傅员外孝行也可夸

一.

一提起人人皆知的董永传说，就不能不说到傅员外。在一些小说和戏曲中，《天仙配》中的傅员外被说成是十恶不赦的大坏蛋。他心狠手辣，尖酸刻薄，乘人之危，落井下石，买董永为奴。叫董永给他当牛作马，剥夺董永的人身自由。对七仙女不怀好意，色胆包天，伺机调戏，百般刁难。让七仙女一个人在三天内用乱丝织成千匹绢，用这个常人根本办不到的天大难题来逼七仙女乖乖就范。他孬点想尽了，坏事做绝了，真是个头发稍长疮，脚底板流脓，浑身上下都怀透了的大恶棍。

当然，咱也不否定这些艺术作品的成功刻画和影响力，无意在艺术范畴内要求对傅员外的刻画描写做出任何改动。我们也可以理解，没有丑就显不出俊，没有平地就难显高山，出于艺术规律，为了构造矛盾冲突和戏剧性发展的需要，为了歌颂董永和七仙女，就塑造了一个为富不仁、十恶不赦的大坏蛋来作陪衬。戏剧中的演员也是这样，由于剧情的要求，有的好端端的人必须扮演坏蛋。演员所饰演的历史人物也是如此，明明在历史上是好人，却在戏剧中被演成恶人。比如，曹操、司马懿等人在历史上都是伟大的政治家、军事家，但在戏台上却被演成了画着大白脸的可恶奸雄。由此可见，艺术领域中的人物与历史领域中的同一个人物有时是不一致的，甚至会截然相反。傅员外这个人物也是如此，他在戏剧里被演成坏人，但在历史现实中他却是一个不折不扣的大好人。若说他是坏人，那真是蒙受千古奇冤。不信，咱让文史资料和实际调查来说话。

先说说文史资料。据考证，董永故事最早见于记载的是西汉刘向的《孝子传》、三国魏曹植的《灵芝篇》和东晋干宝的《搜神记》。而《搜神记》对后世影响颇大，它第一次把完整的故事写了下来，此后的所有董永故事，都由它而来。

北宋太平兴国年间所编的《太平御览》中也记载有董永的故事：“刘向《孝子传》……前汉董永，少失母，独养父，父亡无以葬，乃从人贷钱一万。永谓钱主曰：‘后若无钱还君，当以身作奴。’主甚悯之。……永遂将妇人至，钱主曰：‘本言一人，今何有二？’永曰：‘言一得二，理何乖乎？’主问永妻曰：‘何能？’妻曰：‘能织耳。’主曰：‘为我织千匹绢，即放尔夫妻。’于是索丝，十日之内，千匹绢足。主惊，遂放夫妇二人而去。”

东晋干宝编写的《搜神记》中，董永的故事被取名为《天女助人》，内容也更加详细，其情节大体如下：董永从小失去母亲，和父亲相依为命。父亲去世后，他没钱办丧事，便向人借了一万个钱。董永对债主说：“日后无钱还债，甘做您的奴仆！”董永在家守完丧，就去债主那里做奴仆。路上，董永遇到一位女子，对他说：“我愿意做你的妻子，不嫌弃你贫贱。”于是董永带她到债主家。

债主对董永说：“那一万个钱就送给你吧！”

董永回答说：“蒙您的恩德，先父得以安葬，我虽是贫贱之人，但一定要尽心尽力，来予以报答。”

债主问：“与你一起来的女子是谁？”

董永答：“是我妻子。”

债主又问：“你妻子能干什么？”

董永答：“她会织绢。”

债主说：“你一定要报答我的话，就让你妻子为我织一百匹缣（一种优质丝织品）。”

只用了短短十天，一百匹缣就织完了，令债主非常吃惊，于是就立即让董永和妻子离去了。

董永夫妻回家路上，走到第一次相见的地方，那位女子向董永辞别说：“我是天上的织女，看到你如此孝敬父亲，天帝命我下凡来帮你偿还债务。现在你已还了债，我已不适宜久住人间。”说完便凌空飞走了。董永泪流满面，感激不已。

