汉字曰

漢字曰

我文者，寂然凝慮，視通霄外；悄焉婉容，靜心闊懷。故夫清虛寥廓，涵渾暢達，高山仰止；冰心玉質，激潔思存，靈智翔實；恬然無欲，澹泊曠遠，晴雲出岫；飄颻恍惚，洞幽貫冥，景然化逸。殷盛國粹，踔善文化，厚福榮祚，尤尤我獨有至至之漢字。

漢字者，生之圖，靈之畫也。其形音義韻，互為關聯，字形藏理，字音通義，同形同宗，音同義通，疊則漫漫，靈動無際，組則藹藹，生蕃不息；字中有智，文中有慧，資訊汩汩，哲理無絕，飫蘊彝能，堪為命功，實屬道之傳神致化至能至善之無量鉅制隆器也。

我字之美，景星慶雲，錫羨垂光，浩博無涯，仰取俯拾焉。

如水者，神靈之物，宇宙之使也。

水者，上傳天義，下潤萬物，生命之液也。

水者，無色、無味、無形而能鑒萬物之色、味、形也。

水者，博大精深也。至純、至淨卻不斥他物，容萬物於共存，許萬物於異性。

水者，永葆淳絜，且能洗除汙穢；愈受阻，其勢愈增；每進取必求近路，永不休止；自身不變，而隨著外物調整融通。形可氣、可霧、可雲、可雨、可霜、可雪、可霰、可冰；量可細若遊絲柔軟至極難察知、可澎湃洶湧無堅不摧天連地。無論形何狀，無論量多少，總不失其本性也。

如道者，辵、首也。本為供人行之路；引申為規度、律條、格範、元則。

所謂規度、律條、格範、元則者，皆從天地之道也。天地之道者，同天俯仰，與地卷舒；無形無質，無溢無缺；恆定賡續，殷虛寥廓；空寂瀅澈，幽冥深邃；惟恍惟惚，悄然恬焉；出入無間，貫通神靈；上連杳渺，下接翕息；廣施普化，博大精深；萬理之源，萬物之主；萬興之作，萬亂之治；高山仰止，景行行止；聖賢以命，俗鄙不協也。

如天之道者，蘊法規萬物，於神、於施、於理、於靜、於智，殷虛寥廓，萬物之父也；

如地之道者，藏理範衆生，於靈、於化、於行、於動、於慧，殷實積累，萬物之母也。

如神者，示、申也；示者，顯明，祭祀，景仰，齊享也；申者，田之上下聯通承納也，田者，阡陌縱橫，水土之儲，萬物之本，化毓之場，生長之所也，申即貫天通地成天地之光也。是故，神者，施而外散，而時，而圓，而智，而命，而剛，而虛，而陽，而彰，而明，而信，而設，恒無形質，格勛萬物，天之道、智之元也。神之於萬物則宜匯而玄妙，而施設，而殷虛。

如靈者，雨、品、巫也；雨者，天降甘露也；品者，集而以備後用之益物也，上可祭天以降雨水，下可養物以利眾生；巫者，天、地、人之溝通，以知天曉地通人，天地萬物之信使也。是故，靈者，化而內聚，而空，而方，而慧，而運，而柔，而實，而陰，而隱，而幽，而息，而造，承納天施，傳化萬物，地之道、慧之機也。靈之於萬物則宜發而精細，而化造，而殷實。

如神靈者，天地之道也。天地之道者，自然物則亦曰形而上也，不限於時空之在也，天地萬物之無上至尊也，非靈長者或與生俱來之超常感者不能覺知之究極之物，乃萬物弔跪變易之規，生化消亡之律，凡在者皆不能超然其上。智慧者敬畏之，聰明者遵循之，愚鈍者遠離之，毀滅者背棄之。是故，神靈者，萬理之源、萬物之主、萬興之作、萬亂之治，萬能之元機也，擬人則為至上帝，化物則為凡靈子。神靈之於人，則浩瀚時空，人作靈長；天地之間，人為領主；靈長領主，當有王範也。

神以明智，靈以通慧；神靈契合，施化智慧；神靜而遠，靈動而通；神匯而威，靈聚而活；神有其數，靈有其術；同氣相求，異類無應。

天地造化，人為傑作。何人何文，何文何字！字蘊人文，文化精神。圖存道理，畫有圓方。神秘至尊，靈方至貴。秉道貞循，天祥地瑞。出神入化，秀逸勁拔。賫志幹局，再造宏宇。勛格天地，慕求美善，崇尚公義，化毓綿延。物心合一，曠懷河山，齊享並榮，億萬斯年。主事乾坤，撫愛萬物，智陶慧鈞，自革賡續。祗慄道行，與神同感，乾乾邇邇，皇皇仙仙。

噫！大凡彝理、禪數，無我漢字不能得之焉！

世有文字眾繁，然爰有文字，庶有漢字，其源遠流長、完整延續、形質兼具、靈氣豐盈、拙巧悉美、神休廣厚、雅致磅礴、義涵深邃、啟智悟道、狀今載古之能亙來無出其右者。嘻！天地撫秀，毓我華文，何其善哉！