陈鱼乐
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久闻石柱古刹银杏堂，它与梁平双桂堂齐名，号称渝东两大堂。由此勾起我访古寻幽之情愫。昨天，我们从县城出发，向北乘车80公里，抵达河嘴乡盘龙山，游览了幽幽银杏堂。
车到山前,不见了以前落叶满径的石级,而是一个雄阔穆静的山门矗立眼前, 而今寺院已经修葺。十年前破烂不堪的寺庙,此时摇身一变,焕然一新。
银杏堂,之前史料记载,建于明朝正德年间(1506年)。据全国第2次文物普查得知：此寺始建于唐末，历经宋、元、明、清、民国等朝代的历史变革，经历代僧侣的精心打造，曾一度成为西南地区的佛教祖庭。
银杏堂，原名盘龙寺，乃石柱境内规模最大的佛寺，占地8200平米。它背依盘龙山，面临官渡河，形如龙头，碧瓦朱墙，斗拱飞檐，掩映于苍松翠竹之间。先前，有银杏树三株，挺立寺前，终年枝叶扶疏，行人抑止，银杏寺之名即源于此。清末，透月和尚任住持僧时，佛法大振，名震川东。《石柱县志》载：“清初，（石柱）银杏堂有和尚二三百人，香火繁盛。……成为川东各地寺僧安禅传戒的十方丛林。”
银杏堂为渝东名刹，清末，与双桂堂并名。传说，清同治年间，住持僧惠福和尚，一晚梦见，寺前银杏树披挂袈裟，开口说话：“我已在双桂堂受戒，而今皈依佛门。”次日，果然见到银杏树上有九个“戒疤”的痕迹。惠福便仿梁平双桂堂的“殿殿相接，道道相通”的建筑规格，扩建寺院，更改为今名。这个故事，给银杏堂蒙上几分神秘的色彩；也使善男信女在心灵中增添了几许无限的虔诚。
明末巾帼英雄秦良玉修复过银杏堂，坐北向南，为台阶式砖木结构建筑。整个寺院里成中轴线对称排列，有四重大殿和若干间僧舍。寺门左右，钟鼓对峙，今虽成废墟，然当年暮鼓晨钟之声，犹然回荡于耳。她为何要维修银杏堂?民间传说,与她世袭夫位土司官和带白杆兵兵打仗有重要关系一一
那时，石柱县隶属云阳。传说,她丈夫马千乘在前往重庆云阳拜见太监邱乘云时,所骑战马途径鱼池镇灵山佛时,才行走几十公里,突然停止不前,无论怎么鞭打,这匹战马就是不肯往前走.为不耽误时间, 马千乘就换骑一匹战马到长江边西沱港,然后乘船下至云阳。结果，马千乘不想被腐败太监勒索，得罪邱公公，被邱乘云捏造一个私开银矿的罪名，打入监狱，最终冤死于云阳狱中。孩子马祥麟很小，秦良玉亲自己到云阳接回夫君尸体，当灵柩返回石柱途径灵山佛时，绳索断脱，灵柩突然落下。人们惊讶不已，联想此前他的坐骑停走表现，认为这是菩萨显灵的地方，按土家人的风俗，结果马千乘的灵柩就在此旁（清水塘）安葬，秦良玉就在此修建一座小小寺庙，所供奉的菩萨就称为灵山佛。2017年县作协组织作家重走巴盐道，果见这里还有一个小庙，虽无僧人，但庙里地上的香烛、火炮灰烬还半新半旧，厚厚的一层，说明有人经常到此烧香。
不过，这佛到底灵不灵，秦良玉还是有些不相信。但后来的事让她在担任土司时，彻底支持人们兴修寺庙道观、信佛信教之事。
