枕巾、‌罩帘等处，既实用又美观，既防寒又保暖。‌白、黑、蔚蓝的三原色，凸出了长衫子，羊皮褂，头帕，腰带，绑腿的雄健男丁，银饰加持，姹紫嫣红，美化着女性。

羌笛悠悠，千古绝唱。大唐边塞诗人王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”其中的羌笛，就是羌族男人的音乐圣物，而羌族女子最拿手，就是口弦。尽管羌笛声调只有五孔，口弦音调近似纺棉，却在千百年来，丰富了羌人的生活和情感。

民间舞蹈，质朴大方。河边草坪，篝火熊熊，男外女内，同手同脚，且歌且舞，甩手摇肩，身体俯仰，脚步腾跃，十分朴拙粗犷，类似藏民之跳锅庄，彝胞之达体舞，这就是最具羌族特色的“跳沙朗”，能够群体同欢，娱神悦己，受到古今羌民的热烈欢迎。

羌人生活中，还有神秘刚劲的羊皮鼓舞，徒手攀登的爬杆，半蹲前推的推杆，相反扭动的扭棍，相互抱抓的摔跤，双手着地的抱蛋，等等。

时间在悄悄流淌，观感在徐徐丰实，西羌之究竟，在我眼前，逐渐清晰起来。看呀，羌族从夏商走来，曾经为强大族群，现在是坚韧民族，那些纷争、融合、绵延，传承，让人生发无穷的联想，华夏民族的辉煌，既有汉家的波澜壮阔，也有各族的顽强拼搏。这其中，羌山巍巍，羌红猎猎，香茗浓郁，腊肉芬芳，我们的面前，是一幅山川毓秀，气氛热闹的瑰丽画卷，那群不屈不挠的羌乡人，正在新时代的舞台上，吹着羌笛，弹着口弦，唱着羌歌，围着篝火，跳起沙朗，喝起砸酒，如痴如醉，呼儿嗨哟……

二○二四年七月十七日