在西汉后期，对当时的有钱人称其为钱主，流通使用的是铁钱，钱主后来被人称为财主，六朝以后，财主才开始被人称为员外。傅员外这个称呼是后人对傅财主的尊称。

《天女助人》这个优美的民间传说，对后来的中国戏曲影响很大，怀梆《槐荫记》、《织皇绫》，南戏《董永遇仙记》、黄梅戏以及电影《天仙配》等都是在此基础上经艺术加工创作出来的。

据笔者考证：“缣，兼也，双经双纬丝织物之古称。其丝细致，数兼于绢，染兼五色，细致不漏水也”。“绢，单丝平纹，不染素织，薄而坚韧，细洁光滑，一匹四丈，宽二尺二寸，标重二十四两，值钱六百一十八文，虽然没有绫罗锦缎那样难织，标准也是不低，快手专织，日可成一匹。一匹绢当时价六百一十八文，一百匹价值六万一千八百文，d当时一千文钱重六斤半，总共钱重四百来斤，得套辆马车才能拉走。”

董永借钱一万文，钱重六十五斤，在当时相当于十六匹零八尺丝绢的价值，确系一笔巨债。董永的妻子一百天织好一百天丝绢也是可以办到的。

从以上文史资料可以看出，傅员外这个人并不坏。当董永遇到困难需要借钱时，他非常怜悯董永，雪中送炭，慷慨解囊，借给董永一万个钱。当时董永家贫如洗，债台高筑，一万个钱又不是小数目，傅员外能慷慨借给董永，足见傅员外是个菩萨心肠。傅员外与董永是借贷关系，而不是买主与奴仆关系，若董永真是卖身为奴，按当时社会制度，不光董永要当一生奴仆，连其妻子儿女也得终身为奴。但傅员外却谦让说：“那一万个钱就送给你吧……你一定要报答我的话，就让你妻子为我织一百匹缣”当董永妻子用十天时间织完一百匹缣时，傅员外就立即让他们夫妻二人走了。

若按另一种说法要织一千匹绢，平常女人也需要三年时间，当董永妻子十天就织完后，傅员外还是“遂放”夫妇二人而去。

这都证明傅员外是谦谦君子，是很讲信用的，如此好人，竟被丑化为大恶棍，岂不是千古奇冤！

本来在历史资料中，董永故事中的傅员外是傅善人。1951年由安庆市文化馆的班友书第一次改编，为了迎合当时的“阶级斗争观点”，就把其中七仙女受命下凡改为主动下凡，把书生董永改为贫穷农民，把傅员外傅善人改为恶霸地主，形成了黄梅戏《天仙配》本子的基本框架。《路遇》一场参加第一届华东戏剧汇演，获大奖。

班友书是解放前安徽大学中文系毕业生，擅长古典诗词，改编《天仙配》时，用古典诗词重新填写了许多唱词，奠定了现代《天仙配》的基础。在班友书改编之前，傅员外在说书、曲艺、戏剧中一直都是正面的光辉形象。

再说说实际调查。我们去傅员外故里傅村实际调查，村里上年纪的人都异口同声地说起了傅员外的好话。据他们长辈人世代口碑相传，傅员外是一个远近闻名的大善人。他本人也是自幼穷苦出身，拉棍要饭吃，后来才发家致富的。傅员外对母亲特别孝顺，也是个出了名的大孝子，因此才会对董永的孝行非常同情，慷慨解囊，预支给董永三年工钱，借给董永一万个钱。傅员外是一个开明财主，在村里光办好事，没有做过恶。他热爱村中的公益事业，修桥、补路，全是他拿钱。遇到哪个人家确实交不起赋税，他很乐意替他们交纳。碰上灾荒年景，他建粥棚，舍粥舍衣，救济灾民。遇上好年景，村里敬神唱戏，他管拿大头。刘秀在河内行宫驻扎（今傅村南邻沁河对岸七八里远的土城村），傅员外送粮运草，支援刘秀光复汉室。董永承情不过，非要来打工顶债。因董永多少识点字，傅员外对他很相信，就让他当了帐房先生。董永老婆会织绸缎，正好官府下派任务要织皇绫，傅员外就对董永说，只要董永老婆能织出百匹皇绫，这一万个钱的债就算抵清了。董永老婆织绸缎是个快手，一天能织一匹，织了一百天，织出了百匹皇绫，傅员外就信守诺言，让董永两口回家去了。傅员外为富仁义，高低人都看得起，见人不笑不说话，村里老少爷们都很敬重他。

