孤独

我认识孤独，是十一二岁的时候，五班长转业，班主任苏老师调走；我与孤独成为朋友的时候，大约十五六岁左右，那个时候我的祖父被迫害去世不久；我深深地孤独的时候，应该是我学会了独立思考；然而，究竟是什么时候究竟是哪一天我开始了独立思考呢？此际，孤独在我的身畔徘徊，如月影，如李白独酌起舞的月影，凌乱的月的脚印，满是蹒跚凌乱的月的脚印，每一个脚印里都盛满了盛唐的水酒，每一滴酒都是醇厚的铺天盖地的孤独酿就的。

今夜，陪着我的还有两位同事。整幢四十九层除却值守的保安，就是三间办公室内，我们三个分别“孤独”的人。今夜，我的孤独里看不到他们的影子；今夜，他们的孤独里也没有我的身影；我们是孤独着的，三棵不同的孤独的树。这是三棵什么样的树哪？陈厚声来自吉安，陈厚声从联合国走进了上海，又走进了现在的“孤独”；赵顿从徐州来，走进了权力的巅峰，“孤独大多时候是权力的象征”。哦，却原来是三个不同的地域成长起来的三棵树啊。风来了，彼此眷顾；雨来了，相互调笑；落雪了，出一篇傲雪的歌诗，让叶片和枝条放声朗诵。人生、究竟怎么样能活出精彩；情感捂暖了哲学；思想搭建起瞭望塔；五千年文化的碎片、为梦想的长路奠基；人生，究竟怎么样无遗憾，多精彩？生何其短，情复何其长，直教人生死两茫茫，不能忘。

尽管不能免俗，仍要高雅地活着。我的青春期阅读的大都是“请缨无路”、“把栏杆拍遍，无人会登临意”、“老却英雄似等闲”，也许是因为青春期的血液浓度太高、落差太大吧，就如奔涌的长江从三峡泄出，总需要找个足够大的出口发泄，不然则会酿成灾难，然而，“青春期”的世界去哪里能找到合适发泄的出口呢？于是，这些古诗词便成了我最好的朋友，他们帮我把无尽的愁绪、无尽的相思的大洪水都化作了可以典雅地吟诵的诗词。我没有成为贻害社会的“灾害”，需要感谢唐诗宋词，感谢老祖宗遗留的经典。活着，为了高贵地活着，诗词撑起了我青春的生命的脊梁。 

虽然，活着，便不能完全免除恶俗——譬如今夜，我们“三棵孤独的树”，就是分别在各自的权利范围制定着“损人利己”的规划，但是，一定要有高雅的境界和活法。苏东坡。历尽万千劫难，仍然高雅诗意地活着。叶嘉莹先生在教学苏轼诗词的时候，对苏轼的作品有这样一句评价：“最能区别于其他词人的，是他的疏隽与旷达，而这一切源于他一流的情感与智慧”。苏轼的一生充满了坎坷与艰辛。然而，苏轼留给这个世界的则是美好、智慧、诗词与故事，以及他丰富深沉的挚爱。在恶俗面前，苏轼没有低下高贵的头颅，更没有选择庸俗地活着。他的一生是诗意的、光明的、美丽的、绝妙的。

辛弃疾的命运同样是坎坷艰辛，甚至悲愤到了佯狂的境地。然而，辛弃疾一样没有低下高贵的头颅，他活得高贵，活得侠客般风起云涌，酣畅淋漓：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵……”

晚明的张岱是高贵的，因为他有高贵的人格和情调。今天散步与艾仁黎明讲，人活到最后，就看两样东西。其一便是人格。有德行的人，总会有朋友。“德不孤，必有邻”；但是，光有懿行还远远不够。还要有出类拔萃的专业学养、水平。这样，才不会缺少朋友，“天下谁人不识君”呢。张岱给这个世界留下了风情万种、旖旎暴戾的文字。现在，到西湖最先想到的就是张岱。张岱是西湖的“相公”，尽管晚景凄凉，然而，张岱还是用高贵的文字把西湖打扮得如贵妃出浴般惑乱人心；际遇坎仄而不低眉，还有清人郑燮郑板桥。板桥的人品就像他画的竹子一样。竹子是“四君子”之一，东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹”。张伯驹民国四公子之一，虽然家道中衰，际遇坎坷，但是却将一生搜藏的历代名家书画全部捐献给国家。他的大儒景行是中国文化艺术史上一座无法逾越的丰碑。

这些人无论经历多少艰辛和苦难，他们都一直保持着高雅的生命状态，尽管他们也食人间烟火。如此看，做人不也是一种修行吗？活着，就是修行。没修出来，只能说我们的修为尚且不够。东坡、稼轩、张岱、板桥、张伯驹们都曾经在这个世界上铿锵高雅地走过，我们今天能够阅读前贤，则是此生的一种奢侈。倘若早生一千年五百年，我们哪里还有缘能看到他们的身影、他们的精神、他们的风采呢？我们是站在历史这个巨人的肩膀上“修行”，倘若无知，对得起谁呢，怕是自己也对不起吧。

思想至此，浓得化不开的孤独一下变成了高贵的美酒。醉我吧，用这高贵的孤独醉我。今夜，哪怕是醉得昏天暗地，也要让这棵孤独的树上绽开一朵朵“酒花”，这“酒花”当不会有恶徒噀天的酒臭吧，那样是万万不可，那样就亵渎了这高贵的孤独。孤独绽放的酒花一定是高贵清雅如玉兰、坚贞热烈如红梅。虽然玉兰与红梅没有浓烈的芳香，然而，她们却逾越千载，清芬可人。