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常耀宗

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文学评论
201905/08
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深情赋诗魂 ——走近王朝环和她的诗

常耀宗

一直以来,我在《丰镇文艺》杂志上读到的王朝环,大多是她的散文。直到2018年我们互加微信,我才真正意义上读到了她的诗,大有不读则已,一读惊我的感觉在其中。

王朝环,70后,现为内蒙古丰镇市文联《丰镇文艺》杂志的文学编辑。中学时代的她就开始了诗歌创作,作品散见于《内蒙古商报》《巴彦淖尔报》。近年来她的散文、诗歌作品多发于《沃原文学》《丰镇文艺》及《中国诗歌网》《一度诗歌》《行参菩提》《定远文学》等多家刊物和自媒体平台。2017年经中国(香港)著名行走散文作家联盟主席团审核批准特聘为新媒体《行参菩提》签约作家。作品入围“2018铂莱杯”全国爱情诗歌大赛,并入选《中国当代爱情诗选集》。不得不说,诗歌乃至文学一直陪伴着她,且小有成就。

少有人知,王朝环大学毕业后离开了巴彦淖尔,留在了乌兰察布,加之她为人低调,为诗为文从不轻易向上级报刊发表,致使她藏在深闺无人识,没有给更多更广的读者以欣赏她的机会。当然,机会既是他人给的,也是自己捕捉到的。说实话,我以能在微信平台上读到王朝环的诗而为荣幸。

于王朝环而言,她以深情与诗同在。换言之,王朝环的诗以深厚的情感为依托,极具张力,吸引人感动人,令人回味。

其一对人的深情。包括她的爱情诗,有古典诗词修养的基础,也有琼瑶诗的底蕴美,却又不乏自我精神世界的展现,由此构成了独属于王朝环的诗意空间。

以她的诗《读你千遍》为例。“海的波澜我们听得到/听海人的温柔和眷恋海也见证的了/涛一波一波来袭/溅湿了伞下呢喃的秘密/就这样幻想/就这样依偎在空旷的身旁/朝霞犹未走远/暮霭迫不及待地将至/红色如血金色如鳞/晕染出渐变的声调/喜欢躲在落日余晖里读你/生怕不小心漂流了期愿/放飞了少女般澎湃的绯云/晚归的渔舟近了远了/忽明忽暗/那是来偷我的心事的么/我含羞带怯地跑/祈求忠贞的水草和贝壳帮我拍照/桅杆陪我不再形影相吊/下一个涨潮/这样的邂逅会不会很快来到/我等……/誓言不倦书柬不老”。一系列的自然景象与意象,实际上烘托和勾画出一个少女读意中人不厌、思慕意中人无限的风情图。它通过对一些现象的描述,从而升华为一种精神指向,让读者无由引起共鸣,感受到一种初恋很美令人心碎的氛围,产生一种期盼与愿景,在体味与知觉象外之象、景外之景的同时,也会生出“终不许一语道破”的模糊感与无言之美,饱享着绵绵无尽的心灵愉悦与精神满足。这就是她的爱情诗给予我们的艺术魅力。

在《耕者》一诗中,她写道:“老牛和犁是夫妻/不和谐也不离不弃/老夫赶牛老妇把犁/挽朝阳一行行/晚霞摇摇晃晃/春秋耕进了土壤/汗水落地结果 产粮”。纵然此诗没有翻出多少花样,但是王朝环把笔触伸向老农,歌颂他们劳动辛苦所得可贵的同时,由此及彼地射影当下社会一隅存在着的某些不劳而获、不懂劳动光荣的丑恶面目,殊为可贵,值得肯定。这说明她心中装着劳动人民,彰显的是人民情怀。这倒不是说写民族、写祖国的诗就大,写个人、写日常的诗就小,即便诗之大小并不以题材论,但我还是希望王朝环的诗空既能闪耀“小我”的星,又能闪耀“大我”的星,大小结合方显满天星空之美丽。正所谓“一花独放不是春,百花齐放春满园。”

其二对自然的深情。诗言志,这在王朝环的田野风物诗中得到了充分的体现。也就是说,她之写景状物,不是单纯的,而是通过写景陶冶性情、获取某种精神力量,因而她的诗具备了较为深厚的底蕴。

比如她的组诗《春之韵》中的《大地》一诗:“苍白了沉寂/搅扰了喧嚣/任谁知晓/慵懒的不是脚步/是奔跑”。该诗一改“一年之计在于春”的古老说法,称春是大地上的动、是闹腾的别名和象征,使人有种抢抓时间、日行千里、冲锋在前的欲望和力量油然而生。其中“慵懒”一词在诗中的出现,可谓活了全诗,提升了诗的高度。它有正话反说的嘲讽意味,即说你懒你还真能停止不前?奔跑还嫌慢呢。怎么办?你看着办!此诗名义上写大地,实际写了慵懒、脚步、奔跑,暗含着“天地间有我在行走”的意思在里面。弦外之音,大地回春万物都复苏了,人呢?真该向前去!真该有“给我一个支点,我能撬动地球”的自信心!真该有“杀出一条路口”的冲天豪气!真该有“第一舍我其谁”的王者风范!诗虽短意悠长,真的是赋诗性以浸润,赋理性于博大的架构之中了。

