碧青
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隐藏着祭坛的土地
碧青
1
前不久，我在本地的考古资料里，知道安新庄新石器遗址的南面，曾经有一个古老的祭坛。多日来，我的心，仿佛总是被那个远古的祭坛召唤着。于是，闲暇的假日，便又一次走向这片储藏了六千多年文明的土地。
再次踏上这片长满玉米和花生的土地，心里有一种别样的虔诚和敬畏。走在杂草丛生的小路上，亦有几分茫然和忧思。除去地边的那一块写明遗址的石牌，并没有任何提示，表明有一个古老的祭坛，就在这一片深厚的土地上。
遗址的南侧，是一大片沙丘，有一个片比较平整的土地，东边是庄稼地，西边栽满了槐树和桑树棵。树林里有很多坟墓，地面上，到处堆积着陈年朽灰色的落叶。若不是我找了友人陪同，一个人绝对不想走进这大片荒凉的树林。
地表上，随便散落着或磨制或自然存在的石头，偶尔，也能看到躺在地表上的网坠。可是，根本看不出古代祭坛的某些建筑特征，亦看不到祭祀的遗物或痕迹。
古老的祭坛在哪里？
我的眼睛，望向南，望向西，望向北，望向东，身子转了一个圆圈，看到都是普通树木和庄稼。喜鹊的飞影从头上的空中飞过时，飘落几串喳喳的叫声。偶尔摇晃一下树叶的轻风，瞬间，就化入野地巨大的安静里……
是否，只有依赖这片土地生长的杨树和桑树，在用根须探摸着这片土地奇异的脉象？是否，只有已经长熟的玉米和花生，知道养育它们的土地深处，包含着多少没有消失亦没有再现于世的岁月群像？
2
或许，是我没找到祭坛的位置。
正巧，几只浑身粘着草沫和尘土的白羊，从北坡走上这片平台了，一群羊又缓慢地走上来了，放羊的老人甩着羊鞭跟在羊群的后面。我向老人打听祭坛的事，他根本就没听说过，这里有过祭坛。他告诉我，几十年前，这里曾经是一个很高的土台子，上个世界七十年代农业学大寨时，把这个大高台子削矮了，为的是用上面的土多造一些地。
于是，我便开始沉默了。
古老的祭坛，是不应该消失的。或者说，我不愿意相信，古人的祭坛，是在人们无视的目光或某些运动性的行为中消失了。
不知道为什么，我再不想久留于此，又走向了北侧的那一片花生地。
就在北面的那一片花生地，我曾虔诚地给祖先下过跪。
那是三年前的晚秋时节，大地上的果实都被收走了，只剩下了大地自己，还有这片土地深处的秘密。蓝天下的黄土地，仿佛有一种巨大的牵引力和召唤力。默想着先人在这里垦荒，有了千古的土地，有了这片遗址，我真愿意像祖先一样，把在土地上得到的一切，包括思想或情思，都回向给这片大地。于是，便虔诚地向祖先和这片土地下了一跪……
至今，还无法忘却，我的双膝，在这片古人遗留的土地，跪出两个浅圆的印记……
3
我想象，古老的祭坛，又被这片土地搂进了怀抱里，隐藏在岁月的深处了。只有能够穿越时光隧道的人，才能见到那个远古的祭坛。
或许，只有这片隐藏着祭坛的土地，知道我寻觅的目光和身影，理解我捡起某一块石头时透明的抚爱，身躯里欢畅的血流，内心涌起的灼热和欣喜。
是的，我曾经在此捡到过网坠、磨过的石头，还有像圆形的砍砸石器。每当我捡到一种石头，都用手长时间抚摸。我很喜欢抚摸石器的那种坚硬又真实的感觉。在它们的身上，仿佛储存着几千年的时光。抚摸着它们，我的手，仿佛触摸着永恒的温度。抚摸着它们，我的心，亦像感知到了祖先凝视的眼睛……
我的目光，扫视身边的花生地时，又在不远的一丛叶子蔫黄的花生秧旁，看到了露出半截身子的网坠。我走过去，俯下身去拿起网坠，并撸去它身上潮湿的泥土。或许，这是先人赐给我的又一种礼物吧！
我相信，远古的先人，拿起石头磨制石斧和网坠的时候，他们一天一天地把人类的世界磨深了。
这样的时刻，我还知道了，古人留下了石器，不仅是留下一种岁月的标记，而是留下了人类与时间同步行走的信物。时间不朽，石器亦不朽。
