肖劲风
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白云观春色
三月中旬，北京站前邮政街的白玉兰已经绽放在街头巷尾，红玉兰可能稍晚一些，但已经是含苞待放。但一些银杏树、古槐似乎没有感触春的讯息，枝条肃穆林立，料峭的春风中，思索着开放心声时刻，亦或是羡慕微风中芬芳四溢的玉兰。一排鲜红醒目的灯笼挂在枝桠间，仿佛诉说着昨夜冬天的故事。
站前街天桥下面，往日商贩的窜动已经不见了踪影，一些私搭乱建的商铺，被统一规划的店面替代。天桥下来的人流已然嘈杂，但有序的商业氛围已然使这座大都市展现出新的气象。
北京看春一定要去的地方是白云观。白云观位于北京西客站附近，始建于唐朝。元初道教全真派丘处机奉元太祖成吉思汗之诏掌管全国道教、遂更名为长春宫。
丘处机山东栖霞人，早年拜道教全真派祖师王重阳为师，独具政治智慧和悲天悯世的情怀。
公元1221年春天四月，在摆脱了南宋和金朝的使臣命其为国师的诏命后，在蒙古成吉思汗使臣的护送下，由山东启程穿越蒙古高原，历经长途跋涉，以73岁高龄于1222年四月抵达大雪山（今阿富汗境内）拜会成吉思汗大汗。成吉思汗三次召见丘处机，询问治国和养生的方法。丘处机说服成吉思汗以“敬天爱民、减少屠杀、清心寡欲、内固精神、外修阴德”等作答。成吉思汗称丘处机为“神仙”，并听从了丘处机话语，减少屠城和杀戮。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，在丘处机的说服下，据史料估计成吉思汗大军至少少杀戮上千万人。这种对人类救护的大功德是史册上绝无仅有的，也只有道教全真派丘处机道长在特定的时代环境下做出了极致，也铭刻出历史的传奇。
1224年春天，丘处机应燕京官员之邀，主持天长观。1227年，成吉思汗下诏将天长观改名长春宫，即今白云观，并命丘处机掌管天下道教。1227年农历初九日，丘处机在长春宫宝云堂仙逝，北京城呈现三日氤氲瑞香之气，世人皆感神奇。丘处机羽化一年后，其弟子们将丘处机遗骨安葬在长春宫内的处顺堂。
丘处机倡导“三教圆融、文以载道，文道并重”元世祖忽必烈追尊他为“长春演道主教真人”，天下百姓尊他为“丘神仙”。
北京白云观如今在闹市之中，北面不远处即是全国总工会机关，南边则是喧杂的北京火车西站。白云观坐北朝南，包括山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿、三清阁等建筑，廊庑及配殿分列中轴两旁。
东侧的配殿前植有红玉兰十几颗。红玉兰如同喷涌勃兴的日初，每颗树上约开有几十朵，引来蜂蝶翩翩起舞。西侧的白玉兰似乎花期稍早一些，有的白玉兰花朵，已经陨落在树下。这也应验了《道德经》中，“物壮则老”的理念。
红玉兰喷薄而出，树冠花团紧簇，如同粉黛少女羞赧的青春气息；白玉兰似午后的少女，白纱围裹着脸孔，如同月影覆雪，自然洒脱。白玉兰的花冠随春日的暖风，飘散在半空，如同飞天的玄女，不时抛散下洁白的花瓣，飘落在游人的头顶，零落在千年古碑上，散落在配殿前的甬道上，形成白羽绽放的路径。
红玉兰凝望着丘祖殿另一侧的白玉兰。红玉兰与白玉兰隔着殿前的庭院，相互凝望，相互探视，相互抛散着心语。
