诗意中的高穴

□ 吴华（四川达州大竹）

“前村寻路径，戴月复山行。灯火千门照，壶尊半道迎。敢辞尽月瘁，幸属好民情。应识官如母，冰心分外明。”（《夜过高穴》）

这是我迄今为止读过关于大竹县高穴镇的最好的诗。

一首好诗会让一个地方名扬天下，比如苏轼的诗：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”人们记住了诗句，也记住了西湖。而高穴这个名不见经传的地方，凭什么让诗人为它赋诗呢？这或许是我们好奇与迷惑之处，唯有对高穴作一番深究，去探寻诗人的踪迹和诗意中的高穴，方可解谜。

据相关史料记载，《夜过高穴》系清乾隆年间大竹知县林良铨，在任期间的一次出访巡察，触景生情，有感而发。从诗中，仿佛看到，那是一个月光明媚的夜晚，林良铨与同僚下乡巡访民情，舟车劳顿，路过高穴。原本早已疲惫的他，被眼前千家万户灯火通明的繁华景象深深触动，便在当地乡官和百姓的簇拥中走进了高穴。“壶尊半道迎”，受到好茶好酒招待之后，念念不忘地踏上了归途。返回县衙，诗性正浓的林良铨，趁着醉意，挥笔而就。

林良铨非大竹本地人，系广东平远大拓人，生于清康熙年间。清雍正二年，由岁贡生保举贤良方正科。历任四川大竹、大邑、渠县、成都等知县，后升崇庆州知州。后又调滁州、直隶州知州。因政绩卓著，曾得到乾隆皇帝召见。

林良铨从政四十余年，足迹遍及大半个中国，他清正为民、廉洁为官，其人品、官品经受了历史的检验，让人景仰。他在大竹任职时，留下了中国历史上精准扶贫的典范。据《行素斋杂记》记载，1736年，林良铨被委派到涪州赈饥荒，他发现发给贫困户种子一事有漏洞，常给徇私舞弊者钻空子，真正的贫困户不能得到实惠。“殊不知里保吏役，秉公者少，营私者多。凡属该役等亲旧，以及援引贿嘱者，即有力之家，亦造入贫册，希图冒领。若无钱贿嘱，以及平昔与该役等有睚眦口角之类者，虽极贫亦为造作有力。此实在穷民不能沾惠之由也。”

面对漏洞，林良铨采取有效的应对办法，与近些年扶贫中的“精准识别、精准帮扶”惊人相似，是带银钱到各乡村，召集涪州十六里的百姓，亲自公开发放，由大家监督。点一名至公案前，问：“尔果极贫耶？”彼云：“是。”则回问东边众人，皆齐声谓：“此人果系极贫。”即按数填写领状，给予银钱。再点一名，如前问之，众佥谓：“此人尚属有力。”即是冒领者，或予以薄惩，或叱退之。这个办法如“行云流水”，广受欢迎，“涪之人士，咸谓无滥无缺”。

林良铨一生酷爱诗文，其风神骨格被人称之为“岭南的王维、孟浩然”，代表作主要有《睡庐诗选》700余首。据传，《睡庐诗选》首次印刷时，由当时著名诗人沈归愚、襄文达作序和跋。1777年，沈归愚死后，清朝正大兴文字狱，乾隆认为在沈归愚遗诗中有“诽谤”语，乃严令销毁其著作，且凡是其他人的著作中有沈归愚写的序文、题的字一律查禁。林良铨《睡庐诗选》因有沈归愚作序，遂成为禁书，不准流行。因此，《睡庐诗选》自刊印至禁止20多年，流传不广；《睡庐诗选》在平远林氏族人中，只留得未刊印的抄本一部。林良铨在苏州卸任后，便定居下来，后病逝于苏州，其子孙亦在苏州落籍。林良铨在大竹为官，“爱民重士，抚忧济贫，在任八载，始终如一。”他的“人品官品”之光照亮了竹乡大地，造福了这方水土，哺育了竹乡百姓。