最后大家结论，千古奇冤要平反，傅员外确系大好人。

二．

傅员外故居在傅村。西汉末年，傅村当时叫老龙湾，因沁河在村南像一条老龙，转了个弯流了过去，因此得名。

傅财主雇了村西边十五里远的小董村的董永当长工。董永每天起早来，傍黑走，一天一趟。董永每天来傅村的途中，都要在大凡村西南角的大槐树下歇一歇。

七仙女的人物原型张七鲜久慕董永人品，昼思暮想，一心要与董永结为夫妻。有一天，她从下封村东的大沙丘上（后人称为落仙台）走了下来，来到大凡村的大槐树跟前，拦住了董永的去路。她以问路为由与董永攀谈，倾诉了爱慕之情，表明了愿与董永结为百年之好的心愿。董永刚开始时婉言拒绝，后来看其情真意切，也就只好同意了。二人以大槐树为媒，订下了终身。

董永家里实在太穷，办不成喜事，于是二人经过商量，决定一起到傅财主家去寻求帮助。

傅财主为人善道，十分开明，满口承许帮忙，热情地为他俩安排了住处，选下了吉日良辰，配合驾部村张七鲜她干娘家，为他俩体体面面地操办了婚事。因董永识字，忠厚实在，傅财主安排他除了干活，还帮忙记帐。得知董永妻子善于织绢，傅财主就安排她去织皇绫。劳动之余，董永和张七鲜欢度蜜月，恩恩爱爱，过起了甜蜜的爱情生活。

后来人们为了感谢傅财主大力成全了董永和七仙女的这段美好姻缘，就把他尊称为傅员外，还把原来他所住的村庄老龙湾尊称为傅家湾。再后来，人们认为三个字没有两个字简便，就又把傅家湾叫成傅村了。

傅员外原叫傅财主，改称傅员外肯定是在六朝以后，从六朝以后才有这官名，叫员外郎，本指正员之外的官员，此官可靠捐钱而来，后来泛指有钱豪绅和土财主。在汉代，财主也称钱主。

傅财主本名傅聚宝，人送外号“富三抠”，说他富，方圆百里没有比他还有钱的，家有良田千顷，生意铺上百。说他抠，也真抠，一是吃上抠，嘴上经常说：“牙门是过道，吃不吃都过了。填坑不要好土。吃也中，不吃也中，饿不死就是好日子。”傅财主和长工们同吃一锅饭，长工们都嫌饭不好吃，他却吃啥啥香，说：“我咋吃着就象天天过大年，说这饭不好吃，真作孽！”他安排伙房晴天做稠的，雨天做稀的，一过八月节，就换稀汤，稀里糊涂蔓菁瓣，多少放些山药蛋，抓把圪星（粮食磨成粗粒的土语），杀杀水气就中。大冬天傅财主过生日，他老婆讨好他，给他烙了个不带菜毛尾（yi）黄灿灿的净身小鏊馍叫他吃，他狠狠踢了老婆一脚，大骂；“真是败家哩，咱家还过不过啦！”二是穿上抠，他常说；“热天遮住羞，冷天不受冻，就是好衣裳。穿得越本等,越有好处，贼人不偷盗，强人不绑票,老安全啦!”他一辈子不穿袜子，嫌那太浪费。他一双鞋能穿个三年五年，一个知心好友背地问他有啥诀窍，他低低指点说：“进村穿上，出村脱下，逢上圪丁路，也得思量再三该穿不该穿。人们看你只注意看你身上，不会注意看你脚下，裤腿盖着脚面，谁会看你到底穿没穿鞋？”三是花钱抠，在这里“抠”就是精于算计，就是认为不值得花的就坚决不花。有人是一文钱掰成两瓣花，他却是一文钱分成八瓣花，还得剩下钱边儿等着办大事哩。所有钱都像串在他的肋肢（骨）上，他认为不值的绝对不会往下摘一文。有一天，他老婆问他要钱买盐，他瞪起眼睛说：“我吃饭配‘咸钉’（即盐腌的铁钉），永远嗍不完，恁吃咋恁费，这样吧，把盐罐多添水冲冲涮涮，节省着用，还能支乎个十天半月的。”她老婆恨得暗地骂他：“抠屁股嗍指头，吃捞饭看历头。”