又如她的《鸟》一诗:“无形的轨道/嘹亮的鸣叫/许下虔诚/放飞骄傲/虽然渺小/独引人仰头 微笑/唯一的生命不是单行道”,从中我们读出了鸟存在的道理与法则,它年年南来北往今又至,自由飞翔,小却讨人喜欢,皆因它是益鸟,它要求于人的甚少,给予人的甚多。只是它的生活习性决定了它有南北两处故乡,两处故乡是它温馨的选择。

诗的最后一句,画龙点睛,别有韵味,给读者以无尽的遐想空间。遐想余,我们不禁要问为什么,即诗的结尾用意何在?观自然而知人事,可见美好通常不能永恒,我们只有在美好降临时珍惜它、拥有它,尽心竭力,奋发有为,决不能让美好年年降临年年白白流失,到头来只落得两手空空悔恨悠悠。其实,推而广之,人生又何尝不该如此。所以,牢牢抓住时光这根纤绳吧,有多少努力就有多少成功的希望!

总之,诗人没有说读者意会到的旨归便是此诗的闪光点,也就是诗之魂。好诗,应该是通过实的描写,让读者感觉到一种情感的渲染;通过虚的陪衬,让读者形成一种精神寄托,沉浸在美好中。

其三对故乡的深情。故乡对每个人都魂牵梦萦,特别是当你身处异乡无法常回故乡看看的时候,你往往更加系念故乡,唯愿吾乡入梦来。王朝环的境况大抵如此。尽管巴彦淖尔与乌兰察布同属内蒙古地区,可毕竟此乡非彼乡,思乡情更怯。

譬如她的《思乡》一诗:“乡自甜美浓郁/怎奈缠绵成了思量/你在那头我在这头/这样不远不近的凝望/定格了乡景的基调/孤独了离乡的行囊/揉碎了思乡人的愁肠/夕阳抚慰着老牛/耕田滋养着嫩秧/还有稀疏如以往的月光/皎洁了斑驳的困顿/织补了游离的迷惘/步履渐行渐远衣角还被拽着/那头拽着/渐白的鬓发/佝偻的脊背/沧桑的深巷/小径、老井、土炕/是哪种情怀/噢……/我的你的 我们的/此生难忘”。通过语言和词组的巧妙处理,表达了她思乡之深、忆乡之切和乡心存至永远的情愫,意境融彻,诗意奔放,读来令人低回久之。

值得一提的是,在诗的结尾处,她说故乡的一切都属于故乡人,为人人共有财产。不言而喻,这是她思想感情升华后的再现。常常,时隔经年,我们怀念某一事物,它在我们心中的印象不是愈来愈模糊,而是愈来愈清晰;它在我们心中的形象不是愈来愈渺小,而是愈来愈高大。为什么?距离产生美。也许只有身处异乡看故乡的人才能超然物外,平中见奇吧。谁不说咱家乡好,只是王朝环的思乡诗由形而下到形而上,既是情感上的寄托,又是灵魂上的需求;既是在寻找肉体情感的慰藉,又是在寻找生命灵魂的归宿,标出了诗人对家乡的理解所达到的精神深度。

其四对社会的深情。有诗者称,诗是人类心灵的歌唱。诗应体现同情、怜悯,应该关注人类的命运,诗的本质和核心应该闪射出人道主义的光芒。更进一步,只有关注现实,关照人生,不脱离生活,不远离苍茫大地的诗歌才有其存在的生命力和艺术价值。

“一支疫苗的伪装/撕破了龌蹉的心脏/……婴儿孕育的希望/被泯灭的人性扼杀在襁褓里/狂风过后/雨,悄悄的来/下在正义的人们心里,浇灌了久旱的那块田/……每个生命都需要活路/这场雨的涤荡/让丑陋的思想知道新鲜的血液拒绝混浊的侵入/让肮脏的魂灵去道德教堂赎罪/让惩罚来的更猛烈些吧/让坠入深渊的人们来得及忏悔”,在《一场雨的救赎》一诗中,王朝环难以自抑悲伤之情,揭示了社会发展进程中出现的假疫苗事件,直指人心,拷问灵魂,目的不是让人绝望而束手无策,而是“振臂一呼”,诲人从善,教人有爱,带给人更多的是思考与觉醒。

