杨静萍
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一直想写一下宝古佬的源流，留给自己的孩子。
让他知道，他的先祖，自深山幽谷而出，驾风驭浪，闯荡江湖，通江达海。试图唤醒孩子血脉中，自己的先祖，古时的梅山蛮、现在的宝古佬，那热辣滚烫的血性，以丰盈自己平庸的生活。
史载，从宋朝到明朝，资水上游的邵阳，称“宝庆府”。
土生土长的益阳人，称资水上游的新宁、武冈、隆回、邵阳、新化，这些宝庆府附近，倔强好斗、精明强悍，闯荡江湖、如夸父逐日般追逐财富的汉子为，宝古佬。
狭义地讲，宝古佬，专指旧邵阳县的人（包括旧邵阳县的东西南北四路和邵东市区，即东路邵东、西路隆回、北路新邵、南路邵阳县），因为这一带原来是宝庆政治文化经济的中心，所以在某些层面上讲，宝古佬专指邵阳人。
我公公的老家，原居邵东，是一个正宗的宝古佬。
宝古佬由汉族湖湘民系与当地土著民族梅山蛮融合而成。
相传，这里的居民乃盘瓠（盘瓠即神话传说中帝喾高辛氏的狗，据说为蛮夷的始祖）的后裔。其勇猛强悍可见一斑。
据《新唐书·邓处讷传》，就有唐僖宗光启二年，石门峒酋向瑰率武陵蛮（自称“朗北团”）攻占州县，陷澧洲，杀刺史吕自牧，自称刺史，召梅山十峒断邵州道。梅山遂为蛮所据，号曰“梅山蛮”的记载。
推开历史沉重的大门，相向而行。你会看见，自唐至宋，一直不乏宝古佬与朝廷抗争、血火交融的痛楚记载。直到北宋熙宁五年（1072年）“梅山蛮”才归化后置县。
如现在的新化县，这便是取“王化之新地”之意；安化县，为宋神宗亲自取名，意思是“归安德化”。至今，这两个县城都完整存在着。
自古以来，宝庆地界，山深林密、山道崎岖，驿路难通，谷幽涧深。在深山老林刨食的宝古佬便顺流而下，开疆拓土，转战商场。
从邵阳走出的一拨又一拨经商能人，六百年来，如鲲鹏展翅，飞越东南亚、西亚、中亚以及俄罗斯等地，鹏举非洲、欧美。
明清时期，宝庆的毛板船经济被誉为世界航运史上的湘商传奇。
至今，宝古佬的足迹遍及五大洲，声名远播海内外。
据邵阳市商务部门不完全统计，邵阳在全国及世界各地具有一定规模的生意人近60万人，“邵商”作为一个特殊群体，正日益受到人们的关注和重视，被誉为湖南商界湘军的“劲旅”和“王牌军”。
时至今日，“宝古佬”也泛指当今的邵商群体。
而铁骨铮铮，刚烈如火，勇于闯荡，敢为人先，机敏聪慧，胸怀天下的宝古佬特质，也演绎成了一种宝古佬精神，为湖湘重视耕读而轻视商贾的正统文化，增添了经世致用的行商荣光。
而资水下游的银城益阳，也曾书写下宝古佬的奋斗传奇。
时间的长河，流到了清同治年间。
桃花春汛，资水不改激荡，依然清澈，由西向东，兼具雄性与野性，扑面而来。
进入益阳地界后，如顽皮的孩子，赴进母亲的怀抱，收敛了任性，激流险湍趋缓平静，露出了娇憨的一面。
宝古佬们赤裸着健硕的身子，不顾早春的寒冷，灌几口谷酒，奋力扳桨、撑篙，将竹木排或毛板船，借资江水道送到益阳大码头，与南来北往的货物一同集散。
竹木排或毛板船在日落时分进入益阳地界，勾勒出一处名志溪帆落的动人景象。
这时，汩汩志溪河汇入资水，两岸杂树丛生，桃花灼灼。
两河相交之处，水流潺潺、深情款款，水虽深却清澈可见河床上的鹅卵石和游弋的鱼虾，伴随着黄昏归巢的阵阵鸟鸣。
河面的帆船行经此处，便缓缓落下风帆，享受这黄昏落日的难得的片刻宁静。
那些胆大、心细，脑袋别在裤腰带上谋生，赤条条的宝古佬纤夫，收敛了野性，爬上自己的木簰、竹簰、或毛板船，挽好纤绳，七手八脚地穿上了锁头裤，只留下黑不溜秋、几乎没有一分多余赘肉的背脊，让赤红的夕阳，镶出汉子金红色的轮廓。