傅财主认为不值的坚决不花，但认为值的，花钱也是挺大方的。有一天他到外地去赶骡马大会，大会上有个远地卖主赶有一大群骡马，财大气粗，说话硬得很，傅财主再三问他，他见傅财主穿的破破烂烂，象个要饭的，就是不肯答理傅财主。傅财主相中了骡马，死缠着不走，那个卖主火了：“你闹什么笑话，一个穷要饭的，你买的起吗？这样吧，你给我一个金元宝，把这一群都赶走吧！”傅财主说：“此话当真？”卖主说：“君子一言，驷马难追。”此时围观的人很多，都等着看笑话。傅财主转圈作揖拱手，找了十几个年轻好事者当中人，从怀里掏出两个金元宝，一个作为中人谢礼，一个通过中人硬塞给了卖主，卖主脸白得象张纸，惊呆了，光张嘴说不出话来。中人们嗷嗷直叫，十几个年轻人帮傅财主把一大群骡马从会场这一头赶到那一头，傅财主一转手倒卖就净赚了四个金元宝。

刘秀和王莽在怀川这个“兵马走廊”打起了拉锯战，你撵过来，他赶过去。刚开始的时候，是王莽撵刘秀，刘秀被撵得到处乱窜，有一天晚上躲到了傅财主家里，傅财主想了又想，算了又算，抠了又抠，认为这是个一本万利的好生意，最后决定要下个大本钱，于是热情接待，把刘秀藏到自家楼上三天三夜，躲过了追兵，等刘秀吃饱了、睡足了、精神大了，又送给他一匹快马和十个金元宝叫他连夜走了。

刘秀坐朝后，傅财主去怀都行宫找他。刘秀一见面就对傅财主感谢不尽，用其所长，封他当了个管钱的官员。傅财主上任后，把所管的钱当成自个的钱那样去管，凡事抠三抠，就连刘秀想花个钱他也要再三掂量。时间长了，只弄得一圈人都对他怨声不断。傅财主听到后感到很委屈，就对刘秀说：“我把心都掏出来办事，好心不得好报，不如回家种田算了。”刘秀再三挽留不住，于是就赐他良田百顷，免他赋税十年，准他回家种田。

傅财主的外号被传得越来越远，谁见了谁都喊他富三抠，傅财主对此外号声叫声应，认为不抠咋会富，富者谁不抠，抠是勤俭美德，这外号是表扬他的，越叫他越高兴。他常说：“人们喊我富三抠，我名副其实，当之无愧。”

傅财主平生只有一个爱好，就是每天晚上临睡前，端着油灯下到地下钱窖里数数有多少金银财宝，他越数越高兴，越数越舒坦，心里就像喝醉了酒似的，浑身上下每个汗毛眼里格外得劲，那滋味，别人是体会不出来的。

傅财主遇到银钱上不吃亏的好事，还是很愿意办的。就拿董永这件事来说吧，他一听到董永要卖身葬父，一看到董永年轻力壮，算计又算计，认为自己不会吃亏，还会名利双收。于是就借给了董永一万个大钱，言明以后当长工顶债。当董永带着妻子张七鲜来到他家的时候，他老婆不让收留，说害怕此女子来历不明，怕以后会惹出麻烦。傅财主听到此女善能织丝绸时，就欣然收留了下来。他说老婆头发长见识短，多一个年轻女人，又不吃闲饭，做饭时多添一瓢水不就啥都有了。张七鲜织出百匹皇绫，被傅财主送到洛阳宫中，刘秀赏了他黄金万两。傅财主一划算，一万个钱的本钱，现在变成了万两黄金，真划算。于是就把董永和七鲜女放走了，三年长工只干了一百天就算顶完债了。董永对傅财主还是很感激的。傅财主也没有想到，就为办了董永这件好事，他已死了快两千年了，只要人们一说起董永和七仙女的故事，就不得不提到他，还把他尊称为傅员外，这真是流芳千古、名利双收的体面事啊，这美名是别人用再多的金钱也买不到的。傅财主若地下有知，也会感到这一万个钱花得实在是太值了。

三.

