董永传说源流谈

史志、正史是官方语言，是强权政治的产物，是体现统治者意志的粉饰文章。而民间传说则不受强权的干扰，有什么就说什么，是什么就说是什么，反映了真实的历史与事实，是劳动人民世代相传的伟大记忆。

董永传说属于民间文学的范畴，它虽来源于真实的人生故事，但经过长时间、多地区的反复加工、升华与神化，已成为中华民族忠孝文化的历史瑰宝，成为全中国人民所共有的非物质文化遗产。只要符合三个基本标准，即：一是在当地有广泛影响，群众普遍认同；二是有地方特色的历史传说或文字记载；三是有遗址、图片等实物资料。作为民间传说，国家级非物质文化遗产名录可同时接受多个地方的申报。申报董永传说的地方越多，越能说明董永传说的全国性、普遍性、历史性、群众性，越能说明董永传说对全国人民的巨大影响力，越能证明董永传说在民间文学领域中占有了极其重要的位置。

董永作为民间文学中的典型人物，虽来源于真实的历史人物，但只不过用了其人物原型，用他作为载体，堆积了中华民族五千年孝文化的精华底蕴，耸立起了孝文化的一座丰碑。他是用许多地方、许多时代的无数个孝子形象集中塑造出来的孝的符号，孝的化身。他充分表达了我国古代人民的美好愿望，是中国人民两千年来共同创造、不断完善的艺术精品。

董永传说是民间文学，是非物质文化遗产，而不是考古发掘、文物保护，具有多元性、广泛性，而不存在唯一性，没必要争得脸红脖子粗，都说自己的地方是董永故里，闹得人们一头雾水，莫名其妙。

董永传说有其传播的源流，源流所经的各个地方的董永传说都有其各自的历史背景和地方特色，各地在宣扬董永传说的同时一定要尊重历史，实事求是，一定别弄错董永传说的源流方向。

董永传说就像一条源远流长的大河，有其源头，有其主流，也有很多支流，从涓涓细流到波澜壮阔，最后汹涌澎湃、浩浩荡荡，汇入辽阔的大海。它从中华民族的摇篮、汉文化的中心地带中原向四处扩散，传播的主流向东到山东千乘，再向南过汝南到安陆，然后再汇入江南广大地区。

董永和七仙女的故事属于民间传说。民间传说的产地分为原生地、流传地、艺术加工地；其类型分为原生态、神话态、艺术态。只有中原地带才到处流传着董永人生故事的原生态。

东汉末年，中原战乱，民不聊生，从中原迁移出去的董永后人，依照祖籍的古老民俗在各个地方都立了董永（空堂）墓作为祖墓，以至于董永墓成百上千，遍布全国各地。但南迁的董永后人们也没必要数典忘祖，把迁居地当成祖籍地，忘了自己的祖根之源。董永传说是南迁的董永后人们带去的祖籍老根文化，相同的故事梗概与相仿的地名、人名都寄托着董永后人们对祖籍地的怀念，这就是极其普遍的“董永现象”。各地的董永后人说着一样的故事，营造一样的人文环境，遵循一样的民俗民风，天下董永是一家，历来已久，根深蒂固。

董永传说已成了中国人民的爱情经典，忠孝文化的必选教材，正在为精神文明、和谐社会做出积极贡献。我们要珍视民族文化遗产，走正确的开发利用道路，不要搞无谓的争论，以至于迷失了我们的前进方向。我们一定要形成合力，同心同德，把董永传说更好地传承下去，让董永传说千秋万代、长盛不衰。