放浪形骸的客人

在古时候，他们称他为放浪王。对于阿拉伯世界的启示，我们了解不多。年轻的触角在更广阔的土壤中摸索，很快，我们会发现那个放浪者。我们并不真正了解他，不仅因为他不属于这个时代，更因为他超越了他那个时代。随着启蒙，风向在改变。

了解悬诗，必先了解格西特。阿拉伯夸口它为“有艺术效果的诗歌”。定型后的美丽的格言，蕴含温流。那个黎明，他们慵懒的相依，十指缠绵似泽比的青镯。比起黎明，更美的是法帖梅。垂涎的香闺，他说是他娇娃的金屋房第，放浪王溜进卫士们森严的壁垒，只为见个姑娘。他的冒险精神，注定他的覆灭。而在不远的将来，柔情会败给奸谋。可能是弄臣，可能是某个希拉的国王。

他的命运缓坡坠落。离弃也是个不大不小的转折。人，因而为人，乃福报也。而这位放浪的逐客，如其美名，却玷污了他的业。或许他的名声还有弥补，但毕竟是过去久远的事情。那一世，他是爱神和战神的合一，输给了权利。

在三次“停步”的警告背后，他没看出天的旨意，一意孤行。更麻烦的是，他来自一个复杂的名族，复杂到盟友可以轻易地众叛亲离。他手下士兵离散，军马困乏，如同汉朝的项王，仰天长叹茫茫天命。仅有的智慧，也只在风花雪月和舞文弄墨上——足以毁掉一个惫懒的将军的那些闲情。

多少难忘的日子都在和女人厮混，他不羁的写道。他是那样迷人，女伴们争相背驮他的行装和鞍具。酒肉，色情，赌博，以及唯一称道的才情，构成了放荡王率直纯性的天然人格。沉浸在肉香凝脂，就像沐浴在乳胶中——柔软时是享受，坚硬时是折磨。而这只是等候时间的必将到来的回答。他被父亲逐出家门，但却为父报仇。这是精神反哺的后裔啊！他在创造他的纯良性和善业，为此，死亡也变得不那么悲惨。

其实还有一次“死亡”——那次恩情被他的有素交的门客还了债务。我们可以想象，某一世，他必定也是放生的大好人。或许只是放生了某只灵龟，或许是只大鹅，还可能是只蠢猫。不确定性从来都精准的执行他们该做的事情。但是，他依旧放浪形骸，依旧嗜诗成瘾。尊贵的父亲大人怒了，尽管这种愤怒的来由并不明确。考古的局限，使人沮丧地去猜测。他的诗瘾触犯了父亲的权杖了吗？在所有世不确定的因素排除前，我们不能做出判断。

仅仅说他不够老练是不对的，他只是个天真的孩子。他爱自然所以歌颂他们，他爱女人所以描述爱情，他书写战斗，苦难，激情与困境。某种意义上说，他只是个孩子。有些人的诗中偶尔也能听到诗人自艾的怨言，也能听到对灵魂不义的忏悔和痛斥。那个说“污泥中挣扎的雄狮”恰似“一颗根须裸露的葱头”的绝望者或许已经看到了自己的命运，他怀疑了自己的价值。多么可惜！他怀疑了自己更多的价值。

难道说——除了哀歌和自夸诗，让英雄去自吹自擂去陈述自我的历史吗？不。那是象征的功用。如果他活着，他一定也会这么运用。他会说：“在古时候，他们称他……”无论他是否放荡王。或许叙述别人的历史会让一切顺利成章的满意起来。错觉的幸福感是那么容易迷惑人心。可是，这不仅仅是追忆。细细聆听，这更像是久远年代后某人的寄托。

停下吧——朋友——让我们哭泣的——放浪形骸的客人，我们可以称你为放荡王吗？