王书桂
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真，应与客观事实相符，与“假”、“伪”相对。引申为真诚、真谛、真挚、真心等。
诚，信也。指对待他人要诚实信用，不搞欺瞒或阴谋诡计。
诚，亘古被称为五常之本，百行之源也。《易》曰：“德弥盛者文弥缛；德弥彰者文弥明”。
真诚是一组合词，即真心实意，坦诚相待，从心底感动他人而最终获得他人的信任。真诚在文学描述中指人格的高尚。
真诚可涵盖极广领域，哪里有虚伪、欺骗、哄瞒，哪里就会有真诚。哪里有辉煌，有成就，哪里就会镌刻真诚。哪里有英模人物，有感人的事迹，哪里必然会相信真诚。
做学问须真诚
孔子曰：“不学而好思，虽知不广矣；学而慢其身，虽学不尊矣；不以诚立，虽立不久矣；诚未著而好言，虽言不信矣。美材也，而不闻君子之道。隐小物以害大物者，灾必及身矣。”；“知之为知之，不知为不知，是知也。”在做学问的路上，孔子是意诚而孜孜不倦的，学易曾下“韦编三绝”功夫，学礼不远千里，与弟子南宫敬一起前往东周，向老子请教。学乐年轻时求教师襄子，后向贤士苌弘学习。
在求学路上，孔子认为，一定要学而好思，知其然，也要知其所以然。只有坚持实事求是，才可“敦兮其若朴，旷兮其若谷”，躬身笃行，见贤思齐。
坚持不懈在诠释真诚，肯下功夫，持之以恒，才会学有所获。学习之路漫长，要不诱于誉，不恐于诽，不以辱没动其火，不以高下易其心。
孔子的孙子子思亦留下遗训：“诚恳到了极点以致感动神灵，进而达到可预知未来的效果。”北宋理学家程颢和程颐也有类似的感受：“诚恳谦恭，注重自身修为而萌生出聪明睿智。”
古今许多杰出人物，都是因为治学态度真诚，才有辉煌建树的。他们总是谦逊的说，我只是比别人多学了一点点，在别人玩耍的时候，把功夫用在了书本和研究问题上。
做事须真诚
真实无妄曰诚意。做任何事情，要有谦逊态度，不可懈怠或有欺诈之心。将诚意置在前面，即打牢了成事的根基。
须个人去做的事情，要专心致志，一丝不苟，心无旁骛，纵有千难万险，也要百折不挠。所谓过来人或成功者，会有这样体会，曾经的失败，是成长壮大的养料。上天想要成全你，必先刹剪你。许多人生之路，必亲历亲为，脚踏实地走过，才会产生智慧，凝结出成就。
担任公职，或在做需要他人协助或社会协力才能完成的事情，要“开诚心，布公道”，凝聚更多力量。
先秦商鞅变法，立木为信，遵行者赏五十金，新法得以施行。宋代王安石盛赞《商鞅》：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”
执政为民，只有将真诚放在心中，心存公正，才能得到更多人的赞同与支持，只有同心协力，才能众志成城，实现更加宏伟的目标。
许多商家开创了响彻全球的品牌，他们的品牌中，都蕴含着真诚。成功的商家经验有千条万条，其中最根本的一条是讲诚信，只有讲诚信，才能“近者悦，远者来”，生意兴隆，事业发达。
做人须真诚
如何做人，古代圣贤孔子有过很多议论，“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《论语.为政》。一个人如果不讲信用，真不知道他怎么处世，就像牛车没輗 ，马车没有軏一样，那车怎么能走呢？
《礼记·中庸》曰：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说“诚者，物之终始，不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。
亚圣孟子也说“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”(《离娄》上)；又说“反身而诚，乐莫大焉”（《尽心》上），认为反省自己以达到诚的境界，就是最大的快乐。
《荀子.尧问》：“忠诚盛於内，贲於外，形於四海。”荀子虽“不求知天”，但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和至高境界。
古人崇尚真诚，因为真诚是修身之本，立身之基。只有真诚过了，才会有建树，有功名。那些光前裕后的人物，在言行中均透露出真诚。苌弘真诚，其血“三年化碧”；诸葛亮真诚，“鞠躬尽瘁、死而后已”； 文天祥真诚，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”；于谦真诚，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”......
真诚在内心为纯净无染，表现于外就是真实不虚、率真自然；如此则心怀坦荡、正直无私。因此，真诚的心行就像阳光雨露般，能温暖人心，净化心灵。
真诚是立身处世的不二法门，其力量无远弗届，源源不绝。任何误会与隔阂，都能在真诚的言行中廓清；任何怨恨不满，都能在真诚的目光中消融；任何心结坎凌，都能在真诚的交流中圆解。故“真诚”是人立身处事成败的关键，其含义深远，是我们须臾皆不可离开的。
社会主义核心价值观将“诚信”列为基本内容之一，诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。
诚信是有真诚作基础的。只有具备赤子之心，才有忠厚情怀。只有广结善缘，才能使人生立于不败之地，缔造幸福美满人生。
