游棋山

接近棋山国家森林公园的时候，我的目光触及之处，看见几株落尽叶子的树木在空荡荡的原野中站着，仿佛一段残缺的历史提纲。历史确实湮灭了许多曾经的繁荣。这样的景色如此的平缓，空洞，似乎告诉我们这块土地一直蛮荒着，从来没有经历过什么一般。秋色中的棋山苍茫，不远处，河流水面宁静。原野已经收获，到处残留的是已经开始衰败的杂草和野花，显露出浓重荒凉意味的空旷。

然而，实际上，济南市钢城区不远的这座棋山。却是一所颇有神异的小山，柯烂奇景为古八景之一。山前的汶河是《水经注》里提到过的弱水，一条在文字里有记载的古老河流。

南北朝任昉曾有《述异记》载："晋王质入山采樵，见二童子对弈。童子与质一物，如枣核，食之不饥。局终，童子指示曰：汝柯烂矣。质归乡里，已及百岁。"据说烂柯山位于浙西衢州，但在棋山的传说中，王质就是这山脚下棋山观村的樵夫。从棋山观村这个名字可以知道，棋山这个挺偏僻的地方很久以来就是道教繁盛之地。

杂草触目可见，小小的村子显得有些荒败。我们下了车，躲着农舍前被链子拴着的大狗，沿着高低不平的小路走，身后，追随的犬吠声使村庄原本静寂的正午变得有些许喧闹的生气。走了十几步，转了一个弯，迎面看到了一块兀立的碑。叫玄之又玄碑，夹杂在旧陋的农舍之间。我们是来看这块碑的。

这块碑立在一个看上去也是叫人觉得荒凉的碑亭里，高约三米，宽一米许。碑面上，阴刻着几个龙飞凤舞般的草字，痕迹深刻，遒劲灵动。我立在那里看了半晌，看出“之玄又玄”四个字。第一个“之”字写的极大，宛如一条振翅欲飞的龙。“之”字的一点像暴怒的龙头，长尾坚韧有力地在碑的右侧拖下来，同来的人说，书上记载这个"之"字长达２．６２米。其余的“玄又玄”三个字在这条龙形的左下方行云流水般地排列着。则像一排舞动的龙爪。整体看去，这四个字浑然一体，宛若隐于石间的一只飞龙，正欲腾空而去，我一时有些震撼的感觉，默不做声地站在那里，面对这字和意俱奇的碑，仔细地揣摩了一会。脚下稀疏零落的草枝微微摇曳着，半青半黄。这自然是这乡野很多年从未改变过的情景。恍惚中，灵魂回到了古远，置身于历史深处的秋风之中。

这碑读为"之玄又玄"，其实应倒读为"玄之又玄"。“玄之又玄”出自老子的道德经，《老子．道经．一章》言：“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄”，“此两者”意指“有”和“无”，同出于“道”。这种“同”大概就叫做“玄”。远古的哲理文字本身就蕴义深厚，加之时代久远，语义残缺，总归有些说不清的东西。但读到这类文字，却总能叫我这样身在红尘纷扰中的人浮想联翩，如作浓茶饮，那茶却必是无名的，或其名不为我所知的。碑下方落有题款，为雪蓑子，一个同样不为我所知的道士。立碑年月为明嘉靖三十七年。同来的当地同事补充说这碑又名“雪蓑碑”。又说雪蓑冬天喜欢在雪中披蓑而行，遂自名雪蓑。

立在这秋后的山村，想像雪蓑且歌且行，在大雪纷飞中穿越这荒凉的山村，往更荒凉的山上去的孤独背影。我在这温煦的阳光下却不由打了个冷颤。

如果不是偶然来到棋山这个地方，也许我一生都没有机会听到雪蓑子这个名字。

在我的猜测中，雪蓑子应该是一位骨骼清奇、形容古怪的道士。据说，雪蓑性情怪诞，喜欢医术和古董。我想，作为一个离群索居的道士，雪蓑追求歧黄之术。未必是心怀悬壶济世之心，为普通人疗疾。道教的着眼点是人的终极关怀问题，追求人生的终生修道。相对于庸常的事物，雪蓑一定更关心天人合一之类等更玄妙的东西。