春天里，白云观阴阳互补、抱朴守真的气息尤为浓厚。红玉兰、白玉兰随着和煦的风儿续写着春天的故事。
春色中的奥林匹克公园
北京奥林匹克森林公园位于北京的中轴线上，南距天安门9公里，公园分为南园和北园，绿地面积450公顷，200余种植物按照生物多样性的设计思想组成的近似自然林生态系统，也是2008年北京奥运会的配套工程。公园动物以鸟类为主，目前内有各种禽鸟176种，涵盖了游禽、涉禽、陆禽、猛禽、攀禽、鸣禽六大生态类群。
行走在初春公园的林荫路下，柳絮横飞，蜂蝶劲舞。时而飞翔的柳絮轻敲着面颊，毛绒绒身躯围裹着行走的脚步。人类是植物的咏叹调，植物的生命在追逐人类的生命。
清明后二月兰已略显败落，花瓣不时飘落，仅存的花冠在骄阳透出缕缕锈迹。
路旁丛丛簇簇的连翘迎着春风怒放。过去总是把连翘与迎春花混淆，实际上连翘的叶片如同柳树的叶片。迎春花则是花叶略圆型，叶脉撑开如同梅花的叶片。迎春花的花期略比连翘晚一周左右开放。
园内山桃花饰粉红或者紫红的脸孔，张张欢快的笑脸仿佛是舞台上少年儿童化完妆尽情的团体舞，个头、身高、笑容形成一个花团，也形容为花团紧簇粉彩各异。生命的律动下彰显出春天的光芒。
海棠树高达两个成年人的身材，昨日的海棠果还在树丛中摇曳，今春海棠花已然劲爆在枝头，丛簇中它们呶动着张张小嘴，似乎要把春天的暖流吸尽，又仿佛憋足了气血和附近山桃花、樱花争得春姑娘的爱抚，或者游人的宠幸。
高大的垂杨、香椿树等待暖流的回馈。它们俯视着脚下的一切，似乎在等待着春姑娘的号令，又仿佛鄙视着脚下各种怒放半开的花木。
此时，它们的心语已经绽放在枯枝上，娇嫩的绿芽敲击开枯褐芽冠，高大肃穆的树冠在春风的抚摸下已然没有淡定的心绪。北京奥林匹克森林公园的每一个环线的健身路线似乎都是穿越丛林，最后和人工开凿的河流、湖泊贯通。人类逐河而居，逐草木而生衍，天人合一的中国传统文化的人文理念，在这里得到充分的发挥和运用。
每一条人工的小河流都流动着花的海洋，或两岸林丛，或河渠堤坝都盛开着紫红、粉红、银白或者淡紫色的花朵。静静的沟渠不仅是流动的脉搏，更是一条条泛着生命的花环。
菖蒲在静谧的水中虽然是呈现着冬日的枯萎，但是新绿已悄然浮现在枯叶的臂弯。一阵蛙鸣打破静寂的河流，又挑动花喜鹊在两岸高大的乔木上不断发出呱呱的鸣叫声。
花喜鹊耐不住春的呼唤，猛然间，五六只硕大花喜鹊从高大树冠的鸟巢中冲到地面的草坪上，争相打闹嬉戏，有时群体施展嘴脚赶走娇小的灰喜鹊，和一些不知名的鸟儿，维护着它们固有的领地。
林丛小径相距千余米便有供游客小憩的躺椅。躺椅上的情侣，年迈的老翁，或者独行的健身者，在缕缕紫丁香的气息中享受着和煦的春天。
奥林匹克森林公园从北园到南园需要跨越五环路。这条空中走廊是一条绿色植物掩映下的空中绿化带。从这条绿色走廊穿过北五环便是南园。从南园绿木掩映丛林小径步行约30分钟是2008年北京奥运会配套建筑奥运观光塔。
南园的奥运观光塔正南方向是奥运村，向前眺望是鸟巢、水立方运动馆，再向前便是中轴线上的鼓楼和景山公园，最后的终点是故宫。
北京春色中沿中轴线向南，高山仰止景山公园绰约身姿，向北眺望燕山群脉浑厚雄伟的胸怀。
八大处公园春韵