他们在大码头、向家码头洗洗涮涮的姑娘大姐面前，难得地掩盖住澎湃的雄性气质。
岸上姑娘大姐、小媳妇，被堂客们兴奋地打趣，撒下一江笑语：莫看、莫看，再看眼珠子就会掉出来了。
姑娘大姐、小媳妇自是不敢大声争辩，多是掩嘴一笑，加快动作，提着洗涮的东西赶快溜回家里。
宝古佬们的心里，小算盘打得噼里啪啦，先莫吓跑了乖妹子，等毛板船过了益阳，入洞庭至汉口，口袋里装了叮当作响的银圆，说不定可以带一个性情柔顺、相貌姣好、手脚勤快的益阳妹子回上乡做堂客，生一挂崽，不放簰了，好些念书，长大了，漂洋过海做老板。
梦想总是要有的，万一实现了呢？
此时此刻，志溪帆落的景色里，落下的，是宝古佬在湍急江流中漂泊的心，是在急流险滩中讨生活的男人们片刻的放松，是对生活安宁的向往。
这是资水上，那些提着命谋生、皮肤炭黑的放簰、驾船的宝古佬，很久很久以前，就存留了的执着梦想。
益阳老城初建时，当地有见识的老板，同时以家庭牵头，修缮数处码头，让上乡的簰、船歇脚，前提是留下些相中的货物，经再次加工，赚得盆满钵满。
那时，从三堡到东门口，十五里麻石长街，下雨天不用打伞，在连绵的店铺下穿行，鞋子都不会打湿。
据传，明末清初，有一位魏姓宝古佬，正值双十年纪，练得一身腱子肉，会些法术，功夫了得，便生出些初生牛犊不怕虎的胆气，加入了无数个想娶个益阳妹子做堂客的宝鼓佬队伍。
他数次从资江的上游宝庆驾排下来，路经益阳码头时，居然不加停留，不交木材、货物给当地的加工老板，而是闯关直销到汉口码头去，以赚取更多的银圆。
面对可能端了自己饭碗的危机，码头加工场的几个老板一合计，这个先河开不得，便凑钱请了专门在资江边主持祭祀的、益阳街上最有名的祭师，在资水岸边作法，要剃了这宝古佬刺头。
黄昏，夕阳如血，江风猎猎。
招魂幡一样的旗帜在江边迎风招展，旗帜下，身着明黄色的道袍的祭师，高大的身躯让夕阳涂上金灿灿的颜色，仿如神人下凡。
只可惜祭师手中握着的，不是一柄小说或现代电影中的锐利古剑，而是一根益阳人时常挑水掮柴的杉木扁担。
夕阳下，魏公所驾木簰劈波斩浪，双臂强健，摇橹如风，身形如后羿射日般雄壮。
木簰，似离弦之箭，直奔东关而去。没有像别的排鼓佬那样减速停靠码头，卸下加工场老板相中的木料。
见到魏公所驾木簰绝尘而去，那祭师便口中念念有词，将扁担往江边泥沙地一截，魏公所驾木排便在江心如如不动，似钉了钉子一般。
那斩劲驾排，却动不了分毫的魏公，一看情形不对，便打着点燃的灯笼，下水查看。
灯光照耀如昼，木排下，江水中，一根巨大的扁担竖立如桩。魏公便知有人做法阻止自己，于是，一个鲤鱼打挺，跃出水面，手中灯笼依旧红艳明亮。
魏公在木排上放稳灯笼，四下一望，运起轻功，行江面如履平地，凌波微步到了一脸惊愕的祭师身前，在他的肩上轻轻地拍了七下，弯腰双手作揖道：佩服！佩服！
祭师马上感到肩膀一阵剧痛，回首魏公，早又凌波微步回到江中木簰之上。
祭师连忙一路小跑回家，惶急对娘子说道；老子今天碰到了对手，在肩膀上用法术钉入了几颗铜钉，唯一化解的办法是，必须在蒸笼里蒸七七四十九天。
这七七四十九天中，娘子你只管斩劲烧火，不要打开蒸笼看我，不然，我这七颗铜钉不得出来，命也休了，切记！切记！
祭师娘子遵命照办，架起蒸笼，祭师焚香沐浴后，盘坐蒸笼内。
娘子不断填充竹、木片入灶内，火柴一划，烟熏火燎起来。
蒸到四十八天时，祭师娘子很是焦心，哪有活人能蒸四十多天的？只怕骨头都蒸融了。就想揭开蒸笼看看。
谁知待她揭开蒸笼盖，祭师却好端端地活着，肩上的铜钉也冒出了寸把长。
随着盖子的打开，铜钉倏忽缩回肩膀中。
祭师无奈，只得仰天长叹一声；命该如此，罢了罢了！