先祖的网坠亦告诉我，大自然里有很多种空间，并不全部属于人类。但是，人类自己创造的美好空间，纵使跨越千年或万年，都可以让我们通行。因为，在这样的空间里行走，只需要我们的心灵和智慧。
是的，在这里，只需要我伸出手去，俯身面向大地，捡拾古人遗留的石器，我的手，瞬间就接通了几千年的光阴，把曾经在古人手里的网坠，握在自己的手中……
4
今天，在这片遗址，让我又一次握在手里的，还有一个手指肚般的白色玛瑙石。它就在花生地被雨水冲出的一道浅沟里，闪耀着诱人的洁白和晶莹。
我如获至宝般把它捡起来，慢慢拂去它身上干净的细沙。虽然，我不能辨认它是否被古人磨制过，但是，凭着我浅浅的阅读经历，仍敢判定它是古人眼里的美玉。我在一本关于玉文化的书里，知道了我国的玉文化，起源于古人对美石的喜爱。古人，把所有的美石都视为玉。
想象我们可敬又可爱的祖先，为了生存飞土逐肉，一年四季奔走大自然里。后来，他们发明了石器工具。在打制石铲、石斧、石杵或磨盘的过程中，会发现有很多奇异的美石。那些美石，在他们磨制石器的过程中，会闪起特别的光辉。那种光辉，来自美石，同时来自祖先的双手和心灵。
于是，祖先们就把那些美石从制造劳动工具的石头里挑拣出来，用于磨制心目中的飞鸟、鸣蝉、神兽、蛙和鱼、龙和蛇，或磨制自己喜爱或梦想的形象，比如孩子、女人、果实、棋子、圆珠、杯或碗，等等。于是，承载起人类精神的美玉，就超越了用它飞土逐肉的价值。那些鸟，就飞上了最高的蓝天；那些果实，就占领了最丰美的土地；那些龙，就开始永居人类精神大海的最深处。
如果说，经天纬地是大自然独有的创造力，那么，我们的祖先，在磨制石器的过程中，发现了美玉，并把它们塑造成图腾或梦想，同样是呈现了大自然赋予的创造性的本质。在自己发现的美玉上，去表现生命的本质或梦想，人，也就像极了天地自然，能够一生二，二生三，三生万物了。
我想，自从古人发现美石的时候，就把我们这个世界，在手掌心里抚爱美了。
于是，古人实现了心与美石等值，人与美玉合一。
就是这片古老的土地，又一次让我懂得了，爱和美，是生命的本质。
5
这里，出土过远古时代的图腾——天鼋。只是，在地表上，人们很难看到这种黄帝时代部族的族徽了。地面上，还有很多碎陶片，像土地一样，安然的陪伴着日月的轮转。
考古专家曾在安新庄遗址发掘出彩陶，早就存放于省博物馆了。我无法想象那些彩陶，表现了先人的怎样的艺术创造力。只能想象古人用毛笔蘸着红朱或黑墨，在陶盘上用心画出崇拜或喜爱的鸟兽和鱼龙，花草和树木，或精灵般的舞人……
我曾经在一张图片里，看见过一件口径三十七厘米的彩绘龙纹圆盘。图片旁，有这样一段解释的文字：这件彩绘龙纹陶盘出自陶寺遗址的大墓中，可能是当时“王室”使用的礼仪用品。从陶寺的龙纹陶盘开始，我国的龙形象的演变发展，延续至今。
如果，这个陶盘真如标明的那样，属于陶寺文化早期，约公元前2300——公元前2100年，那么，是否可以和距今五、六千年间在燕山地区、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的红山文化相呼应呢？
安新庄遗址属于红山文化范畴，而我国北方红山文化的重大考古发现，证明中华文明的起源不是一个中心而是多个中心，西辽河流域、燕山南北、长城地带也是中华文明的发祥地之一。 是否，陶寺的彩绘龙纹陶盘与我们这片土地有某种更深远的联系呢？
只不过，这些仅是我诗意的联想。
但是，远古的时代，这一片建立起祭坛的土地，绝对是部族首领的居住地。
6
几千年过去了，当下，已经看不出安新庄古老的祭坛，当时是圆形的，还是方形的。但我猜想，祭坛，应该是圆形的，应该有某种特殊的标志，或安放着象征性的祭祀器具。是否，建立祭坛，就是古人梦想和天地沟通的方式，就是追求天佑人运的方式，就是追求自身圆满的方式。