据传，明朝天启年间，秦良玉率白杆兵北上抗击后金军，在今沈阳城南附近与金军激战。当时白杆兵数量太少，与金军力量悬殊太大，正有灭顶之灾时，突然一名狰狞可畏的将军骑着一匹泥灰色战马冲向金军，金军被杀得落花流水、片甲不存。事后，秦良玉询问此将军姓名，只听见有人答“南城围将军！”后，便不见踪影。深感救命之恩的秦良玉对此念念不忘，凯归石柱后，她立即找此将军，但这“南城围将军”是何意？正在疑惑间，西沱南城寺住持僧派人前来报告，说一个月前，说南城寺韦陀塑像和一匹泥灰塑马连续几天大汗淋漓，不知何故。秦良玉赴寺一观，顿时恍然大悟：原来那位英勇非常的将军便是韦陀将军啊！他说的不是沈阳城南，而是西沱的南城寺！从此南城寺名声大起，成为石柱名寺之一。南城寺，建于唐代，而在明末非常红火。今天的南城寺，建筑完好。寺房木质建筑，石刻木雕造型精美，栩栩如生，曾经拥有僧人数百，香火繁盛时，煮粥大锅可容四五人。
虽然是传说，但毕竟秦良玉的婆母也信佛，加之白杆兵中强劲的功力来自僧兵，每次僧兵都为她出了非常之力。修复银杏堂，是她在位大力支持之一。
银杏堂，坐落于盘龙山的灵鹫峰上，寺庙前临官渡河，背倚金屏山，为三重式宫殿建筑格局，主院建有天王、大雄、地藏、药师、观音、三圣、法堂等殿堂。原主殿外有关帝殿、土地庙、以及学堂塔院、僧疗房和居士疗房等建筑，这些建筑大多在文革期间被毁掉。同时遭遇灭顶之灾的还有寺院内的各种碑林石刻，以及许多名人字画、楹联牌匾，现仅存的就是寺院主体建筑。
全院未毁前，仅建筑面积就占地近60亩。外加寺院庙产方圆有三公里地界，西至现庙坝三点五公里，南到五公里外的和尚山(石头)，北至三公里的金屏山顶，东到芭蕉村一公里的官渡河界。从银杏堂现存的残碑十四景记载中发现，在方圆几公里的面积上，纵横交错的五条交通要道交界处，都建有子庙，无论你从那个方位进入银杏堂，都得经过子庙，才可到隐藏于山中的银杏堂。
寺庙今负责人杨再奎介绍说，民间流传，建庙前此处原准备建石柱县衙，在勘查地貌时发现此处山水比较奇异。经风水先生点拨，此山水形状属龙脉风水，四周山的朝向皆指向盘龙山灵鹫峰。从山的对面鸟瞰灵鹫峰，灵鹫峰好似龙头活灵活现，左右两口水塘像一对龙眼镶嵌在山的两边，山体成45度斜坡伸入官渡河中，峰顶两旁参天古树如龙角翘首昂天，缓缓流淌的官渡河绕着龙的下鄂，划起一条银白色的玉带流向万州区赶场镇汇入长江。
盘龙山的对面山形，犹如笔架形态立于山前，更为奇特的是笔加山后的山形，似皇帝龙案前的玉玺般逼真，风水先生说：如在此处修县城，不出天子则出将相侯爵。鉴此，朝廷便放弃在此修城的想法，改修庙宇，用佛的神灵镇守此处龙气，以免真出天子惹得天下大乱。也有传说讲，这里的单位体积的泥土重量，轻于今天的石柱县城之土，而未成县治所。
修好的寺庙，历经几百年的风吹雨打，早已失去了最初的样子。无数次的扩建、修缮，从小到大已没有谁还记得它进发的历史演变过程，唯独留下的只是眼前这座充满神秘色彩的古刹，同时埋藏着无数让人观后百思不得其解的疑惑，从寺院的建筑之谜、碑刻之谜、地名之谜、人物之谜、僧兵之谜等著书立说《皇家寺院银杏堂》，杨再奎、刘建平先生认为，银杏堂是明末的皇家寺院。
