灵魂在诗性的歌吟中飞翔

  
                ——读魏彦烈诗集《格桑花开》

                      文/郭军平

文字的产生给予了人类思想飞翔的天空，人类最大的自由莫过于思想的自由，驰骋在思想的天空，于是高山、白云、草原、太阳、雪山等等在广袤的心灵变得五彩斑斓。作为军旅诗人，诗人长期驻守在青藏高原，青藏高原独特的景色给予了作者无穷的灵感，作者在行吟中，用文字吟唱，让思想飞翔，于是，美丽空旷的高原景色被诗人赋予了无穷的情思。
比如“累了，就不用爬了/坐在山坡/天是那么蓝/只有数得清的几朵白云/像大海回归的帆/太阳躲在雪山的背后/只露出一张笑脸草原辽阔而神秘/很难猜透一只鹰的向往/风中五彩的经幡/与溪水低沉地念诵/此时一只羊走过来/蹲在不远处/眼睛直直地看着/我大口大口地喘息”（《天是那么的蓝》）
在诗里，高原的景色是美丽的，蓝蓝的天让诗人联想到蓝蓝的海，白云让诗人联想到海面上飘扬的白帆，显得形象而又生动，表现出高原空旷恬静的一面。在诗人的美妙想象下，高原上的太阳也仿佛有了情意，躲在雪山的背后，只露出一张笑脸，可见高原的太阳也不可畏，只能让人想到高原太阳的可爱与可贵。当然还有那辽阔的草原，显得神秘的样子，“神秘”是作者独特的感受。这说明了草原耐人琢磨，引人无限联想与遐思。还有那在草原上空飞翔的鹰，它的心思是什么，向往什么，诗人觉得它难以猜透。这更赋予了大自然一种神秘的气息。风中五彩的经幡与溪水低沉地念诵，这是形容高原的声音。经幡的飘扬和溪水地流动声让诗人想到了高原上那些虔诚的教徒们的诵经的声音，这表现了高原上独特的人文风景——高原佛教文化的典型呈现。而那高原上的生灵——一只羊呢？则蹲在不远处，眼睛直直地看着我，这让高原充满了无限的生机。在诗人的生动地描绘和自由的想象中，这一组组生动鲜活的意象把博大空旷而又充满神秘气息的青藏高原的自然景观和人文景观呈现在我们的面前，无疑，诗人是欣慰的，是快乐的，是自由的。他在歌吟中，让思想自由驰骋。
像这样能够把自己的思绪与情感锤炼为诗句的诗歌很多，在我们看来，诗人简直是信手拈来。例如：“什么也不想/只是习惯了朝着远方/不停地奔走/左脚跟着右脚/右脚拖着左脚/大半辈子/就不知道歇息/昨夜的梦在远处/如飞动的蝶/几次伸手/却抓不住一声蝉鸣”（《远方》）。写出了大半辈子忙碌中失落的情绪。“左脚跟着右脚/右脚拖着左脚/”是对忙碌的形象的描写，“昨夜的梦在远处/如飞动的蝶/几次伸手/却抓不住一声蝉鸣”是对失落的生动的描写。还有“推开朝南的窗户/守望了多年的大雁塔/神情变得恍惚/黄昏走惯的长安街/脚步开始躁动/夜色徘徊着/迈不出小寨十字/抬头茶楼的灯盏/熄灭了记忆的身影/我只能松开往事的手/揣一把风尘独自远行/在玉树挺起的山梁/种下思念的乡”（《独自远行》）。作为远行的游子，诗人自然是思念家乡的。但身在高原，又身不由己，诗人只好用诗歌吟唱，在吟唱中让灵魂得到自由的解脱和飞翔。
无疑，思念家乡与歌唱高原是诗歌思想感情的主调。如在《多想叠起一片月光》里，诗人写到“多想叠起一片月光/卷起一条小路/带走隐藏在草丛秋虫的鸣叫/开在枝头的丁香花/蝴蝶还在绿荫间/毫不在意地扇动着翅膀/回头已看不见/蛐蛐的身影/只能怀揣一把黄土/独自远行/在一个被地震伤透心的城市/撒下思念的种粒”，这是对家乡的思念的诗篇；而在《雪莲花》中则写到“不知你我是否相识/一次次梦里一次次错过/这大山的底色衬托出小小的花朵/被雪水洗了一千遍的圣洁/使我伸出的手又一次次收回/不想触碰内心堆积的寂寞/不想掐断淡淡的思念/没有走近的脚步/没有不舍的眼神/一生的坚守/遥望着蓝天的白云/候鸟飞过/阳光枯萎了一片草原”，这是对高原圣洁的雪莲花的动情吟唱。
诗文之起必起于情，有人舞蹈，有人歌唱，而当有了文字，有了诗歌这一种飞翔的工具，那么，诗人的思想和灵魂则显得更加高贵与自由。品读着散发着书墨香气的诗集，我们看到诗人的灵魂在诗性的歌吟中自由飞翔。