张永
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参观章丘龙山文化博物馆后，一只扑满的可爱形象萦绕心头。且不说龙山黑陶“黑、薄、光、纽”的四大特点和“黑如漆、亮如镜、薄如纸，望之似金，叩之如磬”的美誉，及它瓶、罐、盆、鬲、豆、杯、鼎等的品种繁多，也不去说蛋壳陶杯（薄如蛋壳，厚度仅0.3毫米）的窈窕、陶鬶的奇崛，它们叹为观止的艺术魅力需要专业手笔的阐释，我只说说那只憨态可掬的扑满，那件并不属于龙山时代的器物。
上半部浑圆、鼓凸，让人想到瓜果桃李的饱满，想到满蕴智慧的头颅光滑无毛。更让人惊异的是，这件两千年前的古物竟残留了一圈色彩，淡淡的砖红色，飘忽的夕阳色。现在看我拍出的照片，周遭暗、扑满亮，焦点像一束阳光照耀着球体上的红色。恍惚间它仿佛一颗未经命名的星球在暗黑的宇宙旋转，玻璃柜内的小灯像是陪伴它的星辰明明灭灭。
下半部开始有节制的收缩，似我儿时抽打的陀螺。不过它的底部是可以稳稳立住的。
扑满上大下小，上半膨胀下半内收，有种萌萌哒的调调。
顶部并列两道裂隙、两截平行窄缝。有意思的是挨近球体的下半截的侧面也有裂隙，比顶部的短小，从我的角度能看到两处，导游说是用来塞小钱的，大钱自顶部投入，小钱从侧面投入。我想也许是为方便小孩子而设的，这样他就不用费劲地把胳膊举得更高，不会把扑满扒拉到地上摔碎。我仿佛看到一个孩子穿着宽袖的汉服，扬着小胖手把一枚钱币塞进了扑满，扑满肚子里发出清脆响声。这短暂轻微的响声穿越千载，和着孩子的笑，一洗我们被噪音久久堵塞的耳膜。
我家孩子小的时候，也备有一个储钱罐，塑料做的，一只红色小猪。看外形真没有汉代的这件古物更有美感，当代人的快节奏和批量化生产，不可能造就个性独具的器物。反观古代，即使一个预备装满钱后随时打碎的扑满，也很可用来观赏。这也许是我尚古的错觉吧。其作用倒是古今一致，都是试图以此培养一种勤俭持家、量入为出的习惯，一种细水长流、集腋成裘的耐心和耐力的。
博物馆对这件陶制古物的介绍很简单，有机玻璃上刻着：扑满 储钱罐 汉代 1994年东平陵城采集。
来自东平陵城的这只扑满，不知是汉代的什么时候留下的。东西两汉绵延四百余年，享国之长史所罕见。是文景之治的盛世所造，还是庸常时期甚至动乱时期所留？这样的猜测大概并没有多少必要，也没有多少意义，因为具体的时间不可能确知。我们能知道的，只是在章丘出土了一个扑满，它保存的完整和造型的可爱让我过目难忘，还让我想到我们这个古老的民族之所以生生不息，中华文明之所以绵延不绝，人民共和国在短短的七十年里得以在战争的废墟上站立起来，不断成长壮大，与一些细微的生活习惯、比如用扑满来积攒零钱，过一种适度简约、绿色低碳的生活，或许都息息相关。良好生活习惯的养成，究其实是品行的养成，是生命之道的摸索，小到一人一家，大到一国一族，无不需要从大处着眼、小处着手。小处不可随便，不以善小而不为，这是先贤们恰当而精彩的总结。自力更生，“两个务必”，改革开放，忧患意识，这是政治家们勇立世界潮头的设计与方略。
东平陵城像许多老城池一样，曾经灿烂一时，却湮没在滚滚滔滔的历史长河中。如果没有吴全鼎、何思源这样的考古学家钟情于中华古文明、献身于筚路蓝缕的历史挖掘，那些被埋葬的辉煌就可能一直保持沉默，一直不见天日，至多以一种似有若无的传说延续在民间记忆中。
在章丘民间，口口相传着这样一句话：先有平陵城，后有济南府。章丘人常常把济南的中心定位于自己的脚下，像其他古老都城中的后来人，心中总有丝丝缕缕、明明暗暗的自豪感。考古发现为章丘人的这句老话，提供了眼见为实的注脚。这个注脚的立体与生动，印证了这句老话并非虚妄的自傲。
