高录祥
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写这篇文章，想着应该去作家王老师那里拜访请教一番，做些功课，验证一下我对作家和作品的观察揣摸、思考拿捏的准确度。但因时间关系，没有成行，只能从作品和记忆中寻找答案。至于对作品理解的正误，只能先写出稿子，请老师和读者们过目后定夺。《西府人家》的作家王维新老师，我在宝鸡文学创作学会认识、熟悉，并尊为师长。初识老师，就被老师光辉高大的文学形象所折服！那本两寸厚的《奔向天堂》，以及老师的好多著作诸多文章，如浩瀚广袤，博大精深！我站在脚下，脑子里只有一个字“高山仰止”！后来，才清楚，这是四个字，形容他在我心中的高度。我想，既然“臣服”于老师，就该尊他为师，做“蓄发”弟子，或做个“跟班”，不离左右。在之后的几年里，我千方百计地“套近乎”，终因老师高度过于“挺拔”，自觉与他差距悬殊，自惭形秽不好出口而作罢。后来，和老师亦趋亦步，总想沾得一点雨露，收受他的光芒。在我看来，是文学赋予了王老师不同凡响的气度，是文学扩张放大了他的形象，老师本身之外，还有一种生命——那就是文学可扩张能放大的另外一种生命！
翻开《西府人家》，亲切的气息在挠抓抚摸中弥漫，王家堡村的沟沟坎坎，西塬上一道道水一汪汪泉，一眼眼窑洞一铺铺炕，一棵棵村树一朵朵花，一个个大大小小的农村人，都像在一本书的故事里生长，都在讲故事的老爷爷轻描淡写地叙述里。老爷爷白花花的胡子一撅一撅，家长里短的诸多故事就跌宕起伏，像翻跟斗一样往外翻。而胡须根部清瘦的肌肉面庞，听令平静语调的抑扬顿挫，一会儿庄重地微笑，笑肌舒展，一会打个埋伏装作生气，胡须歪斜，一会又掩藏笑容，绷住表情，慢条斯理。不论怎样，西府普通家庭，再平常不过的一般百姓过日子，都是喜怒哀乐笑在前，笑的时候多，愁的时候少。还有最主要的，千阳土生土长的作家王老师，以及在金鹿县西塬崖背背下生活了祖祖辈辈世世代代的小说人物，他们的日子，由于受中国传统文化教育和社会主义思想的影响，保守而中规中矩，他们能把穷日子往富裕里过，把苦、辣、酸、咸，往欢乐里调。王老师的书，就是讲故事，娓娓道来，侃侃而谈。人们心态健康平稳不急不躁不愠不火，处事乐观温和、中庸柔顺，看问题眼光深远独到，做事细致严谨。小说讲的是西府普通老百姓最平常不过的生活小事，小人物有小人物过日子的方法，没有大起大落，没有波澜壮阔，没有大悲大喜，就像老爷爷的白胡须那样，稀稀疏疏起起伏伏，无外乎都在嘴边头、在满嘴的肌肉上，变化，又能变到哪里去呢？谁说文喜看山不喜平，小说中西府人家、小老百姓平淡无奇的居家日子，却更显得有亲和力、吸引力、文学性，和厚重乡土文化的质地感。
作家把日子过到了书里，把仔细方正，把宅心仁厚，把对西府西塬的热爱，落在字中，一笔一划都是规规矩矩西府人的秉性。把家长里短的家常话，说到了小说里，分不清作家写的是生活，还是生活的真事碰巧和小说里的家常拉扯到一起，撞车了混淆了。不知道书里是日子，还是日子就是书。
《西府人家》和作家王老师一样，平易近人，和蔼可亲，没有做人的架子，也没有装腔作势拿腔捏调的文学架子。就我自己对文学的好恶感觉来说，我不大喜欢诗，特别是古诗。古诗费脑子，拗口，不好好说话，一般人弄不懂，也写不来。就像因为吃不上葡萄，就见不得葡萄一样，我反感古诗。古诗让人捉摸不透，拒人于千里之外，不近人，不近人情世故，所以，喜欢不起来，产生不了共鸣。相反，这也是《西府人家》，为什么被人追捧、被人热衷，和我喜欢它的原因！
