李钟敏:老有所为，活出精彩人生

文/于学忠

百家姓，家家都有一本“账”，姓姓都有一部“书”。

家族组织依靠伦理意识、血亲观念维系着它的稳定传承。而那些做家族事务的人，无论是醉心于文化挖掘，还是致力于寻根问祖，这些人，都是有“爱族之心”的人。他们的爱，源自对先祖的感恩，源自对文化的尊重，源自对亲情的延续，源自对后人的寄托。

“家家有本难念的经”。八旬老人续修家谱，传家史扬家风——他就是辽宁省盖州市一位耄耋老人李钟敏，他续编“有故事”的家谱给后代子孙，传承家风，成为远近闻名、老有所为的家谱专家，在社会上传为美谈。

“人要有一点儿精神,老年人一定要有所作为,活出精彩人生,为社会做出力所能及的贡献。”这是李老经常说的话,更是他不懈追求的写照。

——题记

我从哪里来？往哪里去？

这是一个所有人都问过自己的问题。中国人重视饮水思源，不忘祖宗先人。千年来，人们把祖宗的世系和事迹记录下来传给子孙，以此证明家族的存在、延续家族的血脉。这就是家谱。

提起李钟敏老人，可谓是家喻户晓。他被国学、艺术界堪称“文化老兵”。李钟敏，笔名李默、项书远。男、汉族、中共党员、1932年11月19日生于辽宁盖州一个书香世家，建国前夕曾执教于家乡盖平县万福庄(今万福镇)中心学校。1953年工作调动至盖州市图书馆馆长、书记；盖州市文化馆履职，历任盖州市文化馆馆长、书记；群文领域副研究员职称。现为中国书法美术家协会会员、中国老年作家协会会员、国家一级作家、著名金文书法家、中国民族艺术家协会终身名誉主席等。

1993年至2001年任中国当代艺术家名人大辞典主编。早在50年代主编辽南地区第一部综合性文艺刊物《苹果花》行世，成为本地区培养作家。艺术家的摇篮。1996年曾编纂出版全国芙蓉杯诗书报印作品集等。2008年在中国新闻联合出版社出版《中国奥运历程赞》。编著出版的戏剧《碧流河畔》、《江山多娇》、《情漫山乡》、《雷锋》、《张志新》等剧目，由盖州剧团演遍城乡。歌词《赤山情》、《清河美》、《北海恋》均获营口市第二届艺术节一等作品奖。论文《开拓新视野，发展新观念，进入新境界》获全国群文战线优秀奖。个人传略辑入《中国当代文化艺术家辞典》、《中国当代艺术家名人大辞典》、《中国当代艺术界名人录》等典籍。

提到李钟敏的书法成就，无法绕过一代碑学宗师，当代著名书法家沈延毅先生。“沈老是李家的老舅爷子。从小，他受沈延毅指导写字，要求笔管对鼻尖，抬腕。”李钟敏回忆起当年沈老对他的严格要求，“就这个起腕，不知被他扳了多少次，他说写字连腕都抬不起来，没出息。”当年的沈延毅要求李钟敏要摹帖，要从楷书起步，李钟敏现在还对沈老报以感恩的心，“我的书法成就来自于沈老的指导，他对我最大的影响就是落墨前字形在，断笔不断意。”书法《咏鹅》辑入金鹅奖国际书画大赛《万鹅书画大观》，国画《雨荷》辑入《中日韩国际画展专辑》。他的书画作品多次入选国际、国内书画展，并获奖。他的作品发表于多种报刊被收入多种作品集，被多处博物馆，碑林收藏或勒石。书法作品曾先后参加炎黄子孙书画大赛、第三届中国艺术节，并获“天涯杯”国际书法美术摄影大奖赛特等奖，作品曾被选送东南亚等地展出，并被收藏。经中国收藏艺术研究会、中国书法美术家协会、世界文化艺术鉴定中心联合鉴定授予《当代最具学术价值与市场潜力的书画名家》，其作品鉴定城市价值每平尺人民币4000元-12000元/美元2000元。