2009年，重庆市人民政府将银杏堂命名为“市级文物保护单位”。2013年，县人民政府对银杏堂古寺进行了有效保护与规划，再现了寺院的风貌和庄严。
首殿是大山门，供着三国时蜀国大将关羽之塑像。山门廊柱上有行书阴刻木质对联，上联：松声竹声钟鼓声声声自在；下联：山色水色烟霞色色色皆空。无论烟霞，还是山水之色皆是过眼云烟，反不如松竹钟鼓声那样逍遥自在。此为旁联。其山门正联，却又是这样的，上联：灵鹫忘饥任林间云来云去；下联：盘龙无语看世上花落花开。在这里，你可以自由自在，无忧忘饥，啥都无需想。
次殿为弥勒殿，咬牙瞠目、腿踢拳舞的四大天王侍立两旁。殿门石坊上行书“演妙法门开般若；空诸相海印真如。”阴刻对联依稀可见。弥勒佛两侧，石柱上木质阴刻行书对联是“开口便笑笑古笑今我笑你笑凡事谦恭须一笑；大肚能容容天容地你容他容对人忍让应多容。”让人心胸宽宏大量，劝人恭笑和善为贵。殿后是与大雄宝殿相峙的韦陀堂，左右石柱上的＂身现将军银杏安禅凭一杵；香严菩萨金磐呈供感三洲。”楷书楹联映入眼帘。＂凭一杵”指的就是石柱白杆兵用的白杆，“将军”就是助力秦良玉的破山大师，还是智深大师，给游客留下深思的念想。
第三殿为气势恢宏的大雄宝殿，“大雄宝殿”四个闪闪发光的行书大字，仿制的中国佛学院院长、中国书协副会长、全国政协副主席赵朴初先生手迹。此乃寺的主殿，正中塑供释迦牟尼佛像，佛像左右叠坐着表情各异的十八罗汉，后壁为露腿裸臂裙带飘逸的二十四飞天浮雕，殿后背为慈眉善目的千手观音，“慈航普度”的横匾悬于龛上。左为禅堂，右为斋堂，殿中两根圆柱上刻着金龙缠绕图案，那“存一点慈悲心方可登堂观自在；有十分坚固力再为入室禅佛来”的篆书石刻楹联。正门外走道第二、三石柱上的红砂石阴刻行书对联则是＂善男子尚知般若真性未曾有始有终；大丈夫须发菩提道心毕竟无去无来。”此殿前门过道，正面石柱上的红砂石阴刻行书一联“氽时老耆丛肉髻中涌百宝光试问殿内僧侣可曾见否卜；昔日普贤扵毛孔际现微尘刹但观门外镏流未必会欤。”眼见这一幅幅楹联，让人顿生禅心。
最后为法堂，是寺内众僧数日诵经的场所。“一苇渡江，面壁十年”的达摩祖师像端坐于殿中。法堂内的对联，原为木质，现为红砂石质，你看左右联为＂花丛一笑拈去囗囗银杏元长老向金盆托出;法自三更传来囗分石渠众生徒绕玉带回流。”虽然上联缺两字、下联缺一字，但大体意思还是让人明白。其上是藏经楼，乃寺中的最高建筑，风铃垂悬，夜夜和鸣。
从大山门到法堂，整个银杏堂，楹联10余幅，匾额10多块，碑文20余块，诸如“宝林寺”“法门永镇”“藏经楼”“五观堂”“三圣殿”“地藏殿”“乐师殿”等，除传递正能量，劝人行善，还记录了重修史实、主要功德，通过宗教文化，教化男女团结向上，以和为贵，爱国向善，达到潜移默化的作用。
站在法堂之后，从山外望来，藏身于古林绿荫里的银杏堂寺，也只能看到藏经楼的飞梁屋檐。真如诗云：
深山隐古刹，绿茵翠穹苍。
不听钟鼓声；那闻灯火香?