据傅村世代传说，傅村的傅员外，小名叫傅聚宝，他爹穷怕了，给他起这个名字，意思是让儿子长大以后聚集财宝，发家致富，改变家庭的贫穷面貌。但他爹没等看到儿子有点出息，就在小聚宝不满五岁上，得了大病，百般医治，毫无效果，蹬了蹬腿，狠心撇下孤儿寡母，撒手上了西天。为了给父亲治病，母亲把家里能卖的东西全卖光了，直弄得一贫如洗，没有了锥攮之地（立锥之地的土话），只剩下了两只破碗。一个寡妇母亲领着一个五六岁的孤儿，白天沿街挨门讨饭，夜晚留宿街头，到大户人家的大门口“串房檐”（即不断换住在各家大门之外房檐以里，以遮风避雨）。有道是“人敬有钱的，狗咬‘?篮的’（讨饭者）”，小聚宝在要饭当中挨尽了狗咬，受尽了辱骂，看穿了人情世故，悟透了世态炎凉。“穷”字在他幼小的心灵里打下了深深的烙印，他暗暗发誓，长大后一定要当个人上人，一定要聚积很多很多的财宝，彻底改变自己的苦难人生。

晚上“串房檐”是有规矩的。穷人家一般没有盖大门口，“串房檐”串的是富裕人家的大门口，一个地方不能住两夜，要迟睡早起，别让主家发现了。若睡的早了，让主家发现，怕沾了你的穷气，就要被撵走；若起的迟了，被主家看见了，嫌你弄脏、挡住了人家的进财门路，就会被恶语相加，百般辱骂。母亲领着小聚宝每天一到晚上，就要先精心划算划算住在哪个大门口，才能睡个安稳觉。就这样提心吊胆，还有失算的时候。

有一天，大雪漫天，冰冻三尺，寒风刺骨，小聚宝牵着母亲的衣裳后襟，艰难地踩冰冒雪，走了一整天，也没有要到一口吃的。一到了晚上，又累又饿，实在走不动了，就挪步到一家大门口内，在母亲的怀抱里昏睡了过去。到了半夜，小聚宝突然觉得浑身火辣辣地钻心疼痛，睁开眼一看，一根皮鞭上下翻飞，凶狠地抽打着他和母亲。他母亲吓得一声也不敢吭，拉着小聚宝拔腿就跑。原来这个大户人家是个大恶霸，半夜有急事要出门去怀县城，发觉两个叫花子缩成一团紧靠着门板熟睡，挡住了他家的大门口，立刻怒发冲冠，就抡起手中马鞭，朝死里狠抽小聚宝和他的母亲。

母亲拉着小聚宝逃到安全的地方后，不由得大放悲声，嚎啕大哭。她疼爱地用手轻触着儿子满身血淋淋的条条鞭痕，儿子也用小手替母亲轻轻地擦去了脸上的道道血迹，一滴泪也没有掉。他在心里暗暗发誓，长大后哪怕不吃不喝，不穿不戴，也要攒钱盖一个很大很大的房子，让母亲住的宽宽的，自己住的高高的，让儿孙后代再也不用“串房檐”。

傅聚宝长大后，穷极富来，很有财运。弄啥啥成，干啥啥发，很有经商天才。他起初先借了别人家几个鸡蛋到菜园里换了一堆黄瓜去卖，几次反复，赚了钱。还了人家的鸡蛋，还有余钱。他尝到了甜头，就开始往县城贩卖青菜。干了一段时间，有了本钱，他又一条小扁担两个大荆篮儿，跑到北山酒奉一带去担山楂。他回来路上就卖够了本儿，剩下的到集会和戏台下面去叫卖，全是赚的。别人家的孩儿象他一般大年纪，都是贪玩成性，他却少年老成，成了远近闻名的“生意精儿”。他钱越挣越多，就一条扁担两只筐，干起了贩卖杏、桃、花红（苹果的原生果子）、葡萄、甜瓜、西瓜等水果生意。后来他又嫌小打小闹不解渴，挣钱不过瘾，看到粮食季节差价、地区差价很大，商机无限，就又干起了贩卖粮食的大生意。粮食刚打下来时价格较低，他大量囤积，粮食青黄不接时价格较高，他就大量抛售。哪个地方粮价低，他就去大批抢购，哪个地方粮价高，他就抢运去销售，只要批量大，哪怕一斤粮食只赚半个钱，他也乐意去干。他干粮食生意时间长了，钱也挣足了，就在各个县城和集镇上开了几百家生意铺，啥挣钱就干啥，啥生意他都敢沾。傅聚宝通过精心运营，利似江河，滚滚而来，每天都有大车满载着钱财不断往家里运。