李钟敏老先生，已经耄耋之年。退休以后有了更多的时间读书、看报、练书法、写作，把晚年生活打理得多姿多彩。近年来，李老萌生了写《李氏宗谱宝鉴》的想法：“让后人也能从中感受到中国传统文化的魅力，把李家人的优秀品质传承下去，为后人留下一份宝贵的精神财富。”李老是赤山脚下李氏八代后裔，他经常到老家寻根问祖，对当地李姓居民聚居地进行了走访，汇总整理了《李氏家谱》(谱前：你从哪里来?)、《李氏祖脉德彰显，源头绵延深处来》、《李氏家谱》(谱前：你往哪里去?)、《李氏荣辱观》、《李氏立身治家千字经》等数十万字的笔记。八旬老人李钟敏醉心家谱文化研究,将家族史铭刻其中，将家族情铭记心中。

在家谱里，穿越时空相聚

“无论今后走到哪里，你都将记得祖先是谁，自己是谁，最后又将归根何处。通过家谱，我们仿佛和自己的家人，隔空相聚。”李钟敏老先生如是说。

家谱，又称宗谱、世谱、族谱、家乘、谱牒，是以记载一个家族的血亲世系和人物事迹为主要内容的历史典籍。家谱，是一个血缘家族的生命史，不仅记录着该家族的世系渊源、迁徙分布、子孙繁衍、盛衰荣枯的轨迹，还反映了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。"家之有谱，犹国之有史”，从某种意义上说，一部五千年的中华民族文明史，就是不同血缘家族的活动史和家谱史。

远古结绳，家谱初萌，牵绳打结，以示世代传承。甲骨家谱，如“儿氏”甲骨，记录一个世族的十一代十四人的姓名，可谓原始的文字家谱。家谱至宋代大盛，《宋史·艺文志三》就有司马光《臣僚家谱》一卷。家谱多别称，姓族谱、宗谱、家乘、家牒等。公修家谱有宣示世家望族荣耀的政治功能，私修家谱多尊祖敬宗的伦理功能。

《尚书》宣示礼乐文化，认为伦理首先是“奉先思孝”，孝是礼的核心。倡导侍奉祖先，念念不忘。伦理精神，是专修家谱最根本的价值取向。《礼记·曲礼上》对尊祖事亲，谆谆教导，有着详尽的交代，如“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省”。人子敬老之礼，就在于冬天使父母温暖，夏天使父母清凉。晚上铺被，伺候安歇；早上问安，关怀康健。为人子者，“出必告，反必面”，免得老人牵挂，求其放心。“为人子者，父母存，冠衣不纯素。”父母在世，衣冠要带喜气，不容素白，白色有丧事之嫌，应该回避。“父母有病，琴瑟不御”，病人宜静，宜肃，不可打扰。服药先尝，为病者消解隐患。“居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。”坐居入席都要有一定的位置，走路不挡道，站立不堵门，有了规矩，方能殷殷眷眷，极尽孝道。

《李氏立身治家千字经》唤起伦理亲情的记忆，是礼乐文化倡导的主旋律。《诗经》中，也有许多感戴父母恩德、维护家庭和谐的咏唱。《诗经·小雅•蓼莪》云：“无父何怙？无母何恃?”父母是子女终身的依靠，不可须臾离去。《诗经·小雅•常棣》云：“凡今之人，莫如兄弟。”在人际关系中，没有比兄弟更为亲近了。所以，“兄弟阋于墙，外御其侮”。即使兄弟在家里争吵不睦，面对外来的欺侮，都要同心抵抗。血脉相通，至亲无比，家庭伦理的维护，已成华夏子孙的民族心理。

有了家谱，做人才有“谱”

来一趟人世不容易，时间不长，至多百年。要将短暂的生命延续下去，除了子孙的繁衍，还需要智慧的传承。

所以，人们会在家谱上记录下祖先的遗训和教诲，留给后人。孝是家谱的心理基础，《孟子》曰：“大孝终身慕父母。”家谱是终身怀恋父母、思念先祖的亲情之梦。黄庭坚在《思亲汝州作》一诗中说：“五更归梦二百里，一日思亲十二时。”一夜归梦，回到了遥隔二百里外的家乡;整日思亲，绵绵十二个时辰，无有一刻中断。家谱梦魂翩跹，亲情永驻。

扬善隐恶的体例，还由于家谱总是家教的读本，要发挥榜样在册的教化作用，故更待圣德善行的树立。如司马光编著的《家范》，就是一本典型的家庭教育教科书，处记录史事外，更在讲解家庭伦理，倡导道德标准，设定治家方略。宋代士大夫的家训，十分重视子孙的品德教化，故在家谱中，都载有家训、族规、家法等内容。尊长老、孝父母、崇俭朴、戒奢侈、远赌博、禁贪腐，均系家谱立德的倡导。