据今唯一健在还俗僧人王永洲先生回忆说，厚沛、玉山作住持僧时，是该寺的鼎盛时期，“梵乐法音，聒动天地”，众多僧徒“口唱南无，合掌连日”，是当时川东安禅传戒的十方丛林。寺侧的塔院，是该寺历代高僧死后墓塔，人称和尚坟，墓塔的残石碎块横杂于院地……眼前的颓垣残墙、碎瓦和被几十家农家居住的僧寮、佛殿以及廊下断碑残碣，使人顿生忧伤之感。新中国成立后，所有僧徒，脱去佛衣，走出庙门，还俗安家，娶妻生子，成了一名普通劳动者。
寺内盛产油酥“饭锅粑”，香味可口。1930年中国佛学四川分会成员、石柱佛教会理事长净缘（汪大和尚），常出入于官场，与士绅名流交往甚密，他常将“饭锅粑”当着珍贵礼品馈赠达官贵人和地方豪绅。由此，自古以来远近文明。
银杏堂庙是石柱县第一大庙、南城寺为第二大庙、第三才是三教寺。而明末秦良玉以及她婆母大兴寺庙建设，当时不足一平方公里的石柱县城就有四十八座寺庙，这在全国也属罕见。到1949年以后，破旧立新，石柱土家人耿直，国家一声令下，绝对服从，毫不含糊，将民国时全县两百多坐寺庙，几乎拆毕，除今银杏堂、三教寺、南城寺、石峰寺外。黄水的玉泉寺，鱼池的灵山佛，也是近几年才恢复重建的。
明清时，石柱为何要建两百多个寺庙？且每个寺庙都有一口大钟，声音清脆，敲击声可以传到十五里远。只要听到寺院钟声响，消息瞬息传至石柱各个角落。因当时通讯不发达，就靠这些寺院钟声传递信号，庚即调兵遣将，聚集土兵土民，抗御外敌。寺庙的和尚，平时是僧，战时是兵，关门打狗。你看贝锦三夫长篇历史小说《秦良玉》中称秦良玉修复了银杏堂，寺庙也成为秦良玉的军事工程之一，也保境安民。其实我也是赞同此观点的，抵御外侮，维护社会稳定，还有聚兵勤王之功。有破山大师《语录》中说佐证：“阖放讲武，累世谈兵，虽当大乱之际，无敢侵梁万之疆，安居在阵，云阐化亦如治世。”
有个笑话说，从前，石柱有个李秀才，才思敏捷，又好作对，恃才傲物，目中无人。一日，一个外地刘秀才面色黑黝、衣衫破烂，路过李家，欲去投宿。李秀才见状，便摇头嘲笑：“树大杈多，不宿无毛之鸟。”你猜受到轻蔑的刘秀才，怎么回敬吗？刘秀才会说：“溪平水浅，难藏有角蛟龙。”言毕就走。受到奚落，心中不愉，李秀才追去请刘回来。这时，刘秀才反问李：“先生贵姓？”李秀才见时机已到，反辱相讥得意地说：“骑青牛，过函谷，老子姓李。”尔后骄傲地问刘秀才：“您贵姓？”刘秀才不慌不忙、不卑不亢答曰：“斩白蛇，兴汉室，高祖是刘。”结果人不可貌相，应对自如，满腹文采的赤脚蓬头穷秀才，让李秀才口服心服，以和为贵，相互结为朋友。
很久以前，银杏堂住持僧捉鬼的故事，聪慧超群的住持僧识破奸计，掲穿了风水先生破坏佛堂的阴谋，还了佛堂的清净圣洁。
再说，银杏堂庙后是1000亩国有森林，在县林业部门的精心保护下，迄今，林内松树笔直、高大参天，林木茂盛，树上常有成百上千的白鹤筑巢以栖。每当夕阳西下、夜幕降临前，一对对白鹤不远千里飞回，盘旋在盘龙山上，老远望去绿油油的树梢上，像点缀着的一些白花，如点点繁星，似粒粒明珠。春夏时节，景色宜人，煞是好看，寺左下方立着参天的古柏，有的需二人才能合抱。游乐到此，无不让人顿有“秦柏汉松节操，商铜夏鼎精神”之感慨。寺外很多很多的枫香树，大得吓人，一棵要三人才能合围，使我想到另一种生命的顽强。
盘龙山上的银杏堂，尤其那庙之古、树之大、境之幽、粑之香，令人心驰神往。慕游归来，让我思绪万千情意绵绵。石柱的防御系统坚若磐石，就连入川以后的张献忠，在秦良玉的披挂上阵，风釆依旧，从容不迫，分兵镇守下，张到死也没踏入石柱半步！千年的回眸，我们能窥见刀光剑影中的石柱往事。银杏堂之旅，让我们学会团结奋进，宽容放下，众志成城，开拓创新。然而破大师《语录》中的明末兵部尚书吕大器、崇祯六年礼部尚书王应熊等要员经常入川东、进石柱要干什么？此谜，你能解答么？
（陈 垚 陈 睿）
