大与小

大与小是物质的两种形态，有自然形成的，也有人为制造的，在大千世界，林林总总的社会人生中，各领风骚，互为印证。

在哲学家眼中，大与小是一对矛盾。大中存小，小可见大。互为转化，互为因果。面对高楼大厦，一砖一石是渺小的，正是这无数的“小”构造出了仪表堂堂的雄伟建筑；在大江大河的流漫中，一滴水同样微不足道，纵观波澜壮阔的惊涛，是有亿万颗水珠构成。老子说：“天下大事，必作于细。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。”便是哲人以小见大的诠释。

在艺术家眼中，大与小是美的两种表现形式，是缪斯的左右手。江河纬地、大漠落日、昆仑插天、大江东去是壮美，可谓“大”矣；小桥流水、渔歌唱晚、勾栏瓦肆、曲径通幽是秀美，不能不谓之“小”。两种美虽然不尽相同，却有异曲同工之妙。    

在科学家眼中，大与小被分为宏观和微观两个世界，它们是天平的两个砝码，于是，科学家在天外大的宇宙中找小的视点，窥一斑而知全豹；在小的分子中研究大的课题，如核试爆、生物工程、微量元素等。

在社会生活中，大与小表达了两种不同的意念。“大”则雄伟，壮阔，高入云端；“小”则范围窄狭，程度浅薄，没有档次。所以就有人追大弃小，夸大其词，混淆了事物本来面目。

大与小不是事物的两端，是两种不同的存在形式。当下，在经济喧嚣年月，重“大”攀“高”，已成倾向。从而，越发看轻“小”字，认为“小”不够体面，拿不出门去。便使本来“小”的东西，千方百计膨胀，改作大的表现形式。

君不见，有人将小门面上镶块金字招牌，便成了大店；小街路口立个牌坊，就有了“大世界”。小镇梳理一下街道就说成“大计划、大动作、大气魄”。拚凑几篇不伦不类的文章，便俨然有了“大作”，成了“大家”。连摆上几本相书，蹲在街头坑蒙拐骗的算命先生也称起了“大师”。这的确让人啼笑皆非。

大与小果真混沌一团，可信口雌黄么? 发现不少人受视野和阅历限制，没到过外边的世界，没见过大的场面，将自己点滴所学、一孔之见发酵膨胀所至。诚然，也有人在故弄玄虚，将极小的一点东西，当泡泡糖去吹，使出哄瞒的伎俩。

对大与小的认识，往往流露出人的素质、教养、阅历和水平。民俗中尚有“能大能小是条龙，光大不小是条虫”的说法。变形膨胀，无聊吹捧，大到虚无缥缈的程度，恐怕就会象那首歌唱的，“象云象雾又象风，来来去去都是一场空……”

在古人精神世界里，对大与小的认识亦迥然不同。庄子讲，从细小的角度看大的东西是不可能完全的，但，从大的角度看细小的东西也不可能真切。大和小虽有不同，但都有自己的合宜之处。

庄子还这样说：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。”

庄子认为：小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗？

汤问棘是这样的。不生草木的极荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有知道它的长度的人。它的名称叫鲲。那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像挂在天边的云。鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去？我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的区别。

庄子讲的故事，将“大知”喻为鲲、鹏鸟，“大年”喻为“大椿”；“小知”比作蜩、学鸠、斥鴳，“小年”比作“朝菌、蟪蛄”。由于境界、立场不同，所以有大作为者反而被卑琐小人耻笑。看到别人成功，竟有人荒腔走板，常发“司马牛之叹”。

在精神世界中，大和小是两种不同形态，不可妄自菲薄。如果一个人没有眼光气度，就会看不远，那他的前途就有限。有远见、大见的人，会有千秋事业，有攀登腾挪的空间。    

庄子眼中的大和小，告诫人们这样一个道理：人要胸怀坦荡，志存高远。而不要小满即安，不思进取。

人生过程是由“小”而变大的，因条件不同，要走的路也会有差别。只有找准自己的位置，持之以恒，即可走出壮美人生。将自己的人生和事业投入到时代潮流中，因团结而生力量，因千军万马而生气势，天道恢恢，岂不大哉！

春秋战国时期《文子》一书（别称《通玄真经》曰：“凡人之道——心欲小，志欲大；智欲圆，行欲方；能欲多，事欲少。”

《淮南子·主术训》亦云：“凡人之论，心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方，能欲多而事欲鲜。”

人生在世，必须面对许多挑战与机遇，因此，要敢于筹划，敢于向困难挑战。计划安排得越周密，实施得就越稳妥，成功就越有保证。从“大处着眼，小处着手”，讲的也是这个道理。看事情要高瞻远瞩，有全局意识，并且能够考虑长远，做事的时候要谨慎，着手细节，才能避免眼高手低的毛病。

人在俯仰天地时，要感到自己渺小，由此而生敬畏之心；在求知道路上，感觉知之甚少，所以要俯下身子，“不耻下问”，将自己放在“学童”位置。做事情的时候，要脚踏实地，从小事做起。古人云“千里之行，始于足下”，只有做好身边的每一件事，最终才能干成大事。

人生要有所“求”，方能有所“成”；有所“小”，才能有所“大”。没有人能绕过从“小”到“大”的成长过程。得承认，这是一条必经之路。