大河湍湍，小河潺潺。《西府人家》这本书啥人都能读，啥人都喜欢，能见到上世纪六七十、八九十年代的西府老人、老光景，顺藤摸瓜，还可以细究自己的家簿、家史，能看见庄稼人的“稀忽景”，人们抢着看、偷着看、翘着脚尖舔破窗纸、耳朵伸长看。这也是这本书的魅力所在。读到一半，黄土地、西府人过日子的沧桑感，厚重度，一颦一笑举手投足之间的积重难返，带一身黄土高坡的风霜灰尘，逶迤前行的形象，就愈加清晰起来。作家王老师和他笔下的人物一样，像那些老爷爷大伯伯小老哥，一个个聪明善良睿智。他们会过日子、明事理、洞察人情，是世故练达的行家里手。《西府人家》苦心经营家庭幸福，踏踏实实严谨务实，一步一个脚印踯躅而来的生活作风，成为现在和今后西府人珍贵、不可逾越的地方文化财富，而且，那种世世代代一辈一辈向往幸福、追求幸福，孜孜不倦追求美好生活的劳动过程，那些神灵级标准西府人的生活习惯、工作方式、民俗风情、淳朴感情，朴素思想、信仰理念，他们处事接物活人过日子的细小末节，都将成为作家以及作品，留给我们史诗级的文化教条，是研究西府史料级的人文著作，是不可多得的民俗宝藏！
人物外表沉静柔顺所具有的阴柔美，和人物形象内在至性的阳刚美，构成本部作品的美学结构特征，并达到平衡匀称，具有浓厚文艺价值观的永恒体量。例如，看似外表敦厚老实的王种禄，其内心无比自信坚韧，刚强果敢。作家把阳刚美和阴柔美巧妙地结合，塑造了一个可爱可敬的西府农民形象；而马尕妹外表高大威猛，力敌男子，却有温柔体贴、善解人意的美女子心性。人物形象各自一阴一阳的相互映衬，和人物之间一阴一阳的相互交错，相互补充、相互渗透、相互交替，增加了作品的层次感和立体感。因为，不同读者所处的角度不同，故而，可能会对小说作品、小说人物、作家本人，产生不同的看法。一代文豪苏轼游览庐山曾《题西林壁》，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”《西府人家》就是另一个庐山，山里的沟沟壑壑，人物景观，还得靠读者自己去把握。
主人公王种禄、儿媳马尕妹、双胞胎孙女金花、银花，以及他们生活的西塬、王家堡，勾勒出一壁葱茏馥郁，山清水秀的人文江山，既生长着枝繁叶茂、葳蕤挺拔如王种禄的参天古柏，又有累累丰硕、挂满果实犹如马尕妹的苹果树木，也有倩靓夭夭、灿烂芬芳似西府海棠的金花银花。而赵玉翠、王翠花就好比漫山遍野炽热火红的钟花樱桃。
七十年代以前，西府大地长得最多，最旺盛成活率最高的，就数杨槐树。那时，西府树的品种很少，加之干旱、水土流失严重，好多树木难以成活。有迷信说法，杨槐树是西府这个龙脉凤巢地脉上的龙须龙甲，说白了就是龙子龙孙。杨槐树以极强的耐旱力，成为西府树的宠儿。杨槐树木质坚韧硬度高，受得贫寒，吃得清苦，即使干旱的石头缝隙，也能落地生根开花成材。杨槐出身于最恶劣最困难、没人愿呆的地方，工作贡献却在最艰苦最危险最吃力的地方。杨槐木不惜力气，能低下身段，用它做牛格头，先用火烧火燎火烤，又用力折服弯曲，它能委曲求全，听任安排。杨槐树好说话，哪里需要在那里；洋槐树没大用，哪里不炫在那里。长歪了的杨槐树做弯犁耙，长得直了细了，就做矿井支柱，弯多了做车轱辘，长了就做屋柱，粗了做车辕。就像那种世世代代老实巴交的西府老疙瘩农人，不管怎样艰难困苦，不论怎样破烂简陋，无论多大压力，他们都能快乐地活着过日子度光阴，例如王生福、马尕妹、王翠花、贺世忠、高随之，等等，他们更像西府的杨槐树。金花银花、丽梅、崇发、志发，则是洋槐树上一串串洁白的杨槐花。西府人、西府的老实疙瘩农民，他们占中国农民的大多数，他们是西府的命，民族的魂！在《西府人家》新书发布会那天，我在电脑中写到:“作家李明涛死了，作家王维新老师瘦了。我转身偷偷地流泪了。”青灯孤影对繁华！作家艰辛的对面，是何等人间美好和世上繁华？
高录祥 20230330