战国时期，城子崖古城衰弱，其东北不远处另筑一座新城取而代之，这就是东平陵城。据博物馆介绍资料所言，东平陵城平面呈方形，面积400万平方米，汉代达到鼎盛成为当时全国最繁华的城市之一，魏晋以后衰落。西汉初年设济南郡（始有“济南”之名），并置东平陵县，属济南郡；汉文帝时建济南国，东平陵城始为济南国王都；汉景帝时济南国谋反，国除，改为济南郡；东汉初年，光武帝恢复济南国，封其子刘康为济南王；西晋时济南郡的郡治迁移到历城县，即是今天济南城的位置。章丘东平陵城可称如今济南市的前身。
作为汉代济南郡、济南国的首府驻地，除了在古城内有重大考古发现外，在城外附近区域也有一批重大发现，如章丘洛庄西汉王陵、危山西汉兵马俑的发掘等等……如果说这些发现揭示着东平陵城的政治地位，那么城内大量铁渣、铸范、铁器和成规模的冶铁作坊（包括炼铁炉、熔铁炉、储泥池、烘范窖等）遗迹的发掘，则揭示了东平陵城以冶铁为“支柱产业”的经济繁荣。
这一冶铁重镇对章丘历史人文的走向与质地发生着久远影响，章丘之所以自古出铁匠，所造铁器一流（比如近年来誉满全国的章丘铁锅），是渊源有自、传承有绪的。可以说，东平陵城的铁器与城子崖古城的陶器，都凝结着先民们的心血，闪耀着章丘这块热土的灵光，是土（矿石）与水与火结晶出的艺术杰作，是力与美的交融，是人类想象力和创造力的生动体现。
我愿把这种由行业性质辐射、塑造而成的地域文化性格笼统地称之为铁匠性格，这种性格简单地说就是实打实、硬碰硬，不玩虚的。这种性格在章丘百姓中普遍存在着，像杜伏威这样的农民起义领袖，他在贫穷的砧子上屡遭捶打，在极限时刻弹跳而起，率众起义了。这种性格甚至在文人、官员身上也常常爆发。例子是很多的，比如王莽就觉得自己淬淬火也是一块好钢，皇帝轮流做明年到我家，就夺取刘家天下改立“新”朝，还推行了一系列的改革措施，当然结局是失败了，他更擅长的可能还是做个工匠，穿越般发明个游标卡尺之类的；又比如李开先一身正气、抨击腐败，结果得罪宰辅权贵，在四十一岁的壮年被罢免官职，余生只得饮酒填词听戏；甚至比如女词人李清照，其词虽属婉约一宗，性格却是刚烈耿直：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
还比如张养浩。他是看透历史兴亡的人，一辈子不论在朝在野都把自己的心贴紧百姓；他是敢扫皇帝雅兴、上书撤办鳌山的人。
鳌山，对现代人来讲是个陌生的名词，在宋元时期却是一种时俗一种奢华。元宵节时，众多彩灯被上上下下扎缚、堆叠成山，山形犹似传说中的巨鳌。《水浒传》第三十三回《宋江夜看小鳌山，花荣大闹清风寨》有诗写道：“玉漏铜壶且莫催，星桥火树彻明开。鳌山高耸青云上，何处游人不看来。”宋江看的小鳌山在清风寨镇上，“虽然比不得京师，只此也是人间天上”，“高耸青云”了，需要“数百个军士”和“许多军汉”维稳弹压，皇家要办的肯定是更高大上的鳌山了。
这一年元仁宗正想办它一办。这一年章丘人张养浩就写了《谏灯山疏》，有效阻止了皇帝的宏大构想。他说：“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”
上面画横线的句子，可谓张养浩金句。在谦卑、客气的公文形式（“伏愿”）下，表达的语气却是义正辞严，甚至有些教训皇帝老儿的口吻，这个章丘人说你祖上没这么办事的，你要崇尚节俭、考虑长远，要注意时时往自家的铺满里续钱，而不要好大喜功、只顾眼前，挥霍民脂民膏满足自己的奢欲。这似乎是小事，然而不能不谨慎，不能没有忧患意识。
