秋之月

月亮，古时又称太阴、日月对举，日称太阳，故月称太阴。

亦称玄兔：神话传说中的月中有兔，故称。《文选·谢庄<月赋>》：“引玄兔於帝台，集素娥於后庭。” 李周翰注：“玄兔，月也。月中有兔象，故以名焉。”  

亦称婵娟：指代明月或月光。宋苏轼《水调歌头》词：“但愿人长久，千里共婵娟。”

亦称玉盘：玉盘比喻圆月。唐李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。”

春花秋月，人们心中升腾着美好。春天有花的美丽，秋天有月的明澈。

秋月最善团聚情感，最具张力，它把人们的思念，从千里之外聚拢起来，像白云般漂浮在心际。

秋月最富通灵，它让那些最凄婉动听的故事，铭刻在秋雨秋风中，让它们生长在记忆里，在历史册页中永不泯灭。

许多被月光照亮的故事，给人们带来诸多诗意和感动。

嫦娥奔月的故事，一奔就奔出了冰清玉洁。嫦娥，中国神话中的月宫仙子。《山海经》中古天帝大羿的妻子，其美貌非凡。因被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫大羿的一粒不死之药后，飞到了月宫。每到中秋，嫦娥总是含情脉脉的回望故土，那月亮分外的明亮。

貂蝉拜月的故事，一拜就拜出了花容月貌。传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，倾国倾城。是时为多事之秋，貂蝉正是因为这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。

太白追月的故事，一追就追出了长风万里。李白《夜泊牛渚怀古》抒怀，是“太白追月”的前奏，“牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”牛渚即牛渚山，在今安徽省当涂县西北。谢将军为谢尚，东晋人，镇守牛渚时，秋夜泛舟赏月，听到袁宏在船上吟哦自己的作品，大力赞赏。袁从此名声大振，后官至东阳太守。
   李白这首诗是其失意后当涂之作，那时诗人已近末路，对未来不抱希望，但自负才华而怨艾无人赏识的情绪仍溢满诗中。

据说李白江边饮酒，因突发奇想想要把天上的月亮捞到手，可在追月的过程中越追越远，酒性发作，跳入江中溺水而死。正如五代王定保的《唐摭言》说：“李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死”(见王琦《年谱》)。继后北宋宣城人梅尧臣在《采石月下赠功甫》诗中又说：“采石月下闻谪仙，夜披宫锦坐钓船。醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。”形象地描绘出李白弄月翻船的说法。接着南宋洪迈《容斋随笔》也提到：“世俗多言李白在当涂采石因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死。”就这样，李白追月的说法广为流传。有鉴于此，后代文人歌咏，画图中“泛月”、“醉月”、“捉月”、“扪月”者层出不穷，均为李太白醉后之像。

薛礼叹月的故事，一叹便叹出了玉宇澄清。唐代薛礼（即薛仁贵），保定唐王东征，出生入死，屡建奇功，但素为张士贵所抑，得不到奖赏。心中惆怅，对月长叹。

唐王知道薛礼有本领，便派尉迟恭到处察访他。一日，尉迟恭看到薛礼在一座山神庙里对月怨叹，便从背后把他抱住。薛礼不知尉迟恭的真正意图，急忙挣脱而逃......但是后来真相大明，薛礼实至名归。

   古人眼中的月亮就是这样神奇，给人许多感慨、许多寄托，许多际遇，许多幻想。可星月交辉、冰壶秋月，亦可烘云托月、明月清风，把人带入如梦如幻的遐想之中。

华星秋月，让美女飞上月宫、笼罩在月光下；让诗人在月光如水的江面幻想，让英雄在皎皎明月夜感叹.....

“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”秋月郎朗，连理月老最忙，在花前月下拴系更多浪漫。

唐代林杰《乞巧》“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”

七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节等，是中国民间的传统节日。七夕节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日。 

冰壶秋月，月明千里。月下怀想，富有诗意，更有罡正之气充塞天地之间。

宋代张耒《夜坐》：“庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。”秋月如珪，霜沁露白的夜晚，那株挺拔的梧桐，依然不甘凋谢，迎风树叶依然发出声响。景中寓情，抒发“烈士暮年，壮心不已”的胸怀与抱负，这也是古代士人孤高品格的象征。

“万影皆因月，千山各为秋”。秋月明晖，月坠江波，触景生情，会给人带来无边遐想，那些浪漫，那些期许，那些感怀，那些遥指，总会给人们带来一个不一样的自我......