除夕爆竹随想

王安石的《元日》，流传千年。

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏，

千门万户曈曈日，

总把新桃换旧符。

王安石是应该状元及第的，四个字孺子其朋，让他丢了状元，但一生官至宰相，历史上以改革派政治上垂名，文学上唐宋八大家更是家喻户晓。

王安石的《伤仲永》，现在再读，却读出了当年不一样的味道。

以前以为一个天赋异禀的孩子，被父母耽误了。

现在觉得是一个父母，自己修为不够，是教育不好天生好材的所有孩子的。没有教育不好的孩子，只有不会教育的父母。家庭如是，国家也如是。国民素质是教育引导的结果。

近几天在看商鞅变法和商鞅之死。

有志不在年高，反过来说，法国政坛年轻化对政治家的宽容，无论私生活还是年龄，美国社会对总统选举的严酷，年轻不够有为，美国社会德高望重有作为的政治家没有新星，只有老朽。

早年遇见一例周围人放鞭炮，那种收缴来没有严格制造鞭炮资格的伪劣产品，结果一个文化人在放鞭炮过程中发生意外，炸裂眼球，只得被迫摘除，否则局部血管出血不止，性命都难保。

就这么一件事，整个逻辑思维，造成的恶果，让人每到过年提起鞭炮，我都唏嘘不已。

这个除夕很是战战兢兢地跟在后面，看大二的孩子，首次把烟花点燃放完。

孩子自己也说，是第一次放，也有点胆怯，作为医务工作者当然知道，每年过年，总会有人因为放鞭炮摘除眼球或者严重伤及视力。也因此心理有阴影，不让孩子放鞭炮。

爸爸在世的时候常说，物极必反。

创造是体验，规避风险，但裹足不前，也是不会有金光大道的。

当那么多车在马路上奔驰，为千家万户带来便捷和快乐幸福的时候，总有家庭在为车祸付出几代人的代价。

代替王安石的那个状元名叫杨寘。也是唐宋八大家的欧阳修所作《送杨寘序》非常著名。劝友人仕途不顺时候，以琴相随，如何应对人生逆境。

附送杨寘序原文：予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。附原文

　夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。

　 予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千里外．是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药。风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎?然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。

放眼四望，现实生活中蝇营狗苟的时候，在古人古书中沉醉，以求兰心蕙质，除夕初一也不例外，学习思索无止境。

辞旧迎新之际，愿新朋旧友和远近亲人都平安顺遂，教子有方，处事谨慎，人生作为，时时圆满。