又嘱咐娘子：我死后，你就把我葬在资江边，拿床竹篾席子，哭一声，便拆一条篾片下来，如此反复。
祭师娘子果真照办，将祭师葬在江边。
祭师坟堆旁，祭师娘子手拿竹篾凉席，哭一声相公老兄，拆一条篾片。
只见那停在江心，远远观望祭师的魏公，脚下的木排，随着哭声，顿时处在汹涌的波涛中。
祭师娘子哭一声，拆下一片竹篾，那木排上的木料便被拆下一根。
随着木料一根根被拆散，随滚滚江流而下，魏公也身处滔天巨浪之中。
随着祭师娘子的号啕与拆篾，眼看木排就要拆完，魏公就要命丧如山卷起的波涛之中。
谁知祭师娘子哭到伤心处，一口气提不上来，只得停了号啕，将手中所剩巴掌大一块篾席死劲往江中一抛，魏公最终，也因最后没有拆散的四五根木头，而得以在旋涡中脱身。
获救后的魏公，上得岸来，雷急火急煮了一瓦罐稀饭，寻到那祭师的坟头，狠狠一泼。顿时，那坟头内便涌动无数白蛆，祭师的身体顷刻化为一摊污泥。
等流落益阳的魏公死后，上乡的汉子们因倾慕其法术与胆魄，便在大码头上首、将军庙的附近，修了个魏公庙，他们船、排到达的第一件事就是挑上一只雄赳赳的公鸡、打上一壶清亮亮的谷酒，先行祭拜魏公。
以致后来凡在益阳行船的船员和家属，时常前来祭拜，一时间，庙宇四时香火不断。
因小城人觉得，再有本事的祭师也被魏公收拾了，从此，祭祀资江河神的祭拜仪式也被祭祀魏公所取代。
只是祭祀的程序也比先前简化多了。
祭拜者只需买一只红冠公鸡，点上香烛，提一瓶白酒，把鸡杀了，倒提鸡脚，将鲜红的鸡公血放在魏公菩萨面前的祭槽内，然后再倒上一杯白酒，祭拜仪式就宣告结束。
剩余的公鸡与白酒，便被汉子们心满意得地提回船上打牙祭去了。
据说庙内香火旺盛时，一天杀得上五六十只红冠公鸡，但流传得更神的是，就是在最炎热的六月天，这些祭槽里流淌的鸡血既不臭，也不招蚊虫。
究其原因，大家觉得魏公菩萨灵气这么大，谁还敢揩油祭拜他的东西？
其实，懂些门道的人说，这应该是鸡血里倒了那瓶高浓度白酒的缘故。
日久天长，魏公便成了益阳航运业这个新兴行业的祖师爷，那座砖红色的建筑，也成了益阳航运业祭拜求平安的专属道场。
时至今日，魏公庙便形成益阳老城区巫术、神话和现实的混搭集合，完美地诠释了银城益阳老百姓一切皆可为我所用的实用主义精神。
难怪益阳的生意做得好，应该与胸襟有关。据益阳地方志记，清末，益阳仅茶叶与桐油两项，外销量达一亿两白银。
往事如风，资水缓缓流淌，见证了新中国的成立。
解放初期，火热的社会主义建设序幕拉开。
志溪河一带，经过河道疏通、治理，更加水碧天蓝云白，成为当地少男少女，心旌摇动，或驾着小舟、或撑着木排竹筏，渔歌互答的好去处。
早已在益阳扎下根的宝古佬，在林业局工作的公公，因为写得一手好毛笔字，由工人提拔为干部。又由于花鼓打得铿锵、渔歌唱得醉人，被志溪河畔肤色白嫩、能干泼辣的婆婆一眼相中。
益阳话称之为家娘的婆婆，曾告诉我，在青龙洲公园与蔡家洲之间的一湾水面，欸乃一声山水绿后，是他俩或月下、或清晨，打山歌，约会的地方。
与明末清初，宝古佬追益阳妹子的习俗打了斢，是婆婆倒追了公公。
新婚时，婆婆没有要公公一分钱彩礼。心灵手巧的她，自己绣了夏布蚊帐、鸳鸯枕被，添了箱笼。用省吃俭用和私房钱，买了一大筒艳红的蜡光纸，剪了一屋子的龙凤呈祥、喜鹊登枝、富贵牡丹、连年有鱼，让前来祝贺的人们，看到栩栩如生的剪纸，充满艳羡。
时光流转，资阳城依然月白风清。
当我徜徉在青龙洲的无边夜色里，江风轻拂，仿佛看到一对正值花季的年轻男女，摇橹于江上，汩汩江流中，夹杂着他俩隐隐的情歌对唱。
是不是我已离开人世的宝古佬公公，邀了自己的妻子，魂魄归来，旧地重游，即兴而歌？