傅聚宝暴富后，不舍吃，不舍穿，一个心眼儿攒钱准备盖房。有一天，他娘心疼他累瘦了，煮了个鸡蛋让他补补身子，他叹了一口气说：“唉，娘啊，又少了一块砖呀。”有一次，她媳妇不小心打烂了一个小粗碗，他瞪起眼睛大骂：“你个败家货，又少了两片瓦！”

听说傅大财主扬言要盖房，四方的能工巧匠闻讯纷纷赶来争标，都准备一显身手，大挣一笔，各自显露看家绝技，争相呈献庄园蓝图，以求博得傅大财主青睐。但是，他们都打错了算盘，都没猜透傅大财主的心思，都不合傅大财主的口味。傅聚宝一看各个图纸外表豪华，预算惊人，决定一个也不采用。弄得各个能工巧匠莫名其妙，摸不着头脑。

其实，傅聚宝盖房有自己的标准：。还有最最重要的一条，就是工匠必须按照他的意思来干。他相信天下之大，能人之多，不相信找不出这样的匠人。经过他长期奔波，多方考察，终于访到了一位号称活鲁班的巧匠大师张鸿运。这个能人干的活最能符合他的要求。张鸿运也是苦出身，最善于节省，他给人盖成房后，破砖头、烂瓦片，一个角儿也不剩，全能用进去，外表还看不出来。垒砖时不掉一点白灰，砍木头时不留半根废料。砌成的砖墙，九头牛也拉不动丝毫，瓦成的房坡儿，放上石滚滚下来，也不会烂一个瓦片。他还有一个最大的特点，就是脾气随和，善于揣摩、领悟主家的心思。主家想到的，他能做得让主家挑不出任何毛病；主家没想到的，他能替主家想得特别周全，干得格外满意。

傅聚宝认准要用张鸿运，三顾其家，四次恳求，终于用诚心请来了活鲁班张鸿运为自己盖房子。

傅聚宝自己构思，自己创意，张鸿运大师亲笔画图，具体体现。绘出了一份独具特色的蓝图，一是外表朴实无华，二是内部实用方便，三是结构省料结实，四是施工省钱简便，傅聚宝非常满意。张鸿运大师率领工匠，精心施工。傅聚宝明察秋毫，仔细监督，用了整整三年时间，终于把傅聚宝自幼的盖大房、盖高房的愿望变成了现实。一座外表朴实无华的崭新的傅家大院，耸立在了傅村的村西北角。从此，四乡百姓开始把傅聚宝尊称成了傅员外。