一场雨是假借,喻指道德的反省与洗礼。救赎是警示和指引人们修正自己的行为,珍视儿童健康,关爱儿童生命,莫要纸醉金迷,莫要自掘坟墓。王小波说:“人不能不爱别人啊。”正是由于王朝环爱他人,关心他人的生存境遇与状况,因此说她胸怀天下,心系苍生,有种悲悯情怀,表现了她对人类、对社会的使命和担当精神,也体现了诗歌是为事而作的特点。由此可见,只有背负社会责任感,强调社会性,教化意义,与人民同呼吸共命运的诗和诗人方可引起读者共识,得到人民的喜爱。

其五对诗歌的深情。“诗歌似情人拥我入怀——不放开”,这是王朝环的诗观。她把诗比情人,诗的地位提高了。或者说诗中有她,她中有诗,诗与她不分彼此,永远同在。此言较之“我爱诗”类似的话更优雅、更迷人。不放开,是说我被诗“俘虏”了,见出她爱诗爱得深切、持久。这种把诗与人放在同一水平线上的提法,见出了王朝环对待诗歌的平等与自信,显出异样的神采。

“但当初的那缘/经了几世的虔诚叩拜全心供养/愿换取几日执手共枕相看两不厌”,在此我们不妨借用王朝环的爱情诗《那一年》来指代她作为诗人对诗的赤城之爱似也贴切。也许正是因为爱得深刻,所以她从不随意为诗。我想,在她,没有诗情与灵感的浑然调成,妙手偶得,高产不如精创吧?也许正是因为看得重,所以她从不随便将诗公之于众。想来,她认为示人之作,岂能草率了事?鉴于此,更多时候,她“全心供养”着诗——读诗;“相看两不厌”着诗——享受着诗吗?诗歌永远是她心灵的慰籍,灵魂的皈依。

王朝环对诗的热爱还体现在对诗艺的锤炼上。“我以为时空之刃很残忍/会斩断天各一方的血脉/……我以为被低迷笼罩只有黑的权限/走着走着/忽的幻化出了发光的梦想和信念/……拨开云雾仍是艳阳/一片一片又一片”,从她的《我以为》一诗中,不难看出她的诗语是生动、鲜活、富有吸引力的,往往能呈现出诗情画意来,不由人不动容。“站台很长/长的追不住时光/人生很短/远隔指尖触指尖的碰撞”,她《站台》一诗中的“站台”,是以借代或拟人手法,喻指送别亲人,以站台长对比人生短,寓意人生聚少离多,遇合难期,此事古难全。

“抉择总是很公平/横亘在生命的中央/一边是现实一边是理想/夜幕之锤维持原判/现实在左梦想在右/顾盼流离后各自分道扬镳/向左,菩提树下众生离苦得乐/向右,阿弥陀佛默成一念之佛陀/我问弥勒,大肚能容之事怎叫大事/我种菩提,一叶遮障之苦后便甘之如饴/现实种因结果/理想把心问莲/诵念、打坐、生生本无他恋/放下苟延残喘的负累/轻装打理一左一右的人生/囊中收藏了多少/让晚霞去丈量/化缘/一收一放间”。通览她《左右》一诗,读出了她思想的深邃、境界的高深,“她的理性就是情感,情感就是理性,二者打成一片,底子就是‘不自欺’——忠实于自己,她的为人处事也是如此(徐斌)。”从此诗中,我们仿佛看到一个朝圣者走过千山万水,历经千辛万苦,终于拂去一身尘埃,用清澈如水的双眸,看到了人生的真谛。《左右》,勿如说为我们提供了一种象征,一种精神,一种信仰。《左右》,透着一种洞穿时世后的心灵平静、安详。在这个快节奏时代,这种宁静安详,纯净透明值得提倡,它在一定程度上补救了当下人们的缺失。

王朝环的诗并非已臻完美,其中的不足之处,在于有的诗物象与物象搭配不协调。比如《站台》最后一节开头,“返程不再/请借我一枚邮票吧”,本来诗是写站台,后面出现列车之类的词才能与前面搭配,而用邮票一词显然有点牵强附会;在于不同的诗结尾用词相同,显得平铺直叙、苍白无力。比如《不想说再见》的结尾“等待滴落成永远”,《一回头一转身,太久》的结尾“伤痛输给了永远”,两诗用词雷同,意思相当,尚有推敲、改变的余地。对于以上两点,我相信凭借王朝环的才情只要加以注意,稍稍打磨,其诗自会渐入佳境的。

情是诗之魂,情者爱也。纵观王朝环的诗,对人、对自然、对故乡、对社会莫不饱含至性深情,情与意达到了统一,诗与思得以融合,赤子真心一片,给眼以光,给心以热,正在照亮、温暖着这个世界。

愿王朝环的诗行而远传之长!

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