我猜想，古人最初创造的圆，一定是受到了大自然的启示，比如太阳。永恒的太阳，永远在天空里，升起落下。天地之间，只有太阳的升起或落下，分割着这个世界的白天和黑夜。所以，古人祭拜天地和自然的祭坛，就建成了圆形的。
是的，圆，在五千年前祖先的心里，就有了巨大的魅力。比如，这里出土的陶罐圈足，陶碗的圈足，圆形的敲砸石器。最令我感兴趣的是，地表上还有很多磨圆的陶片。它们像一枚又一枚圆圆的梦想，放飞于人的手掌；又像一枚又一枚的圆梦，可以被人随时握在手掌里。
是啊，圆，是一种自然规律，是一种生命哲学，亦是一种心灵智慧。它与自然世界的真谛相契合，它与人生命深处的奥秘相契合。即便在空中，永远也不会颠倒。比如太阳，比如地球，比如我们人世日夜奔跑的车轮。
忽然，我想到了一个精致的大理石制品，就像一个古人用石头磨出来的太阳。是的，今天，我要把它命名为“大地上的太阳”。
那是几年前，我在秋后的玉米地捡到的。当时，它就在地边的一堆石头里。我的目光无意瞥见它的时候，曾以为那是一块没有磨制过的普通石头。只因它是我最喜爱的圆形，我就顺手捡了起来。只因它存在于古代的遗址，我就把它珍藏了起来。直到我寻找圆形的祭坛，它才以圆的形象，又一次浮现在我的心里……
是的，圆，就是古人心目中的太阳。我愿意独自想象：这轮磨出来的石太阳，就是大地上的太阳，就是人呼应天空的太阳，就是人呼应太阳的太阳……
7
古代祭坛的出现，是否标志着礼制文化的起源？人们又是如何祭祀天地和祖先的呢？很多的问号，像一群顺水浮游的黑蝌蚪，跳跃在我心灵的河流里。又像一现的昙花，迅即随心念的流转而凋谢。
是的，没有人能够还原遥远的岁月。所以，我只能独自梦想。
我想，作为远古文明标志之一的酒，应该是祭品。考古界证明，八千年前就有了酒具。而在安新庄遗址，曾经出土过五千年至六千年之间的小口陶壶，有人说那就是酒具。任重远先生早《黄帝及其子孙居燕山地区》一书中，也论述了黄帝时代就有玄酒。祭祀天地和祖先，亦应该有鲜花吧。所以，这个古老的祭坛，应该是经常摆满了鲜花。还应该有其它的祭品吧，比如猪，比如鱼，比如美玉。
可是，此时，只适宜于联想，而不能用实物证明什么。
喜爱收藏奇石的致友兄，来此遗址游玩，曾捡到好像一条石鱼的石器。只可惜，残了，缺失了尾部。残存的三寸多长的身躯，好像刻有几片鱼鳞，又好像某种符号。或许，是磨制过的部分已经被岁月风化。或者，被火烧过，有一层土锈色的氧化物。看它粗糙的腹部，才知道是类似于铁矿石的青灰色石头。
如果有祭坛，应该有祭祀品。这条磨制过的青石鱼，是否是古人祭祀时用的祭品？
还有一位朋友，亦曾在此地捡到一个白色的玛瑙珠，就是火烧过的，有一层鸡骨白包浆。
过去，我一直不喜欢被火烧过的玉，或被杂质过度侵蚀的玉，不喜欢它们被岁月掩盖起晶莹易透的天然本性的样子。
在安新庄遗址寻找祭坛，我才突然醒悟了：如果，是因为祭祀天地和先祖，而让玉的身上出现鸡骨白的沁色和包浆，就是人类在漫长岁月里，敬天礼地和祭奠祖先的证明啊！或许，玉，并不需要岁月的包浆，来保护自己的本色，而是人类需要用玉身上的鸡骨白，显示出心灵敬畏天地的颜色……
有了敬天礼地的虔诚，人，就少了对自然索取的欲望，就收敛了对大自然的破坏之力。如果，人以纯净优美的姿势融入大自然，天人就合一了。对祖先的追思，对神灵的敬拜，亦如是。
于是，我心灵的屏幕，周而复始地出现了这样一种浩大的场面，远古的部族首领，带领着众人，在这片土地上祭拜天地和祖先……
但是，面对浩大的祭拜场面，我却看不清先人们穿着什么样式的衣服，是否色彩斑斓。我只好想象，男人们穿着兽皮般金黄的衣服，身背弓箭；女人们身穿绿叶般翠绿的衣服，头戴花冠，颈上佩戴着美石，胸前佩戴着橘红色的陶片……
他们在几千年前对天地虔诚的跪拜，仍然潮湿了我的眼睛和心灵……
作于2010年9月6日至7日
