我心中的陶渊明

文/李春杰

那一句“采菊东篱下，悠然见南山”，意境悠然，天下独绝；

那一句“少无适俗韵，性本爱丘山”，道明本性，自然纯真；

那一句“奇文共欣赏，疑义相与析”，心胸宽广、兼容并蓄。

说起陶渊明，无人不知，无人不晓。他是魏晋南北朝八百年里最灿烂的那颗珍贵明珠，照亮无数后人前行的路。中学时代，学习他的《桃花源记》，我年轻的心就种下一个梦幻的世外桃源，觉得五柳先生真是潇洒，纵然老师讲到当时社会黑暗混乱，文中所绘不过是理想的泡沫、精神的寄托，我也不以为然。而今，重新温习他的诗文，只觉“此潇洒非彼潇洒”，他在我心中的影子越来越大。心中有他，并非人们推崇追棒，也非单单学过他的几篇诗文便仰慕，而是因为我是发自内心地以他为师、以他为友，跨越千年的时空，他传我以精神的力量。

他的敬仰者从来不少，李白“一见平生亲”，杜甫“吾生后汝期”，乐天“且效醉昏昏”，欧公“吾爱陶渊明”，苏轼“欲以晚节师范”……他爱各有缘由，不知其真因。我真正喜欢渊明是在大三，记不清那一天读的哪本书，全书讲的什么早已忘记，但至今还清楚地记得：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”当时读完但并不完全理解它的深意，只觉思想突然停顿，僵在桌前发呆，而后欣喜万分，手舞足蹈。我资质愚钝，自念书起，没有那一句话我能过目不忘，唯独它。一遍便记住，一记一辈子，它对我的启示之巨大前所未有，就这一句，我体会到了什么是“听君一席话，胜读十年书”，什么是醍醐灌顶、豁然开朗。甚至可以说，听君一句话，胜读万本书，从此，我便彻底爱上了陶渊明，好长时间天天赶赴图书馆只为拜读他的诗文赋，沉浸在他的书写中感动思索。认识我的朋友，都知道我性格恬淡但勤勉务实，但不知大多受渊明影响。如今做公众号，在东晋文学中再遇到他，真是倍感亲切！我每日必省的勉励语中有“宁神度物，应尽便尽”也是由此诗化来。师在千古，铭记恩情，我勉励自己要学习陶师宁静自我、度量事物、躬耕勤勉、应尽便尽的人生智慧。

我心中的他洒脱恬淡、质朴真率，是世间难得的伟大诗人，因为他本身是一方精神家园，给世人筑起了灵魂的巢，散发着不朽的芳香。

在温习《归园田居》（种豆南山下）时，我简谈过自己的感受：

我们一生忙忙碌碌，好比荒原种豆，除不尽的杂草，开不阔的路，可很多时候偏偏事与愿违，可哪有如何？逃避吗？退让吗？“衣沾不足惜，但使愿无违”，陶渊明作出了自己的回答——晨兴理荒，带月荷锄，苦乐自然，应尽便尽。

何为初心？我想，“愿”便是初心。何为归心？“愿”便是归心。一个人的初心便是归心，它不在起点，不在终点，归心似箭，路在中间，就好像他的初心不在种豆，不在得豆，而在“田园”。

朱光潜在《论诗》谈到渊明的时也指出，他“并不是一个很简单的人。他和一般人一样，有许多矛盾和冲突；和一切伟大诗人一样，他终于达到调和静穆。”依我看来，谁的生活是一帆风顺、无忧无虑呢，我们可以把烦恼枯燥消解，观察、发现、感受、思考、体悟，在平凡中升华，在大地上诗意栖居。陶师启迪我：诗不在远方，回到自身；诗不是文字，字义太浅；诗是一种生活，一种心态，一种境界，一种实用。

我心中的他清高耿介、胸有志气，是世间鲜有的刚劲猛人，因为他给我们留下的不仅仅是田园悠情，还有金刚般的坚定意志。

为官多年，再不济也是官粮无忧，他却授印去职，拂衣而去，“岂能为五十斗米向乡里小儿折腰？”名动千古，更有《归去来兮辞》慷慨示意。从此再不出仕，纵有机会也果断拒绝，这种勇气，几人能有？