为什么将灯山摆作鳌形，我自忖：一是取“鳌”之大，传说中它是海中的大龟或大鳖。大到什么程度，女娲炼五色石以补苍天时，斩断鳌足以立四极，《淮南子·览里》说东海中的巨鳌驮着三座仙山：蓬莱、方丈、瀛洲。二是取“鳌”之尊，相传“龙生九子，鳌占头”，它是九个龙兄龙弟里的老大，你说尊也不尊，排场不排场？
张养浩上《谏灯山疏》是有充分心理准备的，他知道这要承担多大风险，他并非政坛上的愣头青和混不吝，上书后他就主动辞职回归乡里。故乡的山山水水可以抚慰游子的累累伤痕，经年飘蓬，历尽劫波，沧桑半世，归来仍是少年。幸好元世祖还是能听进话的主儿，能容人明理的人，史载：“帝大怒，既览而喜曰：‘非张希孟不敢言。’即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一，以旌其直。”世宗还是了解张养浩的，了解他的耿直敢言。
前些年，由于对旧军孟家和“祥”字号“儒商”的大力宣传，给人一种错觉，好像章丘人个个会经商，人人是商人，我就常常遇到外地人如此这般地“夸赞”。我也每每认真地告诉他们：“不，我们只会打打铁。”这并非应付的虚言，我的父族是铁匠，母族是木匠，我自己有颗匠人的心，我喜欢鲁班，也喜欢打铁的嵇康。
其实不论何时何地，懂经营之道的人毕竟是少数，绝大多数章丘人骨子里铁匠的基因更为强大，缺少商人的圆融变通，常常地表现为执拗、拙朴，甘愿面朝黄土、耕织自足，有点犟，有点“抗上”。铁匠什么时候把自己锻打的既坚韧锋利又有绕指柔的机变随和，那应该是一种理想的生存状态，可惜凡是“理想”的几乎都难达到。
当地百姓的财富一般不是靠经商渠道赚取的，而是像积攒扑满一样，把一个个小钱积攒起来，靠着汗水和坚持，一锤一钳、一锨一镢、一分一厘地累计勉强过上殷实日子的。这块土地上罕见爆发户和土豪。如果说章丘人都会过日子，败家子、浪荡子、纨绔子弟极少，我想这个判断大致符合事实。章丘人能吃苦，有匠心，他们的匠心表现在诸多领域、诸多方面，比如把普通的菜蔬烹制成美味佳肴。就地取材，用最简单的佐料、最简洁的程序，做出最具丰美口感的菠菜鸡丝、鸡胗汤、油泼藕片，哪家的煮妇煮夫都堪与大厨媲美，不信你可以来章丘做客，亲口品尝。
虽然章丘经济向好，多次位列全国百强县，城镇建设，道路、休闲娱乐等基础设施建设日新月异、令人炫目，但承载过历史的悠久和辉煌的土地，也会拮据和疲乏，这里的人均耕地面积并不宽裕，这里的矿产开发（比如小煤窑）与节水保泉的矛盾，这里的思想观念的更新与嬗变，这里能不能再现都市中心、文化中心的盛世奇观，是波诡云谲的商业大潮和新时代里需要章丘人惕励自省、不断追问、善于解决、勇于担当的。
章丘区相公街道办事处西入口、明刁公路边上原有一座牌坊，一面刻“宰相故里”，一面刻“铁匠之乡”。这样的搭配“实在”极了，也恰当极了。它实指房玄龄和众多铁匠，它也寓意着撑起这样一座高大的牌坊，不仅需要名人要角、帝王将相，也需要铁匠一样的普通民众，需要代代相传的纯朴民风。
我凝视着可爱的扑满，仿佛已置身于绣江源头，置身于长白山巅，在己亥年暮春初夏的风中，嫩黄的苦菜花开遍了原野，我祈愿：扑满，扑满，不要在未满时摔碎它。
我凝视着可爱的扑满，想到今天的人们该如何从前人那里、从过去的光荣里汲取能量，服务于现代化建设和民族复兴的伟业、实现我们孜孜以求的中国梦。
我凝视着这只扑满，我想它是章丘先民留给后世的子孙的一个圆满意象，一部生存秘籍，一条生活哲理。令人目盲的鳌山、暗藏一隅的铺满，当代人虽不必死守老聃那样“圣人为腹不为目，故去彼取此”的判断，然而总该分个先后，有个侧重，认准基础。诚如是，则可咏曾经的济南国国相曹操的诗句了：“幸甚至哉，歌以咏志。”
