赏读著名诗人董进奎的诗歌代表作《佛性》

眼中有佛更要心中有佛

——赏读著名诗人董进奎的诗歌代表作《佛性》

柳杨

中国作协会员、洛阳著名诗人亭心（董进奎）先生的诗歌代表作《佛性》，凭借其过硬的实力，不仅斩获了《中国诗歌网》“每日好诗”，而且当之无愧的登陆了《中国诗歌网》“2015—2016年度十大好诗”榜。因此，这首诗歌佳作在广大诗歌爱好者的心目中留下了难以磨灭的印象，在全国产生了广泛而又深远的影响。因此，被人们津津乐道。

这首诗作发表于2016年03月05日。诗人在第一小节写道：

坐定一朵

引领花蕊修心

从静沉淀出净

佛教距今已有2500多年历史，由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩•悉达多所创。佛姓新称乔达摩，旧称瞿昙；因为他属于释迦族，因此，人们又称他为释迦牟尼。

佛，又称如来，我们习惯叫“如来佛”，意思是“觉者”——了悟了的人。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的在于依照悉达多所悟到的修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦难，断尽一切凡念，了却一切烦恼，得到最终的解脱。

诗人撰写的这首诗与佛教有关。佛教佛学，皆与莲花息息相关。有言道：“花开见佛。”你看，大小寺院里，万人敬仰的佛祖个个慈眉善目，莲台端坐。莲花和佛已融为一体，莲花也是佛国净土的象征。

诗人用极其空灵的语言，点墨成金的笔法，道出了佛教的精髓：从“静”沉淀出“净”。

人们常说：“静”能生慧，慧衍生“净”。“静”对于每个俗世之子何其重要！世人只有卸下贪欲之枷锁，用莲的心境观世界，才不会被功名利禄等杂念所干扰，“净”自中生。

何为“净”？“净”即是“空”。何为“空”？佛教《中论》说:“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。又说:“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。那么，什么是因缘呢?佛学术语，因果，具体说来就是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的辅助条件。有因有缘，必然成果，此果对因来说称为报，就是"因缘果报"，亦简称"因果"。

遁入莲的颈脉

奏一曲

断藕的叙事

诗人在第二小节用想象更换空间，把空间由寺院转移到莲花身上，继而巧妙地选取“断藕”这一特殊意象，语句凝练，写得更加深入，意蕴深邃，发人深醒！

芦花空荡

唱尽心中最后一折子绿

于冬天的荷塘

在诗歌的第三小节，诗人写出了冬天荷塘的景象。诗人又以芦花作为意象比对和衬托，感受大自然给生命带来的深秋气息，使诗人对生命短暂的情感也越发深重。

握紧水的骨头

修一段藕体

填补我泥胎的缺节

在诗歌的第四小节，诗人却没有在荒凉的季节里沉沦，而是笔锋一转，奏响了一曲歌颂生命的乐章！众所周知，水是没有“骨头”的。但是，诗人却用新颖别致的语言，道出了藕体就是水的“骨头”的现实。之所以要“握紧水的骨头”，是因为莲花要去修炼一段洁白无瑕的藕体，这段藕体不仅洁白无瑕，而且还是人间享用的美味。在这里，诗人通过这样的语句，又道出了佛教“普度众生”的宗旨。最后一句“填补我泥胎的缺节”，于风趣幽默之中，完成了整首诗的主旨升华和提炼。人们平时顶礼膜拜的毕竟是一尊泥胎。其实，人们的内心世界崇尚的还是佛教佛学的洁白无瑕、与人为善、普度众生的深刻内涵。

春天，掏出自己建一座寺院

诗人在全诗结束的时候，仅仅用一句来画龙点睛，很是精彩，耐人咀嚼。你看，前边的一切铺垫，就是为了春天的到来。这既是开头所写“引领花蕊修心，从静沉淀出净”的结果，也是对冬天孕育春天规律的揭示。这一句，颇有外国诗人“冬天来了，春天的脚步还会远吗”的意味。

在春天里，豪迈慷慨的掏出大美的佛性，去“建一座寺院”！结句更是扩展了全诗的层面，提升了全诗的意境。让人有走出桎梏之境，步入豁然开朗、万紫千红的春天之感！

全诗语言风格鲜明，凝练精短。珠玑句句，意蕴深远。彰显出诗人非凡的想象力和高超的文字驾驭力。点悟出人性中最自然、最纯净的原始状态，和佛性佛理不谋而合。