他并非没有志向，“猛志逸四海，骞翮思远翥。”；

他并非没有幽愤，“刑天舞干戚，猛志固常在。”；

他并非没有无奈，“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”。

难就难在，在一种可选可不选的境况下，他毅然决然地抛弃了所有，回归自身向往已久的田园。还好有浊酒，渊明若无酒，桃源必没有。酌酒一二壶，抛情任凭流。意不在酒，美在醉中，飘飘抒怀，羡慕其德。他在回顾自身历程，也说“志意多所耻”，谁没有内心羞耻之时呢，难得的是“拂衣归田里”，这是一种怎样的决绝！

每个人的心田都不一样，此田非彼田，但愿都能追随志向，各得其所，向愿而行，可世间有几个渊明？精卫虽小，永填沧海，刑天断首，怒挥干戚，夸父逐日，不死不休，这些个个散发着生命热血的故事，激励着我奋发不休。猛志固常在，君子生不息！一个人，不管境地如何，顺或逆，都必须自我生发、行健自强！

我心中的他坦然乐观，明彻通达，是世间少有的智慧达人，因为他身在困境而不消极，面对死亡却坦坦荡荡。

朋友评陶诗说了一句话，我很认同：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”“本然”二字形容他颇为恰当。我大学时的教材是北大教授袁行霈先生编写的《中国文学史》，书中写道：“安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生所得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱”。他说,自然并非我们所说的自然界，而是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的．世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。我也感受到了这一点，他从辞彭泽令起决心归隐后便越加自然。这不禁让我想起高中的一段趣事：已下自习，教室寥寥几人，两位同学还在辩论“陶渊明是不是真隐士”的情景。当当认为陶是真隐士，不然不会“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求！”；真龙反驳，那他归隐后为何要写诗文，不给人看写那个做什么，写下为什么不烧掉？所以陶仍是求名的一个人。为一个问题争的面红耳赤，俩人互不服气。我在旁倾听，觉得两人学习都好思考，很是佩服，至少那会儿我没有思考到这种深度。我想，他们应该早已忘了这次晚上的争论，如果能再回学生时代，我也会参与其中，道出“自然”二字，我们一起感受。为官不自然，所以归隐，田园自然，所以书写，写起来高兴，不想烧，所以不烧，想烧了，也烧。点到此处，不由地想推荐《读<山海经>》：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海》图。俯仰终宇宙，不乐复何如？”我觉此篇自然纯真程度不亚于《饮酒》（采菊东篱下）。

很多书在选编陶渊明诗文时，表现他生活困顿的篇目很少，我在重温他的作品时，也基本没选表现他贫苦的诗文，为何？有私心呀，倒底是不想让人们看到他如此落魄而不错过他。毕竟物欲横流的当今现实重物质轻精神，人们追着车子票子，让他感受渊明的悠然自得，他很羡慕，可一看这是一穷困潦倒之人，便逃之夭夭。好在懂得的人自会知道他安贫乐道的精神是多么可贵！“无论世人如何评价，他总能把忧愁与欢乐平衡，恬淡中活出自己，安静中找到自我”，这是我在写《贫穷或富有》后的感受。近两个月，没有收入，身无分文，口袋窘迫，每天靠什么在快乐地学习创作，靠什么在乐观地消解苦楚，到底是有陶师！

这两天学习他生平两首《拟挽歌辞》和《自祭文》，有人说谈死有些消极，是肤浅之见！不懂死之必然，怎懂生如夏花？不懂渊明之人，若一知半解者往往将“消极”与“通透”相混淆，在他们眼里，不当官不求财不表现就是消极，这些人可真懂得“人生消极”与“人生积极”之别？大多学者认同，这两篇是他临终前所作，我也比较认同，最起码是晚年之作。我在他”呜呼哀哉“的沉重悲痛里看到平淡自然与旷达平静，“人生实难，死如之何？”他是真正的悲中取欢，只有那庄子的“鼓盆而歌”可与其共鸣；“死去何所道，托体与山阿”，他坦然直面，眀彻通达，我真愿他与山同体，亘古矗立！

你站在东篱看风景

看风景的人在诗里看你

酒菊装饰了你的草庐

你装饰了世人的梦

陶师，他有入世的精神但不拘束，他有太上的思想并不玄谈，他有出世的智慧却脚踏实地，他是耕读之人于贫苦处悠然自得，他是自然之人于纷乱中勤苦劳作，喜怒哀乐中书写者、调和着、生活着……千年难得这一人，万年文史有笔痕，最终，他成为了一种精神的象征，生命光辉照耀世人。

学不完的陶师，对他，我只能越来越钦佩！愿有所得或无所得，他在我心中都是最好的魂引！