例如，包拯的家训，简洁明快：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”在宗法时代，开除家籍，无疑是最严厉的惩罚。在如此严格的约束下，子孙后代诚惶诚恐，悉心遵从。故包拯之子包绶，包拯之孙包永年，都为官清正，留下了廉洁的名声。

读《李氏家谱》，使我开阔了视野，增长了知识，深受启迪。我深感生存环境的优化，必然导向和谐共荣，这是文化精神的施惠。赤山脚下李氏第一代先祖李梅、杜氏在清朝嘉庆末年，由山东安邱县李家庙闯关东来到此地。到了第四代族内兄弟靠农耕勤俭、诚信友善、以德为本发迹。

《李氏家谱》(谱前：你从哪里来?)、《李氏祖脉德彰显，源头绵延深处来》中写到：厚德立身，誉满乡里。第三代李祥、赵氏长子李正春、刘氏堂号为“仁德堂”;次子李逢春、潘氏堂号为“兴德堂”;三子李荣春、姜氏堂号为“宗德堂”。第三代李桂、王氏、姜氏长子李长春、刘氏堂号为“谦德堂”;次子李盛春、于氏、孟氏、吴氏堂号为“崇德堂”；三子李廷春、尹氏堂号为“俊德堂”。第三代李英、宫氏、聂氏单传一子第四代李永春林氏、赵氏，堂号为“永德堂”;到了第五代“恩”字辈份，时逢清末民国年间，由于李氏族内各门户继承倡导践行“忠厚传家久，诗书继世长”的治家理念，在1946年辽南解放时代变迁之际，李氏族门以李恩荣(号李化南)为代表的被乡里农会和人民政府划定为开明地主的荣誉称谓……

李钟敏侃侃而谈说，为祖宗树碑立传，是家谱编撰的意向，光宗耀祖，势必成为家谱资料取舍的重要标准。所以，家谱多书善隐恶，有的家谱凡例甚至明文规定：“史则善恶俱载，谱则书善不载恶，为亲者讳也。”作为史料而论，于理有悖；作为尊亲来讲，于情可恕，是非曲直，有待后来者明鉴。

十几年的时间里，老人把家谱里所有的内容，看了好几遍，做了不少注释和笔记。老人觉得，家谱有助于弘扬传统文化，对于当今社会尤为重要。

捧着还散发着墨香的家谱，已逾耄耋的李钟敏感慨万千，他告诉记者，家谱记载内容广泛，既是本家族的一部百科全书，也留下了丰富的历史资料;家谱体例多样，史、图、表、志、传，兼容并蓄。过去修编家谱，为的是记载某一家族的渊源、生息、升沉、荣辱、变迁和繁衍情况，为寻根问祖和荣宗耀祖；而现在，修编家谱也是为社会进行多方面研究提供宝贵资料，家谱蕴藏着大量的人口学、社会学、经济学、历史学、民族学以及人物传记和地方史资料，与方志、正史构成中华民族历史大厦的三大支柱，通过修谱，也修出了团结，修出了亲情，修出了和睦。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼义廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也氏族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。要发扬赤山脚下李氏先祖当年的“泥腿子”精神，科学种田，幸福守望在故乡的田野上。让道德之花——在赤山脚下李氏家庭常开不谢，让道德文明领航激励子孙前行!

老人的无私奉献，受到众人的称道。家谱的编撰过程，就是对同宗共祖的血脉的追寻过程，也是对传统文化的认同。很多祖先有着优秀的品质，他们的故事中，反映出的精神是值得传承的。

修家谱可以让年轻一代，通过家谱了解家族的情况，增加家族的认同感。尽管李钟敏老人已经耄耋之年，但他总说“蚕老丝尽，吐净为终”，热爱中国传统文化的他依旧步履不停，最近正在撰写与李家有关的历史故事，老人说写完后准备集结成册发给子孙们，让这些故事与族谱一同指引着后辈们前行的方向。

参天之木，必有其根。可谓用心良苦李钟敏说：“其实，我就是想通过这本家谱来记载家族的发展史，为后人留下一份珍贵的回忆。如果说家谱象征着故土，象征着根，那么家谱上的每一个名字，就象征着一片归根的叶；每一句先祖的教诲，就是家族的叶脉。

盛世修家谱，有家谱做人才靠谱——八旬老人李钟敏醉心家谱文化研究，老有所为所为,活出人生精彩。