其实，大多数道人的生活未必像人们想象的那样艰辛，他们在离人间不远的道观里其实过着和红尘中并无二致的生活。但雪蓑却似乎不同，据当地县志载：雪蓑为明朝嘉靖时人，姓苏名洲，河南杞县人。六十余岁时浪迹这一带。棋山山腰有一洞穴，相传是他离群索居的地方，所以得名雪蓑洞。

雪蓑子以往和以后的人生经历，早就被嘈杂的历史淹没了，无从寻踪。或许他青年和中年的时候，经历过红尘喧嚣，悲欢离合，离家流浪；又或许他本来就是一个潜心求道的人，本不求俗世温暖。所谓殊途同归，他在后半生，一直在追寻着道的最高境界。

道法自然，讲求清虚无为，清静寡欲，道士重在炼丹、药物这些道术，希望通过导引、胎息、丹药等方式修炼肉身成仙，羽化飞升。并且，人五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲、不逾矩。以雪蓑这个年龄和身份，应该是大悟大彻，只是从他六十余岁在棋山的零碎踪迹来看，这个时期一定是他一生中最困惑的日子。

古代道士认为人的长生不死就是体察天道，他们多隐居在名山，无非是因为这些传说着神仙出没的地方，或许有更多得机会和际遇。雪蓑在棋山，我想原因也不外如此。只是他以六十余岁的高龄，独居于寒冷的山洞，炼丹修药。苦熬日月，而从这狂放不羁的书法看，他的文化修为极高，必是一个禀赋极高的智者，远比一般顽冥的道人聪睿的多，我总认为，聪明的人大多是能多少悟到意料之外的东西，因而意志不够坚韧的人。因此，我猜想，雪蓑必然更多地遭受着病痛的折磨和成仙无望念头的困扰。这些东西和他的信仰冲突着，叫他内心苦痛颤栗。人最关注者，莫过自身之命运。而命运之神秘，犹如冥冥之中有定数，一只无形的手在操纵着人的生、老、病、死。古往今来，自然变化之深邃，宇宙恒理之不测是人所不能解的。所以，这些不解总是冷酷地叫人绝望。当希冀的东西遥不可及时，内中的痛苦也许只有自己才能体会。

据说雪蓑嗜好古董。这些历史中残留下来的物品，多数有些神秘的意味，或许其中夹杂着符咒般的气息。漫漫寒夜,也许他一个人坐在黑暗潮湿的山洞里，凝视这些古迹斑斑的物品，能够体味到从远古深处流传下来的一种气息，这反而也许最真实地温暖和慰籍着他的心灵。所以，我觉得，在雪地上披蓑狂吟恰恰是他对自己难以超越理想的一种愤懑和宣泄。这种颇有些诡异之气的行事却是一种悲剧意味的象征。

突然想起唐朝诗人李白，他也是一个受过箓的道士，他"五岳寻仙不辞远，一生好入名山游"，然而，李白并没有身陷其中，他一生大多数日子漫游求仕，在俗世中行走。在这样说来，李白或许不是一个信仰很认真的人，但我认为，这反而是他的一种幸运。

看完玄之又玄碑，我们开车上了棋山。满山都是栗子树、松树和酸枣树，秋风中的栗子树下椰子疏朗青黄，颇有韵味。说来惭愧，我们来棋山的主要目的并非访古寻幽，却是奔着棋山炒鸡来的。这山上不知从何时兴起炒鸡。这些土生柴鸡在山间放养，觅食松实和虫子，因为攀山，与普通的家鸡相比，能看出鸡爪上多出一只距来，山民的炒鸡烹制方法比较独特，剁成大块，先煮后炒。用料独特。吃起来确实别有风味。在栗子树放三两张小桌。我们随意而坐。随口问一下店家，仅山的这一面就有200多家炒鸡人家。

坐在山间，遥看山上的棋盘石与棋子石，棋子石立于棋盘石其上，为椭圆状，山上松翠柏苍，雾气隐隐，不禁心旷神怡，宛若神仙般的一日。只是想起在这里修行过的雪蓑，想起他在风雪中踉跄的孤独背影，心情总有些莫名的沉重。