人性的悲哀

许多年前，我看过一部叫《拯救大兵瑞恩》的影片，时隔多年，片中的人物情节早已忘却，所不能忘记的是，当时某报却掀起了一股讨论救一个普通大兵值与不值的话题。

有人提出了，动用如此多的人力物力，去营救一个普通得不能再普通的大兵，完全就是一种浪费与奢侈，不值得。甚至有人还提出了，这是一种社会生命的正常损耗，就象自然界中的生态平衡，完全可以忽略不计的。看完这些，我忽然想起一个成语叫草菅人命，我还想起了这么一句话：视百姓如草芥。至今，我还无法想象这些人是站在怎样一种角度和立场看问题发议论。

从前读《孟子》还依稀记得其中的一个章节：臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”问：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。”对此，孟子说了，牛是一条命，那羊就不是命了吗？我个人的理解是，庄王这人大概有些狭私贪婪，无非牛个儿大，羊个儿小，若论卖肉，大约可以多得些纹银罢了。仔细一想，觉得这庄王大概还有别一番深意，牛耕田种地，算起来颇有些功劳了，最起码也该柱根龙头拐杖倚老卖老招摇过市，就算胡作非为毁了庄稼，但论功赞赏，一眚不掩其德，算得了什么？羊吃草毁园，未建寸功，至于论资排辈，那是不沾边的，而况也没有什么用处，最多只算草民，杀了，毫不足惜。

－－吃人的充分借口。

翻开二千年的历史，血淋淋赫然是吃人的历史，《狂人日记》里还在呼喊着救救孩子，近一个世纪过去了，孩子长大了，狼子野心死灰复燃，又开始萌动着吃人的念头，吃法比起那个时代的赵贵翁、大哥、陈老五大约也高明不到哪去。大哥和陈老五说被吃的是疯子；长大的孩子们说被吃的是草芥。疯子至少有个人样，可草芥就是朽木蠢石，连人样都没有的，至于是烹是煮全仗这些被救长大的孩子们手中刀俎剁出的形状。

－－赵家的狗又在叫了，因为我听到了一种可怕的脚步声。

可怜的是这些被所谓良知放在肉案上零趸的魂魄，同样是四足朝天肢体麻木，不觉可悲也就罢了，竟也和着帮忙操刀执耳分一杯羹，成了一条可恶的害人之伥。

说了这些，心里总有些慨叹，在那外辱入侵国难当头的年代，那些仁人志士们在踏着前面鲜血赶赴壕堑的途中，是否也在心里权衡着值与不值？难道他们的身家性命比起今天那些自诩为贵胄的贱了许多？果真如此，历史的今天又成了什么局面？可悲的同时，我觉得这些人沦丧的不仅仅是人格与道德，更重要的是连我们民族的脊梁都埋葬了。可叹我们的民族，却将权力荣誉财富都给了他们－－这些所谓贵人的败类！

－－民族的悲剧！

道德与人格并不是一种可以炫耀的资本，救一个人，做一件有益于社会的事，却总要纠缠值与不值，似乎救了人，做了有益于社会的事，非要赢得某种利润才行？那些饥寒交迫食不果腹的人们他们是付不出分毫利息的，难道连生存的权利也应该没有了？

许多年后，站在窗前看豪华车排成长龙的送葬队列，明白了，那其实是属于老资格的牛类的阔人的死相了，至于属于那一无用处的羊类的穷人，孤单单的几辆破烂不堪的灵车，阴天的风中无比淒清，春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生，饮恨吞声，死唯青蝇相吊而已，可笑的是，有用有身份的阔人和无用的穷人殊途同归，浮土一抔，穷人的坟头长草，那些据说颇有用处身份的阔人的坟前大约也生不出灵芝来。