据初步考证，傅家大院并排三处庄(宅院)，一进三串院，长108步，宽54步，合24亩3分地。大院后面带有花园，长36步，宽仍为54步，后花园合8亩1分地。

傅家大院大门朝南，古朴无华，门板厚重。并排三处庄，宽度各为18步，为十间头。中间一处为傅员外自己家人居住的地方，傅员外子女住在前院，长18步。傅员外夫妇住在中院，长36步。傅员外老娘住在后院，长18步。傅员外老娘住的后院挂匾为“孝顺堂”，用傅员外自己的话来说，“孝顺就是笑着顺从老娘。老人们都喜欢看笑脸，都喜欢听顺耳话，子女们做到这些并不难，这么简单的事，为什么不去做呢？”。傅员外侍母至孝。孝顺堂的上房为祭祀房，正当屋供奉有傅家三代宗亲牌位和傅员外已故父亲的画像，傅员外严遵礼教，遇大事对已故父亲出必告，返必禀，定时拜祭。房的东头为上，是傅员外母亲居住的地方，房的西头，为至亲长辈来时居住之所。东厢房称为敬老房，每套房间都有各自的用处，比如“德胜屋”，傅聚宝在这里心狠手毒、毫不慈善，着着见血，个个毙命，不获全胜，决不收兵。傅聚宝从小与母亲相依为命，生活困苦，衣食无着，虱虮满身。母子俩讨饭闲暇时，最大的乐趣就是吃饱了躺在暖洋洋的太阳底下，母子俩互相为对方逮虱。母亲为儿子逮虱，充满了母爱。儿子为母亲逮虱，充满了孝敬。那是小聚宝多么喜爱的游戏呀，把自己的反抗集中在指甲盖上，把自己的仇恨发泄在虱子身上。捉住一个虱子，用指甲盖猛然一挤，血丝四溅，多么解恨，多么痛快！晚上脱光衣服后，将脱下的补丁摞补丁的内衣裤翻过来，找到腋下及裤裆等重要部位,把这些部位依次挨近到油灯的火苗之上，把那些蠕动欲逃的虱群及它们的子女——粒粒紧连、雪白一片的虮子们施行严峻的火刑，当受刑者被熏烤发焦并发出鞭炮般的脆响时，就是小聚宝最畅意的时刻，他常在嘴里恨恨地呐喊：“叫你们再害人！叫你们再害人！”傅聚宝致富之后，从母亲和自己的身上已寻不出虱子来了，这使傅聚宝感到非常遗憾，于是就想出了一个出奇办法，掏高价去外地买些大虱子装在瓶子里带回家。等到自己闲暇时，他就让母亲来到德胜屋，坐到炕上，帮母亲脱下贴身衣裳，自己偷偷将虱子放到母亲衣服上，然后为母亲逮虱，每逮到一个，傅聚宝就会很夸张地叫着，笑着，向母亲表功：“又逮了一个！又逮了一个！”以博得母亲高兴。同时自己也从中获得了无比的欢乐。傅聚宝放出的虱子是有数的 ，逮住的虱子也要计数，两者都要相符，否则他是不会罢休的。“德胜屋”实际上就是逮虱屋，是傅员外为母亲尽孝的地方。

至于“逍遥房”，那里有傅员外为老娘按摩、捶背、腾腰、捏胳膊、挠痒、掏耳朵的专用设施与专用工具。一有机会，傅聚宝就会很细心地亲自为老娘服务，并把这看成是很有趣的乐事。

还有个“慰足斋”，屋里设置有木盆和架凳，是傅员外专门为老娘泡脚、洗脚、剪脚指甲、足部按摩的地方。傅员外小时侯跟着母亲逃荒要饭，一天不知要走多少路，有时实在走不动了，母亲就背着他走，脚上不知磨出了多少血泡，多亏了母亲的那双脚。日子好过了，傅员外经常在慰足斋里用双手捧着母亲的脚，反复轻轻按摩。他觉得无论怎样慰劳，也报答不完这双脚的无比恩情。

还有一个“天乐坊”，是傅员外让母亲寻开心的地方。他母亲爱听儿子吹笛和唱歌，只要他母亲说想听，傅员外无论多忙，都会拿啥放啥，赶紧去天乐坊里满足母亲的要求。有时傅员外还会象小孩子一样，为母亲唱起儿歌，逗得母亲哈哈大笑。有时候傅员外生怕母亲心里寂寞，就经常请来百戏和说唱艺人，来天乐坊为母亲专场演出。

这类的屋很多，篇幅所限，就不一一介绍了。西厢房是勤劳房，傅员外怕母亲闷着，设有纺花屋、织布屋、做鞋屋、缝纫屋、刺绣屋等，让母亲自己干一点活提提精神，锻炼锻炼身体，或让她指拨别人来干，从中得到乐趣。

傅员外是一个争强好胜的人，别人有的，他要有，别人没有的，他也想一直有。他有一个老娘，是多么的骄傲和自豪，正因为他有了孝子的美名，才一直被生意伙伴所敬重，才带来了兴隆的生意和茂盛的财源。在老人的面前，他就是一个永远长不大的孩子，他多么希望这样的天伦之乐日子能够永远过下去。每天夜里很晚了，他还在母亲的房里磨蹭着不肯走。每天早上一睁开眼，就赶紧跑到母亲的房里去问安，生怕母亲会离他而去。和董永这个穷孝子相对应，傅员外确系是一个富孝子。无论穷富，无论贵贱，从皇帝到贫民，人人争当孝子，确实是当时社会的良好风气。

四.