高穴是大竹县辖下一个乡镇，位于县城南18公里。“石桥沟河及其支流乌龟凼河夹流汇合处，东南西三面临水，成一小半岛。”这是《高穴镇志》里面对高穴场镇的描述。其实，场镇只有一条小河沟流经，半岛不复存在；有道是，离场镇不远处有黄滩河水绕场而过，为高穴增添了几分水乡色彩。场东有遐龄生，南有猪市包，西有申家坡，北有蛮子洞。群山环抱的狭槽之处，有五坡恰似五匹骏马在此低头食饮，因此，俗称此处为“五马归槽”。

高穴场是大竹的古老首场。唐武则天久视元年始置大竹县，元代对各级行政区划和名称均有较大的改变，由此推测，高穴场应是元代所建。乾隆五十年，是大竹设四十八街市之一。庙宇很多，是场镇的特色。但修建何时不可考证，岁月流逝，变化很大，相传关庙和老君庙是场镇最早的庙，场镇各庙分布很有特色：东，隔河有东粤宫、龙延宫即蔡伦庙；南，隔河有太清宫，即老君庙、三圣宫；西，有威武宫，即张爷庙，隔河有三楚宫，即禹王宫；北，有万寿宫，即江西庙、玄女宫；中，有文武宫，即关庙。此外，还有1927年修操场拆掉的牛王庙和1912年拆掉魁星楼及寒林庙等12个庙和1个善堂。可见当时的高穴何等繁华，也印证了《夜过高穴》诗中景象。

高穴场街道相传是以关庙为中心向四周发展，其中最早诞生的街是中梁子。1927年前，没有通衢的街道，两边店房的屋檐接拢，中间只有一条一尺多宽的阳沟排水。赶场时，行人拥挤不便；1927年，高穴团总张国镇鉴于此，与本场有名豪绅王希明一道主张并主持改修街道，并新建钟鼓楼；1929年，街道竣工，其中正街、河街、中梁子、烟巷子等主要街道，呈现一片空前未有的崭新面貌。街道全换成形式一致、宽阔整齐的石板道，街道阶沿排列正方洁白砖柱，柱头上端雕刻蔬菜叶片，十分精美；各店门口挂灯笼的天花板上雕塑有各种珍禽异兽；四条场口建有栅门，每夜更鼓分明，晚用早启；栅门门额上用碎瓷渣镶嵌闪闪发光的“高穴场”三个字。钟鼓楼缩成两楼一底，于1931年落成，素有“高穴有个钟数楼，半截都在云里头”的传颂。

在魁星楼街出场口不远的山坡上，有几个奇怪的洞，当地人称为蛮子洞。蛮子洞非常神秘，它的来历及其历史没有人说得清楚，只有各种没有定论的传说在百姓中流传。关于蛮子洞的来历，有三种说法“穴居、崖墓、哨所”，从高穴镇名的来历“高低穴居说”，可以印证第一种说法“穴居”的可靠性。

现在，在大多数人的印象中，林良铨的诗意景象已很难寻觅。老街已经改造得差不多了，唯有部分残存的遗迹。从镇中心小学出来左转，就是一条陈旧的老街，青石板铺就的街面很窄。整条老街，木架板墙，青砖黑瓦，篾壁木檐，错落有致。行走其间，仿佛回到了三四十年前的乡村小镇。平日里，街景萧条，看不到几个人影，过去赶场天那人山人海、水泄不通的场景早已不在，老街曾经的繁华也消失殆尽。

高穴能得到林良铨的诗赞，是他被当时的繁华之景打动，也是其在大竹任职期间治理下竹乡繁荣景象的最好佐证。只是农耕时代的兴盛，伴着历史的潮水，洗尽铅华，繁华落幕。

而今的高穴，在新的时光里，同整个中国一道正阔步前行。新时代的发展，远远超出农耕时代人们的想象，试想林良铨若有知，还能赋什么诗呢？

    《四川经济日报》2023年1月10日