八大处公园位于西山脚下，翠微山、平坡山、卢师山三山环抱八大处，形似一把太师椅，古人云“三山如华屋，人刹如屋中古董”，因此“香山之美在于人工，八大处之美在于天然，其天然之美胜过西山诸胜”的赞誉流传后人。
八大处公园中八座古刹最早始建于隋末唐初，其中灵光寺、长安寺、大悲寺、香界寺及证果寺为皇帝敕建。灵光寺辽代的招仙塔中曾供奉释释迦牟尼佛牙舍利。
八大处的春光在古朴自然中别有洞天。
从山门进去不远处便是二处灵光寺，灵光琉璃塔呈13层八角密檐塔格式，高51米耸入云霄，塔的南侧50米处便是灵光招仙塔。招仙古塔在八国联军攻入北京城时毁于战火，目前仅有十几米的塔座残存，灰砖砌成的塔座上生长着一些野草，偶有寺院中僧人养的几只猫蜷缩在半截塔端。这些猫咪早已无视佛教徒拜塔时的脚步匆匆。
招仙塔始建于辽代，1949年修缮古塔时始发现石函中供奉的佛牙舍利，于是1958年夏天，在周恩来、赵朴初大力支持倡导下，重建了琉璃宝塔用以供奉释迦牟尼佛牙舍利。据专家考证，这颗珍贵的佛牙舍利在这里供奉了800余年。
招仙古塔前方靠山处是一个放生池，锦鲤成群往复的游动追逐着游人。相传慈禧太后曾把一副金耳环给一个硕大的锦鲤戴在鳃上，于是，整个放生池成为人们膜拜的圣地。祸国殃民的慈禧皇太后的施舍被视为路人若看到鱼鳃处有金耳环的鲤鱼，便是有福之人。可见，中国人对福分的向往已经不问出处。
八大处的春天较之奥林匹克森林公园的春色，似乎晚了半个月的时光。山脚下的玉兰、山桃花、海棠正迎着山区的春寒含苞待放。沿着林间的古石板路拾级而上，从三处三山庵、四处大慈寺、五处龙泉庵，一直到六处香界寺，满目苍翠罕见花馨。真可谓是山下北京城鲜花烂漫，山上八大处佛门满目青翠，似乎远离人间的尘嚣。只有高大松树的枝头悬挂起的大红灯笼告诉人们这里仍是尘世，不是空门。
我们从苍松翠柏的林荫古道穿行，不时被阵阵鸟儿啁啾声唤醒，我们是在春姑娘的怀抱中徜徉。八大处的幽静时而被三三两两的游人的步伐搅动。
我们已经没有登顶的激情，从六处香界寺折返五处龙泉庵的途中，在一瞭望亭下观摩一下地质学家李四光考证的距今有一亿多年古化石，再从高台亭上俯瞰不断壮大发展的北京城，城市和八大处公园已经紧密衔联。但是，八大处的地理环境似乎和国际化的大都市仍有着一段空间。
我们从龙泉庵的山洞中喷涌而出的泉水找到了春天的灵动，于是，把空瓶盛满来自翠微山地层深处的山泉。品上一口，满腹清爽。
一个银须白发的老翁静坐在龙泉庵廊亭中供游人小憩的木椅上，专注看着一本佛经，无视我们的往来，只有银须在春风中微微抖动，不时品啜一口玻璃茶杯中上下滚动的绿茶。春天，早已在老翁的唇间绽开，当我们沮丧春风尚未渡空门时，老翁已沉浸在浓厚的心绿中。
我们把八大处春天的泉水灌注在每个空瓶中，把春天带回繁华的城中居室，壶中注入青茶，慢慢烹煮。让八大处春天的清幽慢慢注入口中，飘出室外，和闹市中繁华的气息混为一体，既满目清净，又融合繁华，带着腹中青翠的茗香去观瞻街头巷尾喧嚣尘世的百花烂漫。
北京春天在闹市中来的早，去得快；在幽静的山间来的晚，走的慢。我们有时刻意迎接春天，但春天却悄然从我们的瞳孔溜走。当无暇以顾春天的时候，春天早已盛开在你的心菲。
2019年4月于北京大成路
修改于2024年3月孟春