注重孝道是中华民族由来已久的道德传统。这个道德传统从孝的自然现象化为人的孝的念头，再由念头发展为孝的观念。孝的观念经过思想家、理论家的归纳、升华，创立了孝道。封建统治者倡导、推行孝道，从而完成了从理论到实践的飞跃，出现了上至统治者本人下至平民百姓的孝行。随着对孝行的表彰、传播、教化自然而然地产生了孝文化。封建孝文化变革到今天，成了现代孝文化，成了社会主义精神文明的一个重要组成部分。中国的孝文化就是这样一步一步地走过了五千多年的发展历程。

早在三千多年以前，甲骨卜辞中就已出现了“孝”字，这说明至少在殷商时代，中国人已有孝的观念。这种观念首先来源于血缘亲情，这是人类一种最基本的自然感情。对于父母的生育培养，作为子女后代，从树木的落叶归根、报答作肥到动物的羊羔跪乳、乌鸦返哺等自然现象中得到领悟，都可以很自然地要生出一种还报之心、孝敬之情。孝亲还报养育之恩，当属人类的本质属性，即古今人类普遍共存的一种社会现象。

汉代统治者积极倡导“以孝治天下”，汉初设“孝悌力行”一科，实行察举孝廉制度，凡孝行昭著者，由各级举荐，朝廷授予官职荣誉。正如《孝经纬》中所说；“事亲孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。”自惠帝以后各朝皇帝都以孝为谥号。如孝惠帝、孝文帝、孝景帝、孝武帝、孝昭帝等，“汉之传谥、常为孝者，以长有天下。”“孝”成了当时社会的强大风气，在这种氛围之中产生了许许多多著名的孝子，卖身葬父的董永便是其中的杰出代表。

东汉光武帝使天下诵《孝经》，订为制度，更将西汉末年出现的孝子董永表彰为孝道典型，在全国大力宣扬，使董永在全国的影响大到无以复加的地步。在历史上著名的二十四位孝子中，除了舜之外，名气最大的也只有董永一人。“董永”两个字，已经不再是一个简单的人名，他已成为孝的化身，矗立在中国人的心中。可以说，为了广泛推行和强化孝义，于是随之自然而然地产生了孝文化，孝文化中很需要有典型人物，因为各种因素产生了共同合力，能为统治者和平民百姓共同接受，所以这个典型便被圈定了董永。

西汉经学家，文学家刘向（公元前77年——公元前6年）在《孝子传》中记述董永；“董永者，少偏孤，与父居，乃肆力田亩，辘车载父自随。父终，自卖于富公供丧事。”

东汉光武帝刘秀于建武八年（公元32年）十一月十日在怀都(今武陟)表彰董永为天下孝子典型。

董永是一个以孝行著称天下，虽举过孝廉得到过全国性的荣誉，却没有作过官的普通百姓。朝廷、官方出于统治人民的需要，把他作为孝道的典型来加以拔高、塑造与神化，最终把他塑造成了孝的化身。民间百姓把董永当成处在社会最底层的贫苦农民的典型代表，家贫母丧，辘车载父，肆力田亩，及至父死却无钱下葬，唯有典卖自身才能安葬老父。这样的故事是劳动人民悲惨生活的真实写照，所以他的故事最能引起千百万劳苦大众的强烈的思想共鸣，具有极其强大的生命力，能够在广大劳苦大众中间代代相传。

出于官方和百姓的各自需要与共同合力，董永已不再是原来真的董永其人，他成了无数个孝子的集大成者，已成了诠释“孝”字的不朽的艺术形象。董永的名字在全国各地人人皆知，已成了人们心目中“孝”的代名词。

穷孝子董永的孝行要弘扬，富孝子傅员外的孝行也可夸。尤其在今天，人们的生活富裕了，多出现一些像傅员外那样的富孝子，也是大好事，具有非常现实的社会意义。

这篇文章颂扬穷孝子董永，夸赞富孝子傅员外傅聚宝，并不是倡导封建孝文化，而是剔除其封建的糟粕，扬弃其神化的荒诞，汲取其自然的精华，是为了发展和强化现代的社会主义孝文化，特别是继承发扬其中孝亲敬老的中华民族传统美德，尊重上级领导和父老兄长，作一个诚信忠实的公民，忠于党，忠于人民，忠于伟大的社会主义祖国。这对于弘扬社会主义核心价值观，建立符合社会主义精神文明的现代孝文化、公民道德建设、新型的家庭伦理建设，对于增强社会的基本细胞——家庭的和睦团结和社会的平安稳定，全面建设和谐社会，都具有极